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This paper aims at studying the translation of feminist themes in Hosseini's A Thousand Splendid Suns by focusing on whether the translator has amplified or changed the ST, focusing on the contexts of two characters, Maryam and Laila. This paper investigates two translation approaches: Fairclough's Critical Discourse Analysis (CDA) and Olga Castro's intersectional feminist and sociocultural transformation. The concept of gender, culture, and ideology in translation will be examined to reflect how the translator's linguistic choices figure out the depiction of gendered dynamics and feminist struggle. The goal of this paper's results is to show how much the translation can either support, question, or analyze the feminist presence in the source text. This will give you an idea of how translation can be used to bring feminist discourse to people from different cultures.

تبحث هذه الورقة في الكيفية التي تقوم من خلالها عمليات الترجمة والتحرير على إعادة تشكيل وإخضاع المنظورات المعبر عنها في الكتابة الأدبية في جنوب العالم، عند نقلها إلى شماله، ومواءمتها لتتناسب والمنظور المركزي الأورو- أمريكي تبحث المقالة في ثلاثة أطر مرجعية رئيسية تسهم في بناء التصورات حول العالم، وكيفية التعامل معها عند الترجمة إلى الإنكليزية بوجه خاص واللغات الأوروبية بوجه عام. تخلص الورقة إلى قراءة للتحرير والترجمة كمساحتين للإلغاء، تهدفان إلى إعادة خلق وترسيخ «الذات» كعملية تتأسس في، وتتزامن مع تثبيت الأفكار المسبقة عن «الآخر»، إضافة إلى الكيفية التي يمكن من خلالها أن يكون التحرير والترجمة سلاحا ذا حدين.

La présente étude vise à mettre en relief la perception de l'exil chez les romanciers négro-africains postcoloniaux. Au lendemain de l'indépendance des pays africains du joug du colonialisme français, maints problèmes politiques, économiques, culturels et sociaux font apparaître. Les écrivains engagés et politiques qui ont fait la révolte contre le colonialisme ont découvert que l'indépendance a trahi leurs rêves, leurs espoirs et détruit davantage leurs repères idéologiques ainsi que ceux de leurs peuples. Ayant refusé cette fausse décolonisation, ils sont ignorés du pouvoir en mis en prison dans de mauvais états ou déportés dans des résidences hautement surveillées. Finalement ces écrivains sont expulsés de leurs pays d'origine par les pouvoirs oppressifs car ils ont voulu tout simplement changer, reformer, récréer et démocratiser toutes les institutions politiques. Cheikh Hamidou Kane est parmi les écrivains negro- africains les plus célèbres du XXème siècle qui ont cherché l'exil involontaire et contraint en croyant que c'est la voie de grâce, de liberté et de salut pour eux . D'autre part, si l'exil est contraint chez Cheikh Hamidou Kane, il est volontaire et salutaire chez la femme africaine qui a beaucoup souffert depuis la colonisation jusqu'au soleil des indépendances, à savoir, au lieu d'avoir une place distinguée sous le soleil et être au même pied que l'homme en occupant de bons postes à la hiérarchie politique et sociale à laquelle elle appartient selon ses capacités individuelles et mentales; elle a demeuré quand même éloignée, exclue de toute communication sociale et politique en faveur de l'homme qui représente la domination, la supériorité et la préférence dans toute la société africaine. Calixthe Beyala représente la porte- parole des femmes camerounaises dont l'exil apparaît comme un lieu d'asile, de délivrance et de calme pour elles.