Explore the vast range of titles available.

يُركِّز البحث على العناصر الأساسية التي يتحقَّق بموجبها الانتقال من العقل النظري إلى العقل العملي، أو من منطق الصحة الذي مداره العلم والفلسفة إلى منطق الصلاحية الذي مداره السياق التاريخي والسياق الاجتماعي، وذلك من منظور المنهجية التي بسطها مالك بن نبي، ولكنْ في سياق التحديات والمشكلات الراهنة. وقد أظهر البحث أنَّ شروط تحقُّق هذا الانتقال من النظر إلى العمل تتمثل في ثلاث ركائز صحيحة ينبغي توافرها؛ الأُولى: الفكرة الدينية بوصفها نقطة الانطلاق، والثانية: الوعي الروحي بماهية السند الشعوري والمحسوس للفكرة الدينية، والثالثة: روح القيام بالواجب لا المطالبة بالحقوق. وتُعَدُّ هذه المنظومة الدرب الذي يأخذ بيد الإنسان إلى الحضارة من جديد؛ قصْد الارتفاع إلى قداسة الوجود الإنساني بعد بلوغ مرحلة الحضارة.

يعد القرن التاسع عشر من الفترات المهمة في تاريخ الوطن العربي ولاسيما مصر إذ برز أكثر من حدث سياسي في المنطقة كان له تأثير كبير على مجرى حياة الشعب العربي المصري منها الحملة الفرنسية على مصر عام (1801- 1798) التي مهدت لإضعاف السيطرة العثمانية والاستبداد المملوكي في مصر وهما اللذان كانا يقفان وراء حالة التخلف بوجه عام وقد أدت طبيعة الحملة وظروفها إلى حدوث هزة عنيفة في حياة الشعب العربي المصري ولاسيما طبقة العلماء والمثقفين من خلال احتكاكهم بالفرنسين والغرب وملاحظتهم للتقدم العلمي والتقني الذي وصلوا له مما كان لها اثرها على حالة اليقظة العامة آنذاك، فكانت هذه المرحلة بداية لمرحلة جديدة لنهوض وتقدم مصر على يد محمد علي الذي استلم الحكم عام 1805 والذي استطاع بناء دولة قائمة على أساس التحديث إذ قام بنهضة تعليمية وعسكرية واقتصادية واجتماعية وفكرية حيث فتح المدارس وارسل البعثات إلى أوربا والنهوض بعمليات الترجمة والطباعة لنقل العلوم والمعارف الأوربية وحدث الجيش على الأنظمة الأوربية وفتح المصانع والمستشفيات وبنى القصور والشوارع وطور التجارة والصناعة والزراعة وطرق المواصلات مما شكل تحديث هذه الدولة تهديدا للقوى الكبرى في ذلك الوقت إلا أن هذا التحديث لم يستمر خلال فترة خلفائه ولاسيما عهد عباس الأول ومحمد سعيد إلا أن عهد الخديوي إسماعيل استطاع من السير بهذه العملية التحديثية على خطى جده محمد علي ونهض بالبلاد في كافة مجالات الحياة نهضة قوية لكن اعتماده على الأجانب في مشروعاته وتراكم ديونه أدى إلى سيطرة وتغلغل نفوذ الأجانب على البلاد.

يثير مصطلح الهوية اهتمام الكثيرين في الأوساط الفكرية، فالهوية هي ما يميز شخصية الفرد والمجتمع عن غيره من الأفراد والمجتمعات، إذ أنها عبارة عن منظومة متكاملة من المعطيات المادية والاجتماعية والنفسية والمعنوية والثقافية، والهوية المصرية لها سمات تميزها عن سواها حيث نتجت تلك الهوية من تراكم مجموعة من الحضارات بداية من الحضارة المصرية الفرعونية وصولا للقبطية والإسلامية، وللحضارة الفرعونية أكبر التأثير في تشكيل الهوية المصرية فهي من أقدم وأعرق الحضارات على مر التاريخ، والفكر الإبداعي بما يحويه من قيم جمالية هو القدرة على توليد الأفكار المبتكرة وتحويلها من مجرد فكر إلى واقع فعلى، بغية التوصل لروابط لتلك الأفكار وإظهارها من خلال أفكار تصميمية لا محدودة من أجل التأكيد على الهوية المصرية المميزة. ويعتبر الإعلان جزءا هاما من المزيج الترويجي لتعريف الجمهور بالسلعة أو الخدمة المقدمة، وخلق صورة إيجابية عنها وعن الأنشطة التي تقدمها، وتتمثل مشكلة البحث في التأكيد على الهوية المصرية من خلال الترويج للمتحف المصري الكبير، والذي يتطلع إليه الكثيرون حول العالم في ظل محاولات التشويه والطمس للحضارة الفرعونية. ويهدف البحث إلى التأكيد على الهوية المصرية والحضارة الفرعونية، أعرق حضارات العالم، باستخدام أفكار إبداعية إعلانية للترويج لهذا الحدث الضخم. ومن هنا اهتم البحث بإتباع المنهج التجريبي من خلال عرض عدة تجارب إعلانية للإعلان عن المتحف المصري الكبير، ويتبع البحث المنهج التجريبي من خلال عرض عدة تجارب للإعلان عن المتحف المصري الكبير ويفترض البحث أن الأفكار الإبداعية للإعلان عن المتحف المصري الكبير تسهم بشكل إيجابي في التأكيد على الهوية المصرية وتأصيلها.

يزخر تراثنا الحضاري بالكثير من النماذج التصميمية التي تعد من أهم مصادر الاستلهام للمصمم المعماري عندما يبتكر تصميمًا معاصراً، ونظرا لتميز مصر بزخارفها الإسلامية والفرعونية والتي تحتوى على تكوينات تصميمية لانهائية، يمكن دراستها والاستفادة منها في إيجاد أبجديات وبدائل تصميمية تساعد المصمم في ابتكار حلول تصميمية متنوعة للجداريات الزجاجية فن الجداريات من الفنون المصرية الأصلية التي ابتكارها الفنان المصري القديم وتتطورت مع التطور الفكري وتنوعت أساليبها واستخداماتها وأفكارها ورؤاها الفنية وإبداعاتها الفلسفية وتناولت في أفكارها الفنية عدة أساليب وطرز وخامات متعددة وبمرور الزمن نجد أن فكرة الجداريات وفنونها وابداعاتها خضعت للتطور الفني بشكل كبير في أساليبها التعبير الفني فقد تناولت موضوعات هامه في حياة المصري عبر العصور فسجل فيها أمجاده وانتصاراته الحربية في المعارك علي وجهات المعابد وجدران وعبر بها عن تدينه وايمانه واحترامه للآلهة وبمساعده تلك الجداريات التي تمكنه من أن يعبر إلي حياة الخلود وذلك في المصري القديمة وفي الفن القبطي استخدمها كوسائل تعليمية ولوحات فنية إيمانية للتذكير برحلة المسيحية من البشارة بميلاد السيد المسيح إلى الصعود إلى السماء أما في الفن الاسلامي فتناول دور آخر في فن الجداريات المعاصرة وأستخدم فيها اللوحات التي تدل علي عظمة الله وقدرته من خلال الأساليب الفنية والفكرية ودمج الخط العربي مع الزخارف النباتية والهندسية وأستخدم فيها عدة أساليب فنية وخامات متعددة وقد لعبت السياسة دوراً أساسياً في التحول إلى الحداثة وأصبحت مسألة التحديث مرتبطة بالأصالة، حيث أصبحت عملية الربط بين الحداثة والهوية من الأمور المهمة جداً؛ لذا وجب علينا الاهتمام بالبحث عن أساليب حديثة لتناول تلك التكوينات التصميمية برؤية معاصرة. وكانت مشكلة البحث تكمن في التساؤل الآتي: - محاولة تأصيل قيم وخصائص التراث الحضاري بتنمية الفكر الابتكاري للتصميم المعاصر للجداريات الزجاجية. وتحدد هدف البحث في: التوصل إلى تحقق لغة تصميمية جديدة للتراث الحضاري تحوي بدائل متنوعة لتصميم الجداريات الزجاجية من خلال استراتيجية مقترحة تحقق المواءمة بين المعطيات التكنولوجية والاتجاهات التصميمية للفكر المعاصر.

شهد القرن العشرين بداية الثورة في الفنون المعاصرة، فكان للثورة التكنولوجية والتقدم العلمي دور كبير في فتح أفاق جديدة تربط المجال الفني بالتكنولوجيا وتطبيقها في مجال الإبداع الفني، فالثورة العلمية الحديثة في مختلف العلوم وخاصة علم الفيزياء ساعدت على تغير مفهوم البنية تبعا لظهور النظريات العلمية المفسرة لها؛ فلم يعد قاصرا على المظاهر الخارجية للأشكال في الطبيعة وإنما اتسع ليشمل النظم البنائية الداخلية لتلك الأشكال والقوانين التي تنمو الطبيعة بمقتضاها؛ من خلال علاقات رياضية بسيطة أو معقدة تربط العلم بالفن معا بشكل متوازن من خلال منظومة هندسية فيزيائية أتاحت لمصمم طباعة المنسوجات تأسيس أعمال فنية ذات فكر جديد معاصر خارج عن المألوف قائم على أنماط الظواهر الكونية جاعلا منها أعمالا فنية ذات طابع حسي فني وديناميكي خاص، ومن أبرز تلك النظريات الحديثة نظرية الكم التي تدرس بنية التحول والجمع بين أكثر من متغير لشكل واحد في العمل للتعبير عن تحولاته عبر الزمان والمكان، فهي تقدم مداخل تصميمية جديدة في ضوء البنية الهندسية ذات النظم البنائية التي تغيير بنية النسيج (الزماني -المكاني) والصورة المنبسطة له، وما نتج عنها من منظومات وأنماط هندسية متنوعة تتنوع بين التسطيح والتجسيم والاتساع والعمق، وغيرها من أنماط الظواهر الكونية الناتجة عن النسيج الكوني للفضاء؛ وكيفية الاستفادة من تلك النظرية في تقديم تصميمات طباعية تصلح كأقمشة المعلقات والحصول على العديد من الأفكار التصميمية المختلفة من نفس التصميم استنادا إلى نظرية الكم وأساسها العلمي في الحصول على العديد من المتغيرات تبعا لتغير الظروف المحيطة.

يتناول المقال إشكالاً فلسفياً تاريخياً يتعلق ببداية الفلسفة وانطلاقتها الأولى، وبمدى صحة القول الذي يربط نشأتها بالحضارة اليونانية وحدها واعتبارها «معجزة إغريقية». ويعرض الكاتب مختلف المواقف التي دافعت عن هذا الطرح، مثل موقف أرسطو الذي عدّ طاليس أول فيلسوف لكونه فسّر الكون تفسيراً عقلياً، وموقف الشهرستاني الذي جعل أصل الفلسفة للروم، إضافة إلى آراء محدثين ومعاصرين كإرنست رينان، ونيتشه، وجومبرتز، وليون روبان، وجون برنت، وإميل برييه، وجان بيير فرنان، الذين أكدوا خصوصية العقل اليوناني واعتبروا الفلسفة انبثاقاً عقلياً خالصاً عند الإغريق. في المقابل، يستعرض المقال مواقف ناقدة لنظرية المعجزة الإغريقية، مثل ماير وروبرتسون وجورج سارتون، الذين أبرزوا الصلات العميقة بين اليونان والحضارات الشرقية والمصرية القديمة، وأكدوا انتقال عناصر علمية وفكرية منها إلى اليونان. كما يعرض المعطيات الاجتماعية والفكرية والعلمية التي اعتمدها مؤرخون في إرجاع نشأة الفلسفة إلى اليونان، من قبيل تحرر الإغريق من السلطان الديني المركزي، وغياب الطابع المقدس للحكم، وتطور مفهوم العلم النظري لديهم وربط الظواهر بقوانين كلية. ويخلص المقال إلى موقف توفيقي يقر بتميز الإغريق في بلورة التفكير العقلي والنظري، مع الاعتراف بمديونيتهم للحضارات الشرقية والمصرية في كثير من العناصر العلمية والمعرفية التي أسهمت في تكوين فلسفتهم. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

تناول هذا البحث مقومات الدولة في الفكر اليوناني القديم في ضوء ما دعا إليه فيثاغورس وأتباعه، وأثر تلك المقومات في وجود الدولة وديمومتها والارتقاء بها في الفكر اليوناني القديم، وأثرت تلك الآراء التي تبناها الفيثاغوريون بالأفكار السياسية لدى اليونان القدماء.

يتناول البحث فلسفة الحضارة كما يطرحها وايتهيد، وذلك باستخلاصها مما ورد في كتابه مغامرة الأفكار، ومقارنتها مع بعض الفلسفات الأخرى، من الناحية الفلسفة. فهو يميل إلى الاتجاه الحيوي الذي يرى أن الوجود بأسره ذو طبيعة حية، بالإضافة إلى النظريات الفيزيائية المعاصرة، التي تقول: بتحول المادة، ما يضفي عليها شيء من الحيوية، ويتضح ذلك من استخدامه كلمة الذهن بدلا من العقل أو الروح. يرى أن السلام يعبر عن الاستقرار الحضاري، حيث يحدث التوافق بين الحقيقة والجمال الذي يتحقق به التطابق بين الجوهر والمظهر، ما يحقق الكمال النسبي فالاستقرار لا يدوم، لأن الكمال لم يتحقق بصورة ترضي النفس، ما يدفعها إلى خوض مغامرة جديدة، وتستمر على ذلك إلى أن تكمل دورتها وتفنى.