Explore the vast range of titles available.

سعت الدراسة إلى رصد أوجه الاتفاق والاختلاف بين صورة \"الجنية\" في الأدبين الفارسي والعربي، من خلال نموذج تطبيقي في كلا الأدبين وهما: حكاية نارنج سوم\" (النارنجة الثالثة)، والحكاية المصرية \"الليمونات الثلاث \"، فتوصلت الباحثة إلى تحديد أبعاد شخصية الجنية في الحكايتين، وكيف عبر عنها الراوي الشعبي. وقد اتبعت الباحثة المنهج المورفولوجي، مستخدمة أسلوب المقارنة بين نصي الدراسة، فتوصلت من خلال التحليل الوظائفي للحكاية الإيرانية إلي غناها بالأحداث والشخصيات وتمتعها بأسلوب متفرد عن الحكاية المصرية، وقد أظهرت الدراسة كذلك اتفاق النظرة المجتمعية للجنية سواء على صعيد الأدب الشعبي أو في حكايات المعتقد، كذلك أظهرت المقارنة التشابه الشديد بين الحكايتين مما كان دليلا على انتقال الحكاية من بلد إلى آخر في ظل ظروف محددة.

ذخر المسرح الإيراني بالإبداعات الأدبية التي جاءت في العصر الحديث والمعاصر، ومنها الأعمال الأولى لبعض الكتاب المتميزين في مجال الأدب الفارسي، ومنهم الكاتب (مصطفى مستور)، في مسرحيته الأولى (دويدن در ميدان تاريك مين/ الركض في حقل ألغام مظلم) هذا العمل الأدبي الذي يحمل من الرؤى الفلسفية التي تعكس ثقافة المجتمع الإيراني المعاصر بشكل عام وفكر الكاتب بشكل خاص. في مرحلة ما بعد الحداثة اتجهت الدراسات النقدية إلى التخلي عن مفهوم النص المغلق، والتأويلات المحايثة، وموضة الشكلانية، واتجهت إلى ربط النص بمحيطه، فبحثت عن النص في العالم، وعن العالم في النص، إنتاجا وتأويلا، ومن مناهج ما بعد الحداثة النقد الثقافي وسيميائيات الثقافة، فللنقد الثقافي أسسه ومفاهيمه وآلياته المختلفة عن أسس السيميائيات الحديثة ومنها (سيميائية الثقافة) ومفاهيمها واشتغالاتها. يهدف البحث إلى دراسة المسرحية كمنظومة من العلامات الدلالية التي تعكس ثقافة المجتمع الإيراني؛ ومن ثم تم الاعتماد على المنهج السيميائي في ضوء السيميائية الثقافية، والذي يسمح بتحليل الأدب المسرحي؛ لأن النص المسرحي الورقي لن يكتمل فهمه إلا بتقدير مكوناته السيميائية وهي كثيرة مثل (سيمياء العنوان، وسيمياء الشخصية، وسيمياء المكان والزمان)، ولعرض مفهوم النص وخصائصه وكيفية مقاربته من منظور سيميائي ثقافي، لمقاربة الثقافة من خلال النص المسرحي وربطه - بوصفه نظاما دلاليا - بالأنظمة الدلالية الأخرى، ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة لأنها تعتمد منهج ينطلق من النص إلى الثقافة متوسلا بها للوصول إلى حقيقة النص. فهو يقارب الثقافة كخلفية للنص وامتداد له في حالتي الإنتاج والتأويل، أو نسقا فاعلا في النص؛ لذا انتظمت الدراسة في توطئة، ومحور نظري، ثم المحور التطبيقي الذي يشتمل على ثلاثة مطالب، وخاتمة تتضمن أهم نتائج الدراسة: - المحور النظري: (نشأة السيميائية ومناهجها- السيميائية الثقافية والنص الأدبي- السيميائية الثقافية بين العلامات والأيقونات- العلاقة بين السيمياء والمسرح ) - المحور التطبيقي: (ملخص المسرحية- سيميائية العنوان- سيميائية الشخصية- سيميائية الزمكانية)، ثم خاتمة تتضمن أهم نتائج الدراسة، وأخيرا قائمة المصادر والمراجع.

The subject of the present research is in the field of comparative literature. It aims at studying and analyzing the effect of Persian literature, especially Maulana's works, on the authors, thinkers, and translators. In the present study, it is attempted to know the great English and American literary figures who have provided outstanding works through translation or adaptation and they have played a great role in knowing the Persian literature and making it known in the Englishspeaking countries. Maulana is the well-known Iranian poet and mystic of the seventh century hegira. He is mostly known for his mystic poems. He is indeed one of the great Sufi poets. His simple and appealing words are associated with a fervent love and zeal. His soft language and charming words arising from his broken heart express the mystic facts in a special way. His view toward allegories and mentioning different parables and tales while expressing a mystic subject has simplified the intentions of the khanqah's hermits for the ordinary people(1). Since the 18th century, Maulana Jalaluddin Balkhi's Masnavi has been translated to various European languages, including and most specifically English. The process of translating Masnavi, alongside other poems of Maulana, has been accelerated over the last two decades. Given the wide range of fans of his works all over the world, the translation of Maulana's works has been developed both in quality and quantity. However, these translations are not the same authority. The first English translations of Masnavi were done by Whinfield, Wilson, and Nicholson. These translations enjoyed a high level of accuracy and faithfulness. The contemporary translations, preferring words to sense, are seeking to attract more readers to the extent that some of them, such as Barks' and Helsinki's, are rewritings of the previous translations. One of the newest translations is a poetic one done by Mojaddedi. Being faithful and transferring the concepts to the maximum, this translation creates a better communication between Maulana and the English readers through the poetic techniques used in this version (2)

Bahram Gur considered from the Sassanines kings whose they ruled their people fairly, As well as his courage. So he was lovable from his people, So they cherished him and they want the commeration of his memory, and authored for him stories, which tells about his tournament at the hunt. As well as the gourmand stories, this a pared from many manuscripts, as shahnama, and bahram nama (haft baykar). As for haft baykar, that taken from them paintings for this study, this manzoma from five manzomas, that he was authored by mathnawy method, that he was collected them in khamsah of nizami manuscript. The idea of this search title (paintings of Bahram gur and the seven princesses - in view of kamsah nizami manuscript, that saved in walters art museum. That taked from my ph.D under the title (new addition for paintings of Kamsah nizami manuscript, that saved in walters art museum, archaeological, artistic study. This study depends on study the paintings of Bahram gur and the seven princesses, this story paintings on copies of kamsah nizami manuscript, this copies Back to different periods, that means their keenness of paintings, to painted this story in different periods. I will follow the Analytical approach, comparative descriptive is this study. This study unique about studies which study this story in Islamic painting, As mention the name of seven princesses, researchers mention for that in Islamic painting, they were remembering, the first princess she daughter of India queen, and the second princess she daughter of china queen. This study include the relationship between colors the seven domes and planets and astronomy, and this study include the ceremony in the seven domes, and include also the design of the seven domes.

كان أدبا العربي والفارسي منذ ظهورهما إلى أيامنا الراهنة مليئين بوصف الجمال من الجمال الطبيعي إلى جمال الكون وجمال المرأة، المراد من الشعر الأنثوي ذلك الذي قرظته شاعرات في مختلف اللغات، فصورن صبوهن إلى من أحببن من الرجال وإلى ما استقر في صدورهن من غرام. ثم إن هذا الضرب من الشعر النسوي- رغم ما دار بين النقاد خلاف مديد حول قبوله أو رفضه- تتسم بسمات عديدة، كاللغة النسوية ووصف غرامهن إلى أحبائهن ووصف أعمالهن المعتادة. لكل من غادة السمان وفروخ فرخزاد باعتبارهما الشاعرتين الطلائعيتين في الأدبين العربي والفارسي، قدم راسخة في ترسيخ جذور هذا الضرب من الشعر في الأدبين، ثم كان هناك ضرب من المشتركات بين الشاعرتين فيما يخص بعض الوجوه الأنثوية مثل تجسيد الغرام ووصف الرجال وما إلى ذلك، ولكن الفارق الرئيس بين الشاعرتين هو أن فروغ فرخزاد أكثر تمردا على تقاليد المجتمع كما أن لغتها الشعرية أكثر اتصافا بالأنثوية.

نمادها در آثار عرفاني نقش بسيار مهمي دارند زيرا به عرفا امكان مي دهند كه مفاهيم پيچيده وتجربه هاي شخصي معنوي خود را از راه نماد به ديگران مي رسند، استفاده از نمادها در داستان ادبيات فارسى وعلى الخصوص داستان هاي صوفيانه ابزاري براي پنهان كردن مفاهيم عميق صوفيانه بود؛ كه در بيشتر موارد بايد از درك نا آشنايان اين حوزه دور ماند. اغلب داستانهاي عرفاني در حوزه ادبيات تعليمي وتمثيلي قرار مي گيرند. نماد علأوه بر اينكه وسيله اي مؤثر در اظهار معاني متون صوفيانه ابزار دقيقي براي ارزيابي محتوايي اين آثار ومهم ترين ودر عين حال مؤثرترين وسيله براي بيان مضامين متون نمادين به شمار مي آيد. دو اثر مهم در ادبيات عرفاني يعني منطق الطير» اثر شيخ عطار نيشابوري و«گلشن راز اثر شيخ محمود شبستري مملو از اين نمادها هستند. هرچند اين دو اثر مهم از نمادهاي عرفاني استفاده ميكنند ولي نوع نمادپردازي وهدف هاي هر يك متفأوت است. مقاله حاضر به شيوه توصيفي تحليلي ابتدا در معرفي نماد وانواع آن بيان مي شود، سپس نماد از داستان منطق الطير وكتاب كلشن راز مشخص گرديده است وبلآخره به بررسي ومقايسه وتحليل انواع نماد عرفاني واستفاده از آن در دو متن ياد شده مي پردازد. نتيجه اي كه از اين مقاله به دست آمده اين است؛ كه عطار از نمادهاي تمثيلي وداستاني براي بيان سفر روحاني وتجربيات عرفاني استفاده مي كند، شبستري به نمادهاي فلسفي وانتزاعي براي توضيح مفاهيم نظري عرفان مي پردازد. اين تفأوت ها نشان دهنده دو رويكرد متفأوت به عرفان در ادبيات فارسي هستند يكي مبتني بر تجربه معنوي وديگري بر تفكر فلسفي ونظري.

تعتبر ظاهرة العنف ضد المرأة من أشد الظواهر الاجتماعية خطرا على أي مجتمع في العالم وتهدد أمنه واستقراره. وتهدف تلك الدراسة إلى إبراز الشعر الفارسي ومواجهة العنف ضد المرأة من خلال مختارات شعرية تتنوع بين القديم والحديث، وما يترتب عليه من آثار نفسية، واجتماعية، وجسدية سيئة، وتحليل تلك الأشعار وتوضيح وجهات نظر الشعراء والشاعرات، وكيفية تناولهم لتلك الظاهرة، وهل صياغة الاتفاقيات والمعاهدات الدولية والمحلية ساهمت في رفع الظلم والعنف الواقع على المرأة، بالإضافة إلى التعرف على رؤية الدين الإسلامي الحنيف، والأوضاع الدستورية والقانونية، وواقع الدول التي يتم اختيار نماذج شعرية للشعراء والشاعرات التي ينتمون منها. وقد اعتمد البحث على المنهج التحليلي الوصفي، وتمت الاستعانة فيه بعدد من المصادر والمراجع العربية والفارسية والمواقع الإلكترونية. وتوصلت الباحثة إلى جملة من النتائج منها: حث القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة على حرية المرأة وصيانة كرامتها ومكانتها في المجتمع. أيضا بينت الدراسة أن المرأة تتعرض لأنواع شتى من العنف وخاصة العنف النفسي والجسدي والأسري والزوجي؛ مما يؤثر عليها بشكل عام ويجعلها تشعر بالضعف والإحباط والذي لا يقتصر على المرأة فحسب؛ بل على الأسرة بأكملها. كذلك وبالرغم من التطورات التي حدثت في العالم بأثره؛ إلا أن قوانين وطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة -وخاصة في دول الشرق الأوسط وآسيا-يحكمها عادات وتقاليد بالية، فضلا عن عدم تفعيل القوانين. اتضح أيضا أنه بالرغم من أن العنف ضد المرأة في أكثر الأحيان يحدث من الرجال؛ إلا أن هناك شعراء رجال دافعوا وجابهوا تلك الظاهرة وقدموا صورة واضحة للعديد من صورها وأشكالها.

ربما تعد النزعة الإنسانية في الشعر إحدى أهم سمات الشعر الحديث، فقد نال الإنسان -إلى حد بعيد- بقضاياه وهمومه وأفكاره وأحلامه مكانة بارزة في الشعر الحديث ليأخذ مساحة أكبر من الإله والمحبوبة وليدفعهما شيئا ما نحو الهامش، وانطلاقا من هذه الرؤية تفاعل الشعراء الإيرانيون مع الاحتجاجات الشعبية التي وقعت في إيران، ونظموا أشعارهم دعما لهذه الاحتجاجات، وقد تناول هذا البحث دراسة شعر الاحتجاجات الإيرانية التي نشرت بالتزامن مع الاحتجاجات الشعبية في إيران التي اندلعت يوم 16 سبتمبر 2022م عقب وفاة الشابة الإيرانية \"مهسا أميني\" إثر اعتقال شرطة الأخلاق لها، وهي الاحتجاجات التي لا تزال مستمرة بزخم أقل حتى الانتهاء من كتابة هذا البحث، وسعى البحث للوقوف على رؤى الشعراء الفكرية، وأحاسيسهم ومواقفهم من خلال دراسة نقدية للقضايا التي طرحوها في أشعارهم، كالتنديد بممارسات السلطة، وانتهاك حقوق الإنسان والحريات في إيران لا سيما انتهاك حقوق المرأة، والأمل في التحرر من السلطة الظالمة، كما تطرق البحث لدور الأدب الرقمي في نشر هذه الأشعار المؤيدة للاحتجاجات، واستقراء المشهد الشعري الفارسي في الفضاء السيبراني، وتسليط الضوء على الإضافات التي قدمها هذا الفضاء للشعر الفارسي، وانتقاد المثالب التي ألحقها به.