Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
DisciplineDiscipline
-
Is Peer ReviewedIs Peer Reviewed
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersContent TypeItem TypeIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
117
result(s) for
"الأدب العربي جوانب نفسية"
Sort by:
البعد الاجتماعي والنفسي للمكان الروائي عند السعيد صالح، وإبراهيم صالح
2022
للمكان أبعاد دلالية أشارت إليها الدراسات النقدية، منها البعد النقدي الاجتماعي والنفسي، وهما أكثر أبعاد المكان وضوحا وانتشارا في الفنون عامة، وفي الرواية خاصة. اعتمد السعيد صالح على البعد الاجتماعي للمكان ليبرز من خلاله صورة المرأة وأثر وجودها في المكان، وتأثر حياتها باختلاف المكان بسبب العادات والتقاليد، كما اتضح البعد الاجتماعي للمكان في اختلاف بعض الطقوس الاجتماعية باختلاف أمكنتها كطقوس الزواج. أما البعد النفسي للمكان فتمظهر في قضية الاغتراب التي تناولها في أكثر من رواية، وما للمكان من أثر نفسي على سلوك ومشاعر الشخصية، وعلى جريان الأحداث. أما إبراهيم صالح فنجده شكل من التضاد المكاني البعد الاجتماعي للمكان، أظهر من خلاله تغير عادات وتقاليد أهل كل مكان رغم اتحاد اللغة والدولة والزمن والظروف ولكن العامل في التغير الاجتماعي كان للمكان. ومن خلال البعد النفسي للمكان يتضح سلوك نفوس الشخوص عند تغير المكان، فسلوك الشخصية القاطنة للعاصمة يختلف مع سلوكها وهي تسكن الصحراء، أيضا عمل على إظهار البعد النفسي للأمكنة الدينية وما لها من أثر بالغ في نفسية الشخوص وتغير أنماط حياتهم.
Journal Article
سيكولوجية الشعر في النقد العربي
by
فيدوح، عبد القادر، 1948- مؤلف
in
الشعر العربي تاريخ ونقد جوانب نفسية
,
الأدب العربي تاريخ ونقد جوانب نفسية
2021
يولي هذا الكتاب ظاهرة \"سيكولوجية الشعر\" حقها من الدراسة، وحظها الأوفر من التمحص، مستعينا في ذلك بالأسلوب السيكولوجي، بوصفه أحد الأساليب القادرة-في تصورنا-على استكشاف بعض الجوانب الخفية، التي تحملها دلالات النص الشعري، ضمن ما تقتضيه فكرة التعبير عن اللاشعور، من حيث كونه مصدر الصورة الموحية باستجلاء الرموز، وتحليلها بما كان لها في حياة الشاعر من تصورات مجازية، حينئذ تأتي فكرة التداعي لإظهار ملكات الشاعر الحدسية التي عبر عنها، حتى لو كان ذلك دون وعي منه، في عمله الفني، الذي يمثل صوت الضمير الجمعي من خلال عالمه الباطني.
التحليل النفسي في النص الأدبي : الأديب، الأدب، المتلقي
تأتي مشكلة الكتاب من شعور الباحث نتيجة خبرته السابقة في تدريس النصوص الأدبية، ونتيجة لما أفادته العديد من الدراسات مثل دراسة السلامي (2002) والقلداري (1996) والنعيمي (1982) والسيد (1998) بوجود مشكلة تظهر في ضعف تحصيل طلبة المرحلة الثانوية في مواد الأدب والنصوص. لذلك، فقد رأى الباحث أن يقوم بإجراء هذه الكتاب للكشف عن أثر توظيف منهج التحليل النفسي في تدريس النص الأدبي في تحصيل طلبة الصف الأول الثانوي الأدبي، وتتحدد مشكلة الكتاب بالأسئلة الآتية : هل يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسط تحصيل طلبة الصف الأول الثانوي الأدبي في مادة الأدب والنصوص يعزى إلى الجنس ؟، هل يوجد فرق ذو دلالة إحصائية بين متوسط تحصيل طلبة الصف الأول الثانوي الأدبي في مادة الأدب والنصوص يعزى إلى تفاعل إستراتيجية منهج التحليل النفسي مع الجنس.
دراسة النقد النفسي في أشعار كثير عزة
2022
إن من المعروف علم النفس الحديث ظهر على يد فرويد وأخذت جميع العلوم تتأثر بهذا التيار، ولاسيما الأدب لقربه من مخاطبة النفس الإنسانية، وما يخالجها من عواطف وأحاسيس وما له تأثير بجميع أنواع الدراسات الأدبية وهنا ظهر النقد البنيوي والنفسي والتحليلي. ففي المبحث الأول تناولنا بداية نشأة الاتجاه النفسي في النقد الأدبي إذ ترجع إلى أسس ظهرت عند النقاد الغربيين أثر ظهروا المدرسة الرومانتيكية في الأدب ويعد (سانت بوف) من الأوائل الذين ربطوا الأثر الأدبي بحياة صاحبه وبعد (سانت بوف) ظهرت مجموعة من النقاد عنوا بالجانب السيكولوجي في النقد في منتصف القرن التاسع عشر ومنهم الناقد (تين Taine) ومن ذلك الوقت بدأ النقد الأدبي يقترب من علم النفس اقترابا ملحوظا، حتى أن النقاد طوروا هذا الاتجاه في النقد الأدبي على ما قام به فرويد عندما أخضع الأدب والفن للتحليل النفسي. وفي النقد الأدبي العربي الحديث بدأ هذا الاتجاه بالظهور على الساحة النقدية متأثرا بحركات التجديد بالأدب العربي ويعد كتاب (منهل الوراد في علم الانتقاد) للقسطاكي كتابا في الدرس النفسي للأدب ومما يذكر أيضا من الدراسات المعاصرة الأخرى التي حدث الإبداع الفني بعامة والشعر بخاصة من الوجه النفسية كتاب (الأسس النفسية للأبداع الفني في الشعر خاصة) للدكتور مصطفى سويف والمنهج النفسي من أحدث الاتجاهات إذ كان مبعثر عبر تاريخ النقد الأدبي قبل أن يصبح منهجا. ففي المبحث الثاني قدمنا إضاءات حول حياة الشاعر كثير عزة وتعرضنا فيه لاسمه ونسبه وطفولته إذ كشفت فيها عن نشأته الأولى.
Journal Article
إبداعية النص الأدبي
يتحدث الكتاب عن \"إبداعية النص الأدبي\" حيث تنوعت الأشكال الأدبية في نتاجها على الصفحات في إرهاصات بلوغ المنجز الإبداعي في الطرح وتواترت الكتابات الأدبية في تناول أبعاد موسيقى النص في البعد الشعري وأزمات أشكاله الأدبية في عوالم الحداثة في النص الشعري ومترتبات الجدليات النقدية الدائرة في ذلك السياق وليس حديثي هنا في هذه الأبعاد وإشكاليات تلك الأزمات القديمة الجديدة، إنما هو في عوالم الموسيقى الداخلية في النص وأغواره العميقة في وجدان النص الأدبي في كافة اشكالة الأدبية، لاعتبارات عمومية ذلك السياق في النقد والدراسة.
عقدة اللون الأسود عند عنترة
2021
تناول هذا البحث نبذة مختصرة عن الشاعر عنترة بن شداد الملقب بالفلحاء، ووصفا تمهيديا عن حياته للتطرق إلى أشعاره وتوضيح دلالات اللون الأسود فيها، وما قصده وما عناه، وقد توقفنا قليلا عن دراسة الأستاذ عباس محمود العقاد، الذي أظهر الجوانب النفسية والوساوس القهرية عند ابن الرومي من خلال استقراء أشعاره وكانت هذه الدراسة في كتابه (ابن الرومي، حياته من شعره)، ثم تناولت سطور قليلة في البحث وصفا لأخلاق عنترة وعقيدته، وقد تم التمهيد لتفاصيل اللون الأسود ودلالاته في شعر عنترة بالتطرق إلى مرادفات ومعاني اللون الأسود عند العرب، والمواضع التي ورد فيها اللون الأسود في القرآن الكريم، ثم تم التوسع في أشعار عنترة التي تطرق فيها إلى اللون الأسود ومناسبة هذه الأشعار ودلالاتها في نفسه، حيث يعد السبب الرئيس الذي جعل عقدة اللون الأسود تستقر في مخيلة عنترة وعقله الباطن، وجعلته أيضا لا يستطيع التخلص منها.
Journal Article
سيكولوجي : تأملات فلسفية
كثيرا ما نغرق في التفاصيل لنحارب أشياء ما أوجدناها قط، ولا حتى حاولنا إيجادها، كل ما في الأمر أننا خلقنا في بقعة ما .. على عقيدة ما .. كل شئ جاهز ينتظر وصولك .. اللغة ، العقيدة وحتى العدو ..تزيد أعمارنا وتزداد المكتسبات وتتلاشى البراءة تدريجيا، ونموت دون أن نقف لننظر أين نحن ؟ ولم هذا الوقت تحديدا ؟ وما الفائدة من كل هذا ؟ نموت ونحن مقودون .. مقودون إلى الأبد، ألا يحق لنا أن نتجرد قليلا من كل هذا وذاك، ونقف لحظة \"حرة\" نخلع فيها كل الثياب التي أخفتنا عنوة ؟ ألا يحق لنا أن نخرج من تلك القوالب التي أعدت قبل مجيئها أصلا ؟ لم لا نتجرد من تلك الموجودات والمكتسبات، لم لا نتجرد قليلا حتى من المشاعر لنرى كل شئ على أصله ونختار الأشياء التي تشبهنا.