Explore the vast range of titles available.

هدفت هذه الدراسة إلى إعداد برنامج عقلاني انفعالي سلوكي لخفض حدة الاغتراب النفسي لدى عينة من الشباب الجامعي، وقد تطلبت الدراسة قيام الباحثة بوضع تصور لبرنامج عقلاني انفعالي سلوكي لخفض حدة الاغتراب النفسي لدى عينة من الشباب الجامعي، كما تطلبت أيضا إعداد أدوات الدراسة الأساسية المتمثلة في مقياس الأفكار اللاعقلانية ومقياس الاغتراب النفسي للشباب الجامعي. وتكونت عينة الدراسة من (١٠) طلاب، من طلاب كلية التربية، جامعة عين شمس ممن تتوفر فيهم مظاهر وأعراض الاغتراب النفسي، وتم تطبيق برنامج العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي عليهم، وقد تراوحت أعمارهم الزمنية ما بين (١٨: ٢٠) عام. وقد أظهرت نتائج هذه الدراسة فاعلية العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي في خفض حدة الاغتراب النفسي لدى عينة من الشباب الجامعي. الاغتراب ظاهرة قديمة قدم الإنسان في هذا الوجود. فمنذ أن تكونت المجتمعات الأولـى نشأت معها وفي ظلها الأزمات التي كانت تتمخض بشكل أو بآخر عن أنواع من الاغتراب عانى منها الفرد، وواجهها وفق حجم طاقاته العادية والروحيـة، فقد تقوده إلـى التمرد والعصيان، مثلما قد تقضى به إلى الاستسلام والانعزال والانكفاء عن الذات. (محمد راضي جعفر، 1999: 5). وفي التراث العربي القديم ألصق الاغتراب بالفقر من الناحية الاجتماعية والاقتصادية حيث قال الإمام علي بن أبي طالب \"الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة\" إلى هذا الحد وفي هذا النطاق يكون الاغتراب عبارة عن حالة نفسية فردية يفقد فيها الفرد حدود ذاته. (عبد الله الخطيب، ١٩٩٨: ١٨). أما \"الاغتراب\" في الفكر الحديث يشير إلى غربة الفرد وإبعاده عن الجوانب الرئيسية لوجوده الاجتماعي، ورغم أن المعنى المعجمي للكلمة في أصلها الألمانيEntfremdung ، ثم في ترجمتها الإنجليزية كان في القرن الماضي يعني انتقال الملكية، أو انتقال اللقب، أو التدهور العقلي أو الجنون. فإن معناها الاصطلاحي الحديث أصبح مرتبطا بإحساس الإنسان بالغربة في المجتمع، أو إحساسه بالعجز عن التأثير في التغير الاجتماعي، أو تلاشي شخصية الفرد في مجتمع بيروقراطي ومتضخم، وقد سيطر الاهتمام بمفهوم الاغتراب في خمسينات وستينات هذا القرن، على الأدب والفكر الاجتماعي-وجوانبه الفلسفية والنفسية-المعاصرين. ولكن التحليل الكامل لمفهوم الاغتراب على قدر كبير من الصعوبة؛ لأنه يتردد في مجالات عديدة، بما فيها علم الاجتماع، والفلسفة الاجتماعية والسياسية، والتحليل النفسي، والفلسفة الوجودية. (سامي خشبة، ١٩٩٤: ٦٧). ويرى علماء النفس أن الاغتراب هو حالة معينة لعلاقة الإنسان بنفسه وبغيره من الناس وأن الإنسان يشعر بالعزلة لأنه قد انفصل عن الطبيعة وعن بقية البشر، بل وعن ذاته، تلك العزلة التي تعبر عن موقف إنساني عام، فالطفل الذي ينفصل عن أمه أثنـاء التحاقه بالمدرسة يشعر بالعزلة وقلة الحيلة وهي أحد بدايات الاغتراب ويرى Phillips\" فليبيس\" أن الاغتراب يعتبر أمرأ حتميا، فيعاني الإنسان من الحرية قدر معاناته من العبودية، ولذلك فالإنسان ينزع إلى الهروب من الحرية إلى المسايرة الذاتية. (فاروق عثمان، ٢٠٠١: ١٣٧). والاغتراب لا ينحصر في الانعزال النفسي أو الاجتماعي فقط، بل يشمل السلبية بصورها المتعددة. فالاغتراب ظاهرة لها علاقة بالظواهر الاجتماعيـة الأخرى والتـوازن الاجتماعي حتى يفهم الاغتراب على المستوى الفردي والجماعي، فالإنسان قد يحس بالاغتراب وهو يعيش وسط أسرته وقومه، لأنه يحمل أفكار لا تنتمي إلى هذه الأوساط لأنهم يحملون أفكارا مختلفة عن السلوك الشائع. (محمد محمود، ٢٠١٢: ١٦٦). وقد استخدم مفهوم الاغتراب لوصف الكثير من الاضطرابات النفسجسمية، كحالات القلق والإحساس بفقدان الهوية، واختلال الشخصية، والشعور بالعجز، واللاجدوى، واللامبالاة، والإحساس بعدم الثقة، والشعور بالتشيؤ، وأن الحياة تمضي على نحو لا-إنساني، وأنها عبث غير معقول يمضي بالإنسان نحو الفراغ الوجودي والملل من الحياة نفسها، أو هو الشعور بالتحلل من القيم ورفض المعايير الاجتماعية، أو الانسحاب من المجتمع والالتصاق بالذات في كنف عزلة نفسية أو اجتماعية، أو هو خبرة يرى فيها الإنسان نفسه كما لو كانت غريبة ومنفصلة عنه. (محمد إبراهيم عيد، ١٩٩٠: ٤٩-50).

اهتم البحث بأثر كل من قلق المستقبل والأفكار اللاعقلانية على المعدل الأكاديمي لدى (۲۲۳) طالبا، من طلاب كلية التربية بجامعة جازان، تمتد أعمارهم بين (۱۹ - ۲۳) عاما، بمتوسط (٢١,٥٣) عاما، وانحراف معياري (۱۸۳). طبق عليهم مقياس قلق المستقبل، إعداد الباحث، ومقياس الأفكار اللاعقلانية، ترجمة وتعريب الباحث، وباستخدام برنامج التحليل الإحصائي SPSS، أظهرت النتائج ارتفاع مستوى قلق المستقبل ومستوى الأفكار اللاعقلانية لدى طلاب جامعة جازان، ووجدت فروق في المعدل الأكاديمي بين مرتفعي ومنخفضي قلق المستقبل، لصالح مجموعة المنخفضين، كما وجدت فروق في المعدل الأكاديمي بين مرتفعي ومنخفضي الأفكار اللاعقلانية، لصالح مجموعة المنخفضين. كما تبين وجد تأثير دال للتفاعل بين كل من مستوى القلق والأفكار اللاعقلانية على المعدل الأكاديمي لطلاب الجامعة. نوقشت نتائج البحث في ضوء ضرورة إعداد وتصميم برامج إرشادية تهدف لخفض مستويات القلق والأفكار اللاعقلانية لدى طلاب الجامعة للارتقاء بمستواهم الأكاديمي.

هدف الباحث إلى الكشف عن العلاقة الارتباطية بين المناخ الأسري والأفكار اللاعقلانية لعينة من طلاب التعليم الثانوي الفني. وتكونت عينة الدراسة من ٩٧ طالبا وطالبة من طلاب التعليم الفني في محافظة الجيزة، تراوحت أعمارهم بين (١٥- ١٨) عاما بمتوسطي عمري (١٦.٧) وانحراف معياري (١.٤٣)، تم استخدام مقياسي المناخ الأسري (إعداد الباحث) والأفكار اللاعقلانية (إعداد الباحث) لعينة البحث من طلاب التعليم الفني، أظهرت النتائج وجود علاقة ارتباطية إيجابية بين المناخ الأسري المضطرب والأفكار اللاعقلانية بلغت قيمتها (٠.٤١٦) عند مستوى دلالة (٠.٠١)، كما أظهرت النتائج عدم وجود فروق في متغيري المناخ الأسري المضطرب والأفكار اللاعقلانية تعزى لمتغير النوع (ذكور إناث)، مما يشير لأهمية أن يعيش الطلاب في مناخ أسري صحي وداعم وبالتالي تنخفض لديهم الأفكار اللاعقلانية، بينما يعاني الطلاب الذين يعيشون في مناخ أسري مضطرب من ارتفاع لديهم الأفكار اللاعقلانية، ويشير ذلك لأهمية تحسين الأنشطة التربوية والتدخلات الإرشادية لتحسين المناخ الأسري مما يقلل من الأفكار اللاعقلانية لطلاب التعليم الثانوي الفني.

هدف البحث إلى تعرف مستويات كل من الذكاء الثقافي والأفكار اللاعقلانية والضغوط النفسية، وكذلك تعرف طبيعة العلاقة بين الذكاء الثقافي وكل من الأفكار اللاعقلانية والضغوط النفسية لدى عينة من الطلبة المقيمين في المدينة الجامعية في جامعة تشرين، حيث تم تطبيق أدوات البحث وهي مقياس الذكاء الثقافي من إعداد الخضور (2023)، ومقياس الأفكار اللاعقلانية من إعداد الريحاني (1987) ومقياس الضغوط النفسية من إعداد هيبة وآخرين (2023)، على عينة مكونة من (494) طالبا وطالبة، وتم التوصل إلى النتائج التالية: تبين وجود مستوى متوسط من كل من الذكاء الثقافي، الأفكار اللاعقلانية، والضغوط النفسية؛ ووجود علاقة ارتباطية سالبة بين الذكاء الثقافي وكلا من الأفكار اللاعقلانية والضغوط النفسية. كما تبين أنه يمكن التنبؤ بالأفكار اللاعقلانية والضغوط النفسية من الذكاء الثقافي.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن علاقة الأفكار اللاعقلانية بالذكاء الانفعالي والاتجاه نحو الذات لدى عينة من المراهقين، كما حاولت الكشف عن الفروق في المتغيرات السابقة تبعا لمراحل المراهقة الثلاث (المبكرة- المتوسطة- المتأخرة)، وتبعا للنوع (ذكور- إناث) بمتوسط عمري (17.89) سنة، وقد طبق عليهم ثلاثة مقاييس: مقياس الأفكار اللاعقلانية إعداد Hooper and Laynel, 1983 وقام بتعريبه معتز عبدالله، محمد عبد الرحمن عام 2002، استبيان الذكاء الانفعالي إعداد رشا الديدي عام 2005 مقياس الاتجاه نحو الذات إعداد Wunderlich and Lorr, 1994 وقام بتعريبها مجدي الدسوقي عام 2004 وتوصلت نتائج الدراسة إلى وجود علاقة إرتباطية سالبة ودالة إحصائيا بين كلا من الأفكار اللاعقلانية والذكاء الانفعالي والاتجاه نحو الذات، كما وجدت فروقا دالة إحصائيا في الأفكار اللاعقلانية والذكاء الإنفعالي تبعا لمتغير مراحل المراهقة الثلاث (المبكرة- المتوسطة- المتأخرة) في اتجاه مرحلة المراهقة المتوسطة والمتأخرة. في حين لم تظهر فروقا في الأبعاد الفرعية لمقياس الأفكار اللاعقلانية بإستثناء مقياس اللوم القاسي للذات والآخرين/ الاعتمادية/ الإنزعاج لمشاكل الآخرين/ الدرجة الكلية عند مستوى دلالة 0.05 في اتجاه الذكور، ووجود فروقا دالة إحصائيا في بعض المقاييس الفرعية لإستبيان الذكاء الانفعالي في إتجاه الذكور، كذلك وجدت فروقا دالة إحصائيا في الاتجاه نحو الذات (المقياس الفرعي: الثقة بالنفس) في إتجاه عينة الذكو.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الأفكار اللاعقلانية لمفهوم النسوية، كما تم تطبيق دليل المقابلة على عينة ٣٠ مفردة (١٥ من الرجال و١٥ من النساء) وجميعهم يسكنون مدينة الحوامدية في جنوب الجيزة وتقع مباشرة على نهر النيل، وتراوحت أعمارهم من ٢٥- ٥٥ سنة، متنوعي الحالة التعليمية (يقرأ ويكتب- تعليم متوسط- تعليم عالي) والحالة المهنية (موظف- معلمين- ربة منزل- نجار- عامل كهربائي-ميكانيكي- أعمال حرة)، كما تم مقابلة مع (٤) إخباريين من كبار السن من الذكور والإناث، متنوعي الحالة التعليمية (يقرأ ويكتب- تعليم متوسط- تعليم عالي) ومتنوعي الحالة المهنية (ربة منزل- نجار-عامل كهربائي- ميكانيكي). وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج لعل أهمها: أكد الرجال على أن النساء لا يستطعن التوفيق بين دور رعاية المنزل والعمل، وحدوث العديد من التحديات والمشكلات سواء في تدبير شؤون المنزل وأبنائهن تشويه صورة المرأة وظهورها على أنها مكسورة الجناح ومسلوبة الحقوق، وان الإسلام أعطى الرجال ما لم يعطيه للنساء من امتيازات وحقوق وان العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة استبداد وفرض رأي لا على الرحمة والسكينة. معارضة الطرفين من الرجال والنساء في قيام الشريحة النسوية بالوظيفة السياسية لأنها لا تتلاءم النساء انطلاقا من جملة تصورات قائمة على أيديولوجية ذكورية.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى انتشار الأفكار اللاعقلانية بين مرضى القلب وعلاقتها بقلق الموت كما هدفت الدراسة إلى الكشف عن الفروق في الأفكار اللاعقلانية وقلق الموت بين مرضى القلب التي تعزى للمتغيرات(الجنس، العمر، المستوى الاقتصادي \"الدخل\"، المستوى الاجتماعي، المستوى الروحي\"الدين\"، والمستوى التعليمي)، واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي الارتباطي المقارن، وتم اختيار عينة مكونة من (399) مريض ومريضة من المراجعين للمستشفيات في مدينتي أبها وخميس مشيط، وتم تطبيق المقاييس التالية: مقياس الأفكار اللاعقلانية من إعداد الشربيني (2005)، ومقياس قلق الموت من إعداد شقير (2009). وقد أسفرت النتائج، عن وجود تأثير دال إحصائياً (للنوع) عند مستوى دلالة (01.0) ولا يوجد تأثير دال إحصائياً (للعمر)، ولا يوجد تأثير دال إحصائياً للتفاعل بينهما على تباين درجات أفراد عينة الدراسة من مرضى القلب على مقياس الأفكار اللاعقلانية، كما لا يوجد تأثير دال إحصائياً للمستوى (الاقتصادي)، ويوجد تأثير دال إحصائياً للمستوي (الاجتماعي) لصالح المستوى المنخفض عند مستوى دلالة (01.0)، ولا يوجد تأثير دال إحصائياً للتفاعل بينهما على تباين درجات أفراد عينة الدراسة من مرضى القلب على مقياس الأفكار اللاعقلانية. لا يوجد تأثير دال إحصائياً (للنوع والعمر)، والتفاعل بينهما على تباين درجات أفراد عينة الدراسة من مرضى القلب على مقياس قلق الموت. ويوجد تأثير دال إحصائياً للمستوى (الاجتماعي) لصالح المستوى المنخفض عند مستوى دلالة (01.0) ولا يوجد تأثير دال إحصائياً للمستوى (الاقتصادي)، ولا يوجد تأثير دال إحصائيا للتفاعل بينهما على تباين درجات أفراد عينة الدراسة من مرضى القلب على مقياس قلق الموت.

هدفت هذه الورقة إلى إعداد مقياس عن الأفكار اللاعقلانية لطلاب المرحلة الثانوية، والتحقق من خصائصه السيكومترية، وتكون المقياس في صورته النهائية من (٣٠) عبارة تقيس الأفكار اللاعقلانية لدى المفحوص، مقسمة بالتساوي على عشرة أفكار لاعقلانية هي: المبالغة، قراءة الأفكار، التوقعات السلبية، التأويل الشخصي للمواقف، تعميم السلبيات، الكمالية، الإفراط في الحساسية للنقد، الإيجابية والتفاؤل غير الواقعي، المقارنة بالآخرين، الحتمية والتطرف، يستجيب عليها المفحوص وفق أوزان (تنطبق علي تماما -تنطبق علي أحيانا -لا تنطبق مطلقا)، ويقدر كل بند بالتقديرات (٣، ٢، ١) على الترتيب. تم تطبيق المقياس على عينة استطلاعية مكونة من (60) طالبا بالمرحلة الثانوية، وأسفرت نتائج التحليل باستخدام برنامج SPSS عن صدق وثبات المقياس، حيث تراوحت قيمة معاملات الارتباط بطريقة الاتساق الداخلي بين (٠,٥٨٣-٠,٨٠٩) لجميع أبعاد المقياس مع الدرجة الكلية للمقياس، أما ثبات المقياس بطريقة ألفا كرونباخ فبلغت قيمته (0.88).

هدفت هذه الدراسة إلى التحقق من فعالية برنامج علاجي معرفي سلوكي، التعديل بعض الأفكار اللاعقلانية، لدى عينة من المعتمدين على المواد المؤثرة نفسيا، وتكونت عينة الدراسة من (30) من الذكور المعتمدين على المواد المؤثرة نفسيا، من المترددين على قسم الإدمان بمستشفى الصحة النفسية بأسيوط، ممن تراوحت أعمارهم ما بين (20 -45) سنة، بمتوسط قدره (30.35) سنة، وانحراف معياري (4.86). وقسمت العينة إلى مجموعتين، تجريبية (ن= 15)، وضابطة (ن= 15)، طبق على المجموعتين مقياس الأفكار اللاعقلانية \"إعداد معتز سيد، محمد السيد\" (القياس القبلي)، ثم خضعت المجموعة التجريبية للبرنامج العلاجي المعرفي السلوكي \"إعداد عزة خيري\"، وبعد انتهاء البرنامج، تم تطبيق مقياس الأفكار اللاعقلانية على المجموعتين (القياس البعدي)، كما تم إجراء (القياس التتبعي) للأفكار اللاعقلانية على المجموعة التجريبية بعد توقف تقديم البرنامج بشهرين. وتوصلت الدراسة إلى أن للبرنامج فعالية في تعديل الأفكار اللاعقلانية لدى المجموعة التجريبية، وأن هناك استمرارية لهذه الفعالية لدى المجموعة التجريبية بعد توقف تقديم البرنامج بشهرين. وفسرت النتائج في إطار نظرية \"ألبيرت أليس\" لتفسير الأفكار اللاعقلانية، وتم تقديم بعض التوصيات والبحوث العلمية المقترحة بناء على نتائج الدراسة.

هدف البحث تناول الأفكار اللاعقلانية وعلاقتها بالصلابة النفسية لدى عينة من السجينات بمدينة الرياض، في ضوء بعض المتغيرات، واستخدم المنهج الوصفي، واعتمد على كل من مقياس عادات العقل ومقياس الصلابة النفسية، وتكونت العينة من (200) من السجينات بمدينة الرياض، وتوصلت الدراسة إلى عدم وجود فروق دالة إحصائيا لمتغير مدة الإقامة في السجن والمستوى التعليمي والجنسية على الأفكار اللاعقلانية، وكذلك عدم وجود فروق دالة إحصائيا لمتغير مدة الإقامة في السجن والمستوى التعليمي على الصلابة النفسية، ووجود فروق لمتغير السن في الأفكار اللاعقلانية، وكذلك وجود فروق لمتغير الجنسية ومتغير السن في الصلابة النفسية، ووجود علاقة سالبة بين الصلابة النفسية والأفكار اللاعقلانية.