Explore the vast range of titles available.

هذا المقال عبارة عن محاولة شخصية لدراسة تطور المنهج التاريخي منذ الحقبة ما قبل الميلاد إلى فترة التنظير التاريخي والمأسسة مع المدارس التاريخية الحديثة. فخلال الفترة الإغريقية برزت كتابات تاريخية مزجت البعد السردي التسلسلي للأحداث مع الأساطير والملاحم، وهذا ما نجده في ملحمتي الإلياذة والأودوسية مع بروز واحد من المؤرخين الذين أسسوا علم التاريخ وهو أبو التاريخ هيرودوت Hérodote. أما إبان الفترة الرومانية فتحا التاريخ منحى القومية وتمجيد الأبطال، وتميز بالتشبع بروح القومية والتعصب للحضارة الرومانية، اعتبار التاريخ فرعاً من الأدب والخطابة توجيه التاريخ من طرف رجال الدين، خاصة في كتابات القديس أوغسطين. أما خلال العصر الوسيط، فاختلف المنهج التاريخي بين العالمين الاسلامي والأوربي. ففي العالم الإسلامي، برزت ثلة من المؤرخين والرحالة، إذ انتشر أدب المسالك والممالك، لكن أهم ما اتسم به هذا العصر هو بروز العلامة ابن خلدون الذي خلق ثورة تجديدية في التاريخ، إذ أدخل بعد النقد والتنظير وإخضاع الظاهرة التاريخية للتحليل الدقيق. أما في أوربا الغربية فساد النمط الديني اللاهوتي على الجانب التاريخي، وتميز بعدة خصائص: غياب تجميع منظم مرتب للمصادر، انتشار الفكر الخرافي معظم المؤرخين من رجال الكنيسة المواضيع التاريخية محددة مجاليا نظرا لضعف الاتصالات مع باقي الأقطار ثم غياب التحليل العميق وتفسير العوامل المؤثرة في حركة التاريخ بقوى غيبية دينية. وفي الحقبة الحديثة، تطورت الدراسات التاريخية منذ القرن 15م، حيث ساهمت الحركة الإنسية في إعادة الاعتبار للإنسان ولأعماله. وتميز المنهج التاريخي بالبحث عن النصوص القديمة الأصلية، ثم مقارنتها ونقدها. ويمكن تحديد بعض خصائص المنهج التاريخي في عصر الحركة الإنسية بما يلي: الرجوع إلى المصادر الأصلية وفحصها بدقة، نقد داخلي للنصوص التاريخية وفحصها بدقة السببية التاريخية. وعرف التاريخ خلال القرن 19م بأوروبا الغربية ظهور تيارين في التجديد المنهجي التاريخي: - تيار الواقعية الموضوعية: يقول أصحابه بأنه من الممكن أن نكتب الحقائق التاريخية بالضبط كما كانت في الماضي. - تيار النسبية التاريخية: التاريخ عملية توالد مستمرة، ومن رواد هذا التيار فرويد وماركس. هذا الأخير أدخل تجديدات في المنهج التاريخي، وذلك من خلال نظريته حول المادية التاريخية، حيث فسر حركة التاريخ بقوانين متعلقة بطبيعة العمل والإنتاج وتوزيع الثروة بين المواطنين. وخلال القرن 20م، برزت مدارس تاريخية أعطت للمنهج التاريخي تجديدا كبيرا، فخلال الفترة الأولى سادت المدرسة الوضعية/ الوثائقية، التي فرضت بحثاً علمياً في التاريخ بعيدا عن المزايدات الفلسفية من خلال: بلوغ الموضوعية المطلقة في مجال التاريخ، تطبيق تقنيات صارمة في جرد الوثائق ونقدها، دور المؤرخ تجميع الوثائق وصيانتها وحفظها في الأرشيف. لكن تعرضت للنقد من لدن رواد مدرسة الحوليات (فرناند بروديل، لوسيان فيفر، مارك بلوخ)، التي جاءت بأفكار جديدة على مستوى الزمن وتنويع الوثائق، ثم الانفتاح على العلوم المساعدة للتاريخ.

تناول الفن الجداري الخامات التقليدية والحديثة ومنها الخزف حيث اثبت أن الخامة هي أحد العوامل الأساسية في بناء العمل الفني، لطبيعتها وصفاتها المميزة، والتطور التكنولوجي ساعد الخزاف في تحويل الخزف من مادة أولية إلى مادة مبتكرة، والجداريات هي الوسيط الذي ينقل به الفنان رسالته وأفكاره إلى الجمهور، ولذلك يجب أن تتصف بالواقعية في تصوير ما هو موجود في الطبيعة، ومن هنا أتت مشكلة البحث هل من الممكن ابتكار جداريات خزفية تفاعلية بالاعتماد على الاتجاه الواقعي؟ ويهدف البحث إلى إنتاج جداريات خزفية تفاعلية مبتكرة معتمدة على الاتجاه الواقعي، والكشف عن التقنيات الحديثة التفاعلية المستخدمة في الجداريات الخزفية المعاصرة، وإثراء فن الخزف بالتجريب والتوفيق، بين الجداريات الخزفية والاتجاه الواقعي للخروج بقيم جمالية مبتكرة، ويفترض البحث من الممكن ابتكار جداريات خزفية تفاعلية بالاعتماد على الاتجاه الواقعي، ويتبع هذا البحث المنهج التاريخي والوصفي والتحليلي والتجريبي، ويحتوي البحث على ستة فصول الفصل الأول الاطار العام للدراسة، والفصل الثاني الجداريات الخزفية، والفصل الثالث الفن التفاعلي، والفصل الرابع الاتجاه الواقعي، والفصل الخامس الجداريات الخزفية التفاعلية المعتمدة على الاتجاه الواقعي، والفصل السادس النتائج والتوصيات، ولقد توصلت الباحثة لعدة نتائج منها أثبتت فرضية البحث وحققت أهداف البحث، إن الجداريات الخزفية التفاعلية تؤثر على نفسية المتلقي فهي قادرة على خلق العديد من المشاعر والمؤثرات المختلفة في وقت قصير وتوصي الباحثة بالاهتمام بفن الجداريات الخزفية لما لها من أثر كبير في نقل ثقافة المجتمع وينبغي التوسع في استخدام التكنولوجيا الحديثة والاستفادة منها في فن الخزف.

يتناول هذا البحث منهج المؤرخ أبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (ت. 732 ه/ 1332 م( في كتابة السيرة النبوية من خلال كتابه ) المختصر في أخبار البشر)، حيث تم الوقوف من خلال البحث على المصادر والموارد التاريخية والمنهج الذي استخدمه في تأليف هذا القسم، علما بأن الباحثين قد تناولوا دراسات حول شخصيته وكتابه (المختصر في أخبار البشر)، إلا أنهم لم يعطوا لهذا القسم )السيرة النبوية) حقه، وهذا ما سوف نثبته من خلال محاور بحثنا. ويعد هذا البحث محاولة أولية بقدر الإمكان، لرصد مناهج المؤرخين في كتابة السيرة النبوية ومصادرها في هذه الحقبة التاريخية؛ ليكون المدخل العلمي للتعرف على جهود علماء ذلك العصر في خدمة السيرة النبوية، ويعطي التصور الدقيق لتلك المرحلة علميا وحضاريا. ومن هذا المنطلق حاولنا أن نقوم بدراسة علمية حول هذا الموضوع واخترنا المؤرخ أبو الفداء باعتباره أحد المؤرخين الذي وضع منهجا خاصا به في كتابته للتاريخ، والذي انعكس بذلك في كتابته للسيرة النبوية. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف والبيان عن منهج أبي الفداء في كتابة السيرة النبوية.

تضمنت هذه الدراسة توثيقا للحركة التشكيلية النسائية في منطقة الباحة، ثم تطرقت للأساليب الفنية باتجاهاتها وتقنياتها وموضوعاتها المختلفة. هدفت هذه الدراسة إلى تتبع تاريخ الحركة التشكيلية النسائية في منطقة الباحة وبداياتها، ومعرفة السمات والأساليب والتقنيات الفنية والموضوعات التي تناولتها الفنانة التشكيلية في منطقة الباحة، وتوجيه الجيل الناشئ إلى تاريخ الحركة التشكيلية النسائية بالباحة ودور تجاربهن في الربط بين الأصالة والمعاصرة، ثم عرض نماذج المختارات من تجارب بعض فنانات المنطقة. تعتبر الحركة التشكيلية النسائية بمنطقة الباحة حديثة العمر بالمقارنة مع مثيلاتها في مدن المملكة العربية السعودية الأخرى وعلى الرغم من قصر العمر الزمني لهذه الحركة إلى أن هناك بصمة واضحة لبعض فنانات المنطقة ممن قدمن تجارب متباينة من حيث المدارس الفنية الخامات التقنيات. استخدم الباحث المنهج التاريخي في تتبع نشأة وتطور الحركة التشكيلية النسائية في منطقة الباحة، ثم المنهج الوصفي لوصف خصائص وسمات الأعمال التشكيلية ضمن مختارات من أعمال بعض فنانات الباحة. يمكن نشر النتائج والتوصيات المكتسبة من هذه الدراسة للرجوع إليها كمرجع فني وتوثيقي لتاريخ الحركة الفنية النسائية بمنطقة الباحة. بالاستناد على الإطار النظري ونتائج افتراضات الدراسة، أوصت الدراسة على ضرورة الاهتمام بالفنون التشكيلية النسائية باعتبارها رافدا من روافد الثقافة بمنطقة الباحة وشتى مناطق المملكة العربية السعودية وتماشيا مع رؤية المملكة العربية السعودية ۲۰۳۰ والتي تؤكد على تمكين المرأة ودورها الريادي في مختلف المجالات، وتوجيه الفنانات والهواة إلى ضرورة خوض غمار مجالات الفنون المختلفة وتوظيف أفكارهم ووجهات نظرهم في الأمور المختلفة من منطلق أهداف الفنون عامها وخاصها، مع زيادة التركيز على مجالات الفنون البصرية وإتاحة الفرصة لجعل الفن متاحا للجميع بمختلف الفئات العمرية والأجناس مما يعزز من مكانة الفن للأفراد والمجتمعات على حد سواء ودعم الحركة التشكيلية النسائية في منطقة الباحة والعمل على الاستفادة القصوى من المواهب المتعددة وخاصة الشابة منها، كذلك الاهتمام بالدراسات والبحوث ذات العلاقة وتشجيعها والاهتمام بها وخاصة ما يتعلق بالحضور النسائي منها.