Explore the vast range of titles available.

تتميز رواية بلد المحبوب ليوسف القعيد بحب الوطن، والاعتزاز بنهر النيل العظيم، الذي جعله الراوي أنشودة عذبة، على طول الرواية، والرواية تعبر عن رؤية كاتبها، وموقفه مما صار بوطنه من متغيرات، وقد لجأ المؤلف إلى توظيف الأساطير والرموز، واتخاذها وسيلة للنقد والتقويم، وقد أثرى يوسف القعيد خطابه الروائي بتوظيف الأسطورة، في البناء الفني في هذه الرواية؛ فأتت عدة رموز أسطورية، بارزة في الرواية تتصل بنهر النيل، والحضارة المصرية القديمة، ومن ذلك أسطورة \"عروس النيل\"، وأسطورة \"إيزيس وأوزوريس\"، وحكاية \"الثلاثة أنهار\"، وكذلك الرموز المتصلة بفيضان النيل، والمطر، والشجر، واللون الأخضر بدلالاتهم على تغير وبعث الحياة في وادي النيل، مما يثري حياة المصريين بالسعادة الجسمية والنفسية، ومن المعروف أن الأسطورة تعكس فهم القدماء البدائي لأصل العالم والظواهر الطبيعية والحياة الاجتماعية، وتعبر عن القصص والحكايات؛ بواسطة صور خارقة للطبيعة وأشكال خيالية، ومن المؤكد أن مثل هذه الأساطير قد ألفت في مرحلة فكرية راقية، وتعد الأسطورة حصيلة تأمل الإنسان، ونتاج رغبته في السيطرة على واقعه أو على قوة الطبيعة، كما أن الأسطورة تجسد الصراع بين القدماء وقوة الطبيعة والسعي وراء المثل العليا، وقد اتخذ المؤلف المحبوبة رمزا لوطنه الحبيب \"مصر\"، وعنوان الرواية \"بلد المحبوب\" أورده المؤلف مختصا بكلمة \"بلد\" فهي بلد محددة بكل ما تشمله من بشر، ونبات، وعلاقات، وحياة، فالكلمة تحمل دلالات عاطفية متعددة. وكذلك الراوي هو واحد من أبناء هذه البلد العائدين. فرمزية العنوان \"بلد المحبوب\" يقدم دلالات ومعاني حب عميق للبلد بالنسبة للراوي أو غيره من الأشخاص، وقد اتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي، مع الاستعانة بالمنهج الأسطوري والمنهج النفسي.

أسطورة إيزيس وأوزوريس هي قصة التي تغلغلت في وجدان المصريين منذ عصر الدولة القديمة، تتمحور حول الآلهة إيزيس وأوزوريس وأخوهما الشرير ست وابنهما حورس. ويتعرض هذا المقال إلى أحداث هذه الأسطورة مع التعريف بالمعبودات الرئيسية التي تم ذكرها في الأسطورة مع التطرق إلى أحداث ومجريات الأسطورة حسب ما جاءت في المصادر، وإبراز ما مدى أهمية وتأثير أسطورة. \"ايزيس واوزوريس\" في المعتقد المصري القديم.

Re-Horakhty is an integrated deity that combines both gods Horus and Re. In Egyptian mythology, he was more of a name or a form than a combined god. Horus was the god of the sky and Re was the sun god. Therefore, Re-Horakhty was considered to be the god of the rising sun. This integrating form of the two gods Horus and Re began to appear in about 2445 B.C in the Sun Temple which was built by Nj-wsr-Rc. He was often depicted as a falcon-headed man wearing the sun-disk adorned with the uraeus on his headdress. Sometimes he was depicted as a ram-headed god wearing the sun disk upon his head. Both deities Re and Horus occasionally shared the same iconography. Re-Horakhty was the king of the deities in Horemheb's tomb. He was depicted in the Book of the Dead of the 3rd Intermediate period. He was worshipped in many temples such as: Wadi es-Sebou, Derr and Abu-Simbel. This research aims to shed light on god Re-Horakhty at the region of Memphis, his role and his relations with the other deities at Memphis.

The creation myth of Heliopolis was regarded as one of the most important ancient Egyptian mythological principals. The great dominance of the Heliopolitan Ennead in the Egyptian mythology has caused the rulers to seek association with its members. Through this association or divine relationship, the king was regarded as the tenth god of the ennead, being the earthly representative of Horus.3 The judicial court \"the DADAt , of the God\", which is mentioned in the Pyramid Texts PT 309 and 313, is perhaps the same as the Great Ennead. The members of this tribunal are concerned with the ritualistic questioning of the pharaoh, regarding his divine descent. This is based on the fact that the title mAa xrw is given to Horus when his mother Isis wanted to claim his divine origins in front of the court of the gods whose members are those of the court of Heliopolis. According to the Pyramid Texts, the members of the Heliopolitan Ennead were concerned with this aforementioned judging of the divine kingship of the ruler. Therefore, when the new sovereign, acting as Horus, proves his godly ancestry he will assure the Osirian theology and hence the mythology of the whole ennead. The connection between the king and the members of the Heliopolitan Ennead assures that he plays a role of cosmic and political importance. The emergence of Atum from the chaotic water of Nun and the victory of Horus over Seth are actually cosmic and governmental happenings that guarantee the heir of both Atum and Horus the same qualities of their position. Consequently, royal figures are shown in numerous depictions with the divinities of the Heliopolitan theology. This is based on the fact that art was one of the ways that enabled the kings to insure their royal descendancy from the first king who ruled as the representative of Horus on earth. The association between the sovereign and the deities was regarded as one of the guarantors of kingship, aiming to prove their ancestry from one of the gods as a sign of kingship. New Kingdom royal iconography is rich with many examples depicting the sovereign with different members of the Heliopolitan Ennead in different postures, especially in the intimate gesture of embracing which signifies their closeness and association with the divinities since it is regarded as a sign of intimacy and spiritual union. Moreover, through embracing, the eternal being, the divine essence and the scent of life residing in the gods are all transformed to the king which raises him to the divine rank. This article explains the different religious significances achieved through embracing different members of the Heliopolitan Ennead.

The ancient Egyptian mythology is ultimately a reflection of the ancient Egyptian culture, in which animals and insects were revered as embodiments of forces of life that transcended good and evil. The Egyptian glorification of insects is expressed through a wide spectrum of art, artifacts, and texts from the predynastic era to the Graeco-Roman period, revealing a variety of cultural roles, ranging from practical to conceptual. This paper aims at publishing a silver toe ring with a depiction of a fly that dates to the 3rd-6th century AD. It is currently preserved in the storerooms of the Egyptian Museum, Cairo (JE 70385). It was discovered by W. B. Emery in tomb 47 at Ballâna during his excavations in Lower Nubia between 1928 and 1931 as a rescue project before a second rising of the Aswan Low Dam. This paper also includes a comprehensive elaborate description of the silver toe ring as well as an analysis of the fly's symbolism and genesis in Ancient Egypt. In addition, it sheds the light on tomb 47 at Ballâna, the identity of its owner, and some of its precious collections. The findings of studying the silver toe ring with a fly suggest that toe rings were exceedingly prevailing during the X-Group culture. Moreover, the presence of the fly on the ring's bezel indicates that they were worn as magical amulets to protect its wearer and ward off the insect's dangers.

تعد الدموع نشاط فسيولوجي نفسي غرضه إبراز المشاعر فهي من أصدق التعابير التي تصف شعورنا الداخلي، ما بين الحزن والفرح، واليأس والأمل فالدموع هي الشيء الوحيد الذي لا يمكننا التحكم به أو منعه وقد ورد ذكر الدموع في العديد من النصوص والأساطير المصرية القديمة، وقد حاولت الدراسة التركيز على الموضوع من الجانب اللغوي والديني وأيضا الجانب الفني لإبراز أهميته، فهناك الكثير من المعتقدات الدينية التي نسجها المصري القديم من وحي خياله وجعل فيها الآلهة كالبشر تصاب بخيبة الأمل أحيانا وأحيانا أخرى يجعلها تشعر بالحزن والتعاسة وربما أيضا بالفرح والانتصار، فلا شك أن حياة الآلهة المفعمة بالقلاقل تتيح كثيرا من الفرص للبكاء والدموع.

هدف البحث إلى التعرف على نشأة الكون بين الأسطورة والعلم. فقد شكلت الأسطورة أول محاولة منظمة لتفسير الكون بشكل شمولي، وقدمت الكون على أنه نتاج عقل، أو عقول لكائنات فوق طبيعية، تستطيع تنظيم الطبيعة، أو تخريبها كما تشاء، ففي الهندوسية، نجد \"براهما\" الخالق، و \"شيفا\" المدمر، أما في الثقافة اليهودية \"يهوه\" الخالق والمدمر، كما نجد في استراليا أن هناك خالقين يعملان بالتعاون مع بعضهما بعضًا، أحدهما \"ولانغادا\" وهو كائن ذكر، رش الماء فوق \"ونغود\" وهي انثى على هيئة أفعى ملفوفة في مادة جلاتينية، ليصنع يورو-يورو وهو العالم الذي نراه، أما الكون عند الأسطورة المصرية فقد اعتبر أن أصل الكون محيط عظيم لا حركة فيه سمي \"نون\"، وانحسر عن تل عال من اليابسة، ثم جاء الإله \"آتوم\" الذي خلق نفسه بنفسه، فأنجب نسلًا له بتلقيح ذاتي، فكانت الآلهة \"تفنوت\" الرطوبة، و\"شو\" الهواء، وأنجبا بدورهما \"جب\" الأرض، و\"نوت\" السماء، وهناك العديد من الأساطير القديمة، وهذا كله يوضح شغف القدماء إلى التعرف على أصل الكون، أما العلم فقد جاء وأنار الطريق للجميع، وقدم لنا طريقة فعالة ورائعة لفهم العالم، لدرجة بدت معها الشؤون الإنسانية ذات أهمية قليلة، وجاء العلم واكتشف أن الإنسان جزء من الكون، ويرتبط مصيره به، وأن بداية نشأة الكون كان انفجار كوني كبير. وخلص المقال بالإشارة إلى قول \"ساجان\" بإن حجم الكون وعمره خارج إدراك الإنسان العادي، ففي مكان ما بين اتساع الفضاء وخلود الزمن، يضيع كوكبنا المعروف بالأرض وفي المنظور الكوني، فإن كل الاهتمامات الإنسانية، تبدو غير مهمة، بل بائسة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

This article examines the role of Osiris in Egyptian religious belief during the Third Intermediate Period, showing how he remained a central figure in funerary rituals and religious practices despite political and social turmoil. The study traces the development of mortuary texts from Pyramid and Coffin Texts to the Book of the Dead, which became accessible to wider segments of society, with Osiris representing the guarantor of eternal life and resurrection. It also analyzes petitions to the dead and ritual texts inscribed on pottery vessels or papyri, designed to request divine assistance and ensure safe passage into the afterlife. The paper highlights how changing burial customs, such as collective burials and the shift from monumental tombs to protective coffins, reflected new religious and social realities. The use of Late Egyptian is discussed as a linguistic marker of the period, blending elements of Middle and Late Egyptian, while hieratic script is noted for its central role in recording rituals and religious literature. The author concludes that Osiris remained a symbol of rebirth and renewal, providing continuity and meaning to Egyptian mortuary culture, and enabling society to endure the crises of the Third Intermediate Period while preserving the hope of eternal life. Abstract Written by Dar AlMandumh, 2025, Using AI

According to Ancient Egyptian myths, in Heliopolitan theology, it was in Heliopolis that the god Atum created the world, and the ancient group of the nine gods known as the Ennead were worshipped there. Heliopolis was the main cult center of the sun god Ra who took the leader role in the Ennead of Heliopolis as early as the 5th dynasty. In Heliopolis the cult of stone symbols and sacred animals was known as the bnbn, iwn pillar, the bnw, Mnevis bull and mongoose. Another important symbol of Heliopolis was a sacred Persea tree called iSd. The iSd tree supplemented the cult of stone symbols and sacred animals and became a very important sacred symbol that exceeded the borders of Heliopolis to become a central subject which contained the keys to divine order. The tree appeared in coronation scenes and scenes related to the Hb-festival, in the Book of the dead, besides its importance as a fruit, leaves and flowers. This paper aims at investigating the importance of the iSd tree and its appearance in scenes and texts. This paper begins with an introduction of the importance of the city of Heliopolis and the origin of the iSd tree, then focuses on the practical use of the tree, as well as its religious and spiritual importance. The study ends with a main conclusion.