Explore the vast range of titles available.

Le récit mythique a subi des transformations au même titre que les lieux qui l'ont vu émerger et évoluer. Le mythe ancien de la Cité antique n'est plus celui de la ville d'aujourd'hui. Il paraît donc nécessaire d'étudier ces changements de la structure du mythe et de sa fonction en corrélation avec les modifications qu'a connues l'espace tout au long de l'Histoire. La ville, en tant que cité nouvelle et bien particulière, a généré depuis son apparition des images dont se sont emparées des écrivains et des artistes. Le lieu ainsi saisi a permis via le processus créatif de donner naissance à des mythes qui lui sont propres qu'on appelle les mythes urbains. En nous basant sur quelques concepts \"durandiens\", nous tenterons de mettre en avant le rôle qu'a la ville dans ce processus créatif du mythe urbain et son impact sur la littérature à travers l'exemple de la ville de Paris dans les textes du XIXe siècle, principalement ceux de Balzac et de Baudelaire. Nous mettrons en avant le caractère cosmopolite de cette ville en tant que \"lieu carrefour\" et espace de profondes transformations qui arrive à façonner par sa dynamique, de manière consciente ou inconsciente, un imaginaire nouveau.

غالبا ما يستخدم كل من الأشخاص العاديين والدارسين مصطلح الشائعة بشكل متبادل (أو بالتبادل) مع النميمة والأسطورة الحضرية. وفى هذا المقال نحاول أن نجلو تركيبة الشائعة باقتراح تعريف يصف بدقة السياق الخاص بالموقف، والسياق الخاص بالدافع، وهما اللذان تنشأ منهما الشائعات (مواقف غامضة وخطيرة (أو شديدة الخطورة)، كما نصف أيضا وبدقة الوظائف التي تقوم بها الشائعات (المفهومية والاحتيال على التهديد)، وأيضا مضمون بيانات الشائعات (بيانات المعلومات المتداولة غير المؤكدة وذات الصلة بشكل مفيد). وحتى نجلو أكثر تركيبة الشائعة نبحث أيضا بيئات النميمة، والأساطير الحضرية، ووظائفها، ومضمونها، ونضعها جنبا إلى جنب مع الشائعة ونقوم بتحليل ما تشابه بينها جميعا وما اختلف.

تبحث هذه المقالة في استقرار مفهوم الشائعة في القرن الماضي. ويقال إن نماذج التفسير ليست هي التي تتغير فحسب، بل إن الشائعات تتغير أيضا -ليس في المضمون فحسب، بل ربما في الطريقة التي يتم بها تصديقها أو عدم تصديقها. ويبدأ الاهتمام العلمي الاجتماعي بالشائعات مع ميلاد علم النفس الحديث في منتصف القرن التاسع عشر، ثم التحول إلى علم النفس الاجتماعي، ثم علم الاجتماع في منتصف القرن العشرين. وقد دفع إليه قلق الحكومات بسبب أعمال التدمير من خلال الشائعات في أثناء الحرب العالمية الثانية، وأخيرا أحياه من جديد الفنانون الشعبيون في العقود الأخيرة جدا. وهناك افتراض أساسي يتمثل في أن المواقف أو الحالات الغامضة تحدث فراغا تملؤه الشائعات. وفى أواخر ستينيات القرن العشرين-وبالرغم من تضاؤل الاهتمام العلمي الاجتماعي بالموضوع-تظهر حفنة من الاعتراضات التجريبية والنظرية المهمة من دراسات متناثرة. ويبدأ الفولكلور (الفن الشعبي) كفرع من المعارف في أن يكون موضع اهتمام كبير في الشائعات المعاصرة في سبعينيات القرن العشرين، وفى أوائل تسعينيات القرن العشرين تحل الأسطورة الحضرية تماما محل مسمى الشائعة في ثقافة اللغة الإنجليزية. ويقال إنه يمكن أن يولى اهتمام خاص في التحليلات المعاصرة، بل يجب أن يولى هذا الاهتمام ببيئة المعلومات العامة، وسياسة التصديق (الاعتقاد)، والتغييرات الثقافية في الأفكار حول الصدق والزيف.