Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Content Type
    • Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
77 result(s) for "الأدب العربي لبنان تاريخ ونقد"
Sort by:
البحث عن المعنى : قراءات في الرواية اللبنانية
يضم الكتاب مجموعة نصوص تحكي عن روايات قرأها الكاتب، وتحكي أيضا قصة علاقته بها واكتشافه معناها، وربما معناه على حد تعبيره، كما يضم نصوصا ذاتية، يشير الكاتب إلى أنه يصعب فصل الناقد عن نصه، وعن المعنى الذي يعتقد أنه اكتشفه، هذا المعنى ليس بالضرورة المعنى الحقيقي الذي أراده الروائي، ولكنه بالتأكيد المعنى الذي أراده الناقد، فأسقطه على النص، قد يدعي النص النقدي أنه يكتشف سر المعنى الكمين في النص الروائي، ولكنه في الحقيقة يكشف عن المعنى الكامن في غور الناقد نفسه، فمهما بلغ فن كتابته مستويات عالية من الصنعة، لا بد من أن تستر خلف موضوعيها الشكلية ذاتية راسخة ومتجذرة.
أمين نخلة ضوء على سيرته و عطائه
تضيء هذه الدراسة المعالم الرئيسة في حياة الأديب الشاعر الكاتب أمين نخلة، وتعرف بأهم مجالات عطائه الأدبي والعلمي، في الشعر والنثر واللُّغة والتَّاريخ والقانون، وتكشف عن أبرز مناطق التميز في إنتاجه، وتركز على خصوصيته المتمثلة بجمال نسق الكتابة واتشاحها بالأصالة والتفرد. وقد بدا أمين نخلة - بناء على استخلاص محطات حياته ودراسة مجمل إنتاجـه- شخصية غنية في سيرتها الحياتية، متعددة في روافدها الثقافية، متفـردة فـي إبـداعاتها الأدبية، ذات آراء حصيفة في الأدب والفن والحياة.
رمل وزبد
لم يعمل جبران في هذا الكتاب على تصنيف أقواله وفق الموضوعات التي تدور حولها، بل نثرها على الصفحات دون ناظم ينظمها. والسبب في ذلك أنه أراد لكل قول إن يقوم بمفرده ويكتفي بذاته. ومع ذلك فإن القارئ بوسعه أن يجمع الأقوال التي تتناول موضوعا محددا، على الرغم من كونها مبعثرة ومتداخلة، لتتكامل مع بعضها وتتيح للفكرة العامة أن تزداد وضوحا : والمحاور الرئيسية التي تدور عليها هذه الأقوال هي : وحدة الوجود، الحب، المساواة والعدالة، الخير والشر، العطاء، الألم، المعرفة، الجمال، الفن، الشعر.
الغربال
يقول ميخائيل نعيمة في مقدمة كتابه \"إن مهنة الناقد الغربلة، لكنها ليست غربلة الناس، بل غربلة ما يدونه قسم من الناس من أفكار وشعور وميول، وما يدوه الناس من الأفكار والشعور والميول هو ما تعودنا أن ندعوه أدبة، فمهنة الناقد، إذن هي غربلة الآثار الأدبية لا غربلة أصحابها صفاء في الذهن واستقامة في النقد، وغيره على الإصلاح، وفهم لوظيفة الأدب، وقبس من الفلسفة، ولذعة من التهكم، هذه ظلال واضحة تطالعك من هذا \"الغربال\" الذي يطل القارئ من خلاله على كثير من الطرائف البارعة والحقائق القيمة. بجرأة وعفوية يكتب ميخائيل نعيمة المفكر الفلسفي الرائد مقالاته في \"الغربال\" ناعية الشعر الرث، الذي ترك القراء بلا شعر ولم يبق في حياتهم ما ليس منظومة سوى عواطفهم وأفكارهم، بجرأة حاول غربلة الكتاب والشعراء والمفكرين، مدلية بآرائه محاولا قراءة نصوصهم وأفكارهم من منظاره كأديب تجلى في أسلوبه أروع أشكال البث ومناهج التعبير.
لبنان الشاعر
الجمال هو جوهرة تعبير عن حياة غنية حرة متسقة منتصرة لا يكون الفعل أو الشيء جميلا إلا بما يوحي إلينا من أفكار وعواطف نبيلة. الجمال تعبير عن الحياة وعلى الأخص عن حياة الروح، والحي لا يحن إلا إلى الحياة ولا يحب ولا يفهم إلا ما يظن أنه واجدا في الأشياء من نفسه، حتى ليعير أحيانا هذه الأشياء ذكاء من ذكائه، وعاطفة من عاطفته ونفسا من نفسه. فرق العقل في محاولاته بين الجمال والخير، أو هو على الأقل، فرق بين الشر والبشاعة، فلم يجعل أحدهما علة والآخر معلولا. واصل التناسق والإلتواء الماديين على مستوى واحد كوسيلة من وسائل التعبير. وعلى كل فالواضح من التعريف الذي وصل إليه الفلاسفة الأصوليون أن الجمال كائنا بذاته، بل كائن بالنسبة إلى الله، وبالنسبة إلى الإنسان، على ضوء الحقيقة والخير، وإلا تساوى في الوجود الجمال والبشاعة.