Explore the vast range of titles available.

The interdisciplinary relationship between Qurʾānic studies and natural sciences has a long history, but it has always been challenging due to the significant differences in epistemology, language, and methodology. These fundamental differences make interdisciplinary research between these two paradigms complicated. A methodological approach to the most important types of relations between these two paradigms can make this complex path smoother and reduce the epistemological errors of research. In this study, we will first explore the concept of methodological interdisciplinarity by examining the theoretical literature produced by experts in interdisciplinary studies. Next, using a descriptive-analytical method, we will examine the most significant interdisciplinary research in the field of Qurʾānic studies and natural sciences. By categorizing and ranking these studies, we will identify and introduce three intellectual achievements-methodological interdisciplinarity aims to improve the quality of results by borrowing methods or concepts from other disciplines to test hypotheses, answer research questions, or develop theories. Based on the degrees of integration and the relation between Qurʾānic studies and natural sciences, the following three main achievements can be listed: First, developing theological insights for the Qurʾān. Secondly, generating exegetical insights for Qurʾānic commentators. Thirdly, generating new perspectives in natural sciences. In this way, the main achievement of interdisciplinary integration belongs to Qurʾānic studies in the first two types, while the third type generates new perspectives in natural sciences.

برزت في حقب متعددة طائفة من الباحثين ما فتئت تنظر إلى التراث بوصفه منظومة فكرية واحدة تتجلى في أنماط وأنساق جزئية متغايرة في كل مجال معرفي خاص، فلم يكن سيبويه- مثلا- وهو يضع البناء النظري والقوانين الكلية للغة العربية معزولا عن إنجازات الفقهاء والقراء والمحدثين والمتكلمين، من هنا مثلت قضية التأثير والتأثر مسارا بحثيا لازم معظم الدراسات التي حاولت أرخنة الدرس اللغوي عند العرب والوقوف على مسارات الأصالة في هذا التراث الملهم. قد تكون المقاربات متسمة بالنزوع التبجيلي لما قدم في هذا الفضاء، غير أن طبيعة القرائن المبثوثة والمصاحبة لمدونة شيخ النحاة تكشف عن تفرد معرفي يستكشف الأسس المعرفية التي تقع خلف الطروحات اللغوية في معظم ما يكتب في هذا المجال.

لقد اعتادت الدراسات الأدبية على تناول الجوانب الظاهراتية/الفينومنولوجية (phenomenological) في تحليل المناهج النقدية، من دون البحث في المرتكزات الإبستمولوجية التي ترتكز عليها تلك المنهجيات، وإن وجدت فهي تتناولها من جانب أيديولوجي اتهامي راديكالي ضيق الأفق، وهذا ما يسعى البحث إلى تجاوزه؛ إذ يحاول أن يبين تلك المرتكزات الإبستمولوجية التي ينهض عليها المنهج النقدي الذي حاول محمد مفتاح تطبيقه أو السير عليه في دراساته النقدية، ويحاول هذا البحث أن يقدم قراءة قادرة على فك الرموز الصوفية التي تكون طلاسم وحدة خطاب هذا الناقد الذي صعب على كثيرين فهم نتاجه، أو استساغة رؤاه التي تتلبس فيها الرؤية بالرؤيا. وقد اعتمد البحث في دراسة مادته على المنهج البنيوي التكويني؛ وقد تبين من هذا البحث أنه ثمة رؤى فكرية تتكون من أسس معرفية، ومبادئ مثالية أو كونية، تقف وراء توجهات هذا المنهج وتحدد هوية هذا الخطاب النقدي؛ فخطاب مفتاح يقوم على منهجية نقدية تتقيد بمجموعة من الأسس الفكرية، وهي: النسقية والوظيفية والنزعة الإنسانية والكونية، كما تبين أن هذه الأسس تتحقق بوساطة مجموعة من الإجراءات المنهجية التي سماها البحث مبادئ شمولية مثالية، وهي: التدرج والاتصال والتشابه والانسجام والتوسط. وعلى ذلك، فقد تمكن هذا البحث من تقديم تحليل جديد لخطاب مفتاح بين فيه مرتكزات هذا الخطاب الإبستمولوجية، وبهذا يسعى البحث إلى أن يكون خطوة جديدة في ميدان الدراسات الأدبية، كما يؤمل من هذه الدراسة أن تسهم في دعم الدراسات النقدية التي تعنى بالجوانب المنهجية في تطبيقات النقاد.

إن الحديث عن الفكر الجزائري المعاصر يقودنا إلى الحديث عن أبرز المفكرين في عصرنا والتوجه نحو إنتاجهم المعرفي، وهو ما يحيلنا مباشرة إلى الحديث عن المفكر الجزائري محمد بن بريكة وإلى رصيده المعرفي المرتبط أساسا بالفكر الصوفي والثقافة العرفانية والذي يعتبر فيها التزكية الإنسانية إحدى الموضوعات الأساسية له، مركزا على البعد الأكاديمي تأليفا وكتابة، من خلال الأسس المعرفية التي ضبطها هذا المفكر الفذ عبر مؤلفاته المتنوعة والتي سنحاول أن نعرض ولو جزءا منها بالتحليل والشرح في هذه الدراسة البحثية التي ركزت على الأسس المعرفية المعاصرة للتصوف الإسلامي انطلاقا من الجانب النظري من خلال محاولة تبسيط ماهية التصوف وشرح أسسه التي يرتكز عليها، وصولا إلى أركان الممارسة الفعلية للتصوف من خلال التطبيق الفعلي له عن طريق مدارس تربوية متعددة سميت تاريخيا بالطرق الصوفية.

يبحث هذا البحث الأسس المعرفية لنظرية الغلوسيماتيقا، مبرزًا أصولها الفلسفية واللغوية ودورها في تطوير الدراسات اللسانية الحديثة. يوضح الباحث أن الغلوسيماتيقا التي أسسها هلمسلف تنطلق من تصور شامل للغة كنظام مستقل قائم بذاته، يركز على العلاقات الداخلية بين عناصره بعيدًا عن المؤثرات الخارجية. كما يحلل البحث إسهامات هذه النظرية في تجاوز بعض حدود البنيوية التقليدية. يستعرض البحث التطبيقات التي عرفتها الغلوسيماتيقا في تحليل البنى اللغوية والنصوص، مع بيان قيمتها المنهجية في فهم الظواهر اللسانية. ويخلص إلى أن الغلوسيماتيقا مثلت إضافة نوعية للدرس اللساني وأسهمت في إرساء قواعد مقاربة أكثر تجريدية ودقة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

نتحدث في هذا المقال عن أهم المعايير أو الشروط الواجب توفرها في اختيار موضوع بحث في البحوث الاجتماعية، إذ يكتسي اختيار الموضوع أهمية بالغة في الدراسات الاجتماعية وعليه يتوقف نجاح أو فشل البحث في اغلب الحالات، فليس كل موضوع يعجب الباحث هو موضوع قابل للتناول بالضرورة، بل لا بد من إخضاعه لشروط موضوعية ومنطقية تحدد مدى استجابته لهذه الشروط من عدمها، وقد ركزنا على مجموعة عناصر كتحديد دلالة البحث العلمي والبحث العلمي الاجتماعي ومصادر الإلهام للموضوع المرغوب في تناوله، وكذا أهم المعايير والشروط الواجب توفرها في موضوع البحث والتي تجعل منه موضوعا قابلا للدراسة والإنجاز العلمي.

يعد النقد الثقافي مجالا جديدا في الدراسات النقدية المعاصرة، وذلك مع نهايات القرن العشرين، أين ظهر إلى الساحة النقدية الغربية إثر دعوات بتبني هذا النشاط النقدي في قراءة النصوص الأدبية التي أصبح ينظر إليها على أنه ليست مجرد بنى لغوية وجمالية، بل هي نصوص ثقافية بامتياز تتضمن مضمرات خطابية وأنساق ثقافية تتوارى خلف التحبيك الجمالي لهذه النصوص. nلهذا كانت هذه الصيحة المعرفية بمثابة ردة فعل عنيفة على الطرح النقدي البنيوي الذي ناد بانغلاق النص عل نفسه باعتباره بنية مكتفية بذاتها لا تحتاج إلى من يحركها من الخارج، الأمر الذي فتح الباب من جديد لعودة مقولة السياقات التاريخية والسياسية والاجتماعية، والتي يمكن إجمالها في السياقات الثقافية المؤطرة للنص الأدبي والمنتجة له. nوبالعودة إلى النقد الثقافي كتوجه نقدي جديد حاولت هذه الدراسة تقديم عرض عن أبرز الأسس المعرفية التي هيأت الجو الفكري والمعرفي لنشأته. وهذا ما سيأتي في الصفحات الموالية.

يعتبر القول في البيان قولا في نسق يحكم اللسان، ويعطيه القوة التي بها يكبر في التواصل ويتمرن في ضروبه بإتقان، باعتباره الموصل للفهم والإفهام والمحقق لماهية الكلام بإلهام، وهذا النسق هو أسس الكون وعماده، وهو ما أعطاه القوة من حيث كونه نظاما كليا مؤطرا للمعرفة، ناسخا نسقا كونيا كليا، بتطبيقه على الكلام المنسوج غاية الإفهام. حيث إن الحديث عن البيان حديث عن أنساق دلالية أربع قدمها فضيلة الأستاذ الدكتور مولاي إدريس ميموني في إحدى ندواته بالكلية تحت عنوان: نظرية النحو البياني: المنطلقات الفكرية والأسس المعرفية، والتي تناول فيها من: * النسق الدلالي البياني الاعتباري. * النسق الدلالي البياني الاعتقادي. * النسق الدلالي البياني العباري. * النسق الدلالي البياني الكتابي.

Praise be to Allah the Lord of world, prayer and peace be upon the most honorable prophet and his pure Ahlulbait. Reason is one of the important element to understand the religious cognition, it, sometimes, represents a means to reveal and study the religious significance, and in other, it is a standard to evaluate that study. Understanding the legislation text, which is the essence of Ijtihad, is the first step of reason function to examine the legislation text. Islamic jurisprudential heritage is full of the deduction method and the involved methodical and scientific means or device. The second step starts with an examining reading, by the researcher, for the Ijtihadi understanding, studying the scientific methods and the methodological styles that had established Ijtihad theories by the principles of Jurisprudence. This study clarifies the cognitive features of the principles of Jurisprudence especially the theoretical establishment of deduction resources. The theoretical establishment of deduction resources validity could be of cognitive dimension including prove means with certitude vale, or non cognitive including the ideological and subjective conflicts and deduction devices restricted to presumption. So the researcher undertakes distinguishing the cognitive and non cognitive according to the theories of epistemology and the philosophy of science that emphasize deduction certitude, on one hand, and its objectivity on the other hand.