Explore the vast range of titles available.

كشف البحث عن آليات الإقناع اللساني في الخطاب الديني. وتناول البحث تجديد الخطاب الديني وأقسامه التي تتمثل في الواضع لمادة الخطاب ومادة الخطاب، والفاعل والعامل للخطاب، والمتلقي للخطاب، كما تطرق إلى فرضية هذا الخطاب، ووسائل الإقناع والتأثير في الخطاب الديني للمسلمين وغير المسلمين، ثم إلى تطوير هذا الخطاب وأنواعه، ومشكلاته مثل عدم شمولية الخطاب وحصر الإسلام في زوايا محدودة وضيقة وعدم الانفتاح على الآخر ومشاركته في الأمور العمومية أدي إلى ضمور التأثير وبقيت العملية الاتصالية في طور الإثارة والاستفزاز. كما أوضح البحث أهم المقترحات التي تساعد على إنهاض الخطاب الديني مثل تفعيل دور أجهزة الإعلام الإسلامي في التصدي للحملة الغربية التي تستهدف النيل من الإسلام وتشويه صورته أو عزله عن الحياة المعاصرة. وقد خلص البحث إلى وجود برامج ذات مضامين ثقافية ودينية عالية ولكنها تحتاج إلى تجديد على مستوي الأسلوب والشكل، لأن القوالب الكلاسيكية القديمة لم تعد تلبي احتياجات الجمهور وتجتذب شرائحه المتعددة إلى ما تطرحه الإذاعات الإسلامية بل إن العديد من البرامج الدينية التي اعتادت تبثها الإذاعات الإسلامية والمتخصصة على حد سواء أخذت تعد من مولدات الملل والرتابة وصار بعض البرامج المقدمة بهذه الطرق الرتيبة تنفر الجمهور من الإذاعة وهذا هو الفشل المركب الذي قد يصيب الخطاب الديني ويشل حركته ويفقده مزية التأثير والفاعلية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

يعد الإشهار ضرورة إنسانية منذ القديم، لكنه ارتبط مؤخرا بالدراسات العلمية المختلفة: الاجتماعية والإعلامية والاقتصادية واللغوية. وهو في جوهره لغوي بالدرجة الأولى، من أجل ذلك تحاول اللسانيات الحديثة أن تجعل من الخطاب الإشهاري عامة، مهما كان ميدانه وتخصصه، موضع دراسة، تروم أن تجيب على أهم الإشكاليات التي تعترضه، وتذليل العقبات من أجل الوصول إلى خطاب إشهاري مقنع ومؤثر، معتمدة في ذلك اللسانيات الإشهارية على علوم كثيرة، كعلم الاجتماعيات والاقتصاد والإعلام والاتصال وغيرها. لهذا تعمد المداخلة إلى وضع أهم الأسس النظرية التي تعتمدها اللسانيات الإشهارية الحديثة، في مقابل تخصصات أخرى اهتمت بها اللسانيات الحديثة كاللسانيات الاجتماعية، واللسانيات الجغرافية، واللسانيات الحاسوبية، وغيرها من الأبواب المعرفية التي دخلتها اللسانيات.

يعنى هذا المقال بدراسة الخطاب السياسي من منظور لساني نقدي، ويتغيا الكشف عن طرائق التعبير عن الإيديولوجيا في المستوى الخطابي، وما يتخلل ذلك من إدماج لعدة بلاغية تتغيا الإقناع بوجهة النظر، والتأثير في صناعة القرار السياسي. وقد اتخذ متنا خطبة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو التي ألقاها بمناسبة تقدم دولة فلسطين بطلب للأمم المتحدة من أجل نيل العضوية بها سنة 2011. وقد أبرزت نتائج التحليل اعتماد نتنياهو في خطبته على الثنائية القطبية بين الشرق والغرب، وحتمية الصراع بينهما، وتوظيف ظواهر نحوية ومعرفية وتداولية من أجل الإمعان في رسم هذا التقاطب، وتخصيصه للشرق بـ 'الإسلام المحارب'، أي الذي يتخذ القوة سبيلا للدفاع عن نفسه. وهو الأمر الذي يرسم توجها مفاده اعتبار 'الشرق المسالم' الشرق المرغوب فيه.

ارتأينا أن نتطرق في هذا البحث إلى الحجاج في الخطاب الإعلامي، من خلال حصة اجتماعية تضامنية مع الفئات الهشة من مجتمعنا الجزائري، والتي تبث على إحدى القنوات الجزائرية الخاصة هي قناة الشروق العامة ألا وهي حصة \"وافعلوا الخير\"، إذ نالت ذيوعا في الوسط الإعلامي والاجتماعي معا؛ وهذا بتقديم قراءة في أساليب الإقناع المستخدمة في مثل هذه خطابات إعلامية، وذلك من خلال الوقوف على النقاط الأساسية التالية: مفهوم الحجاج، أنواعه، أساليب الإقناع اللغوية؛ كالتكرار، والمجاز، والحجج اللغوية وغير اللغوية في الخطاب الإعلامي (حصة وافعلوا الخير) نموذجا.

تتبعت في بحثي الموسوم بـ \"الروابط الزمنية وأثرها الحجاجي في قصة موسى وفرعون في سورة طه\"، أثر الروابط الزمنية في تشييد البنية الحجاجية للخطاب القرآني، بعدها أدوات لتنظيم الحدث، وكونها آليات فاعلة في هندسة الحجاج القرآني وبناء منطق الإقناع، وقمت بتحليل تفصيلي لسياق قصة موسى وفرعون، بوصفها أنموذجا حيا لصراع الحق والباطل في نسق زمني محكم، وسبرت أغوار النص، لإماطة اللثم عن الوظائف العميقة للروابط الزمنية، وأبنت كيف تسهم في ترتيب الأحداث، وتصعيد المواقف، وتوجيه المتلقي نحو استيعاب الحقائق، واستبطان الحجج، وعولت على المنهج الحجاجي، للكشف عن دلالات الأدوات الزمنية من مثل: (إذا، إذ، لما، الفاء، ثم، حتى...)، وقد أفضى البحث إلى أن هذه الروابط الزمنية لا تؤدي وظيفة سردية فحسب؛ بل تسهم في بناء نسيج دلالي عميق، تستثمر فيه لحظات الزمن لخدمة غايات الحجاج، فتتحول من أدوات تعاقب زمني إلى أدوات ضغط خطابي وتوجيه استراتيجي للفهم، تبرز منطق الخطاب، وتحقق الأثر الإقناعي الذي يعكس انسجام البنية الزمنية مع مقصدية الرسالة الإلهية.

القرآن الكريم منصة خالدة لإقامة أنواع الحوار وأداء وظائفه، حيث يلاحظ فيه نوعان رئيسان من الحوار: الحوار الجدلي والحوار القصصي الفني؛ هذه المقالة تستقرأ النوع الثاني من حيث أنواعه من الحوار الداخلي والخارجي بأنماطهما ثم تعالج دلالات الحوار القصصي الفني و وظائفه في سورة يوسف وهي الكشف عن الشخصيات والإسهام في سرد القصة مسلطة الضوء على لغة الحوار والبناء والرؤيا مستهدفة الكشف عن إعجاز القرآن في هذا الميدان؛ إذ إنها تتكأ على الواقعية والصدق في القصة خلافا للقصص غير القرآنية التي تصل إلى أهدافها الفنية خلال نسج الخيال والوهم. وقد عولج الحوار في سور: مريم، الكهف والقصص وقد اختيرت سورة يوسف للدراسة ههنا لاكتمال البناء الفني فيها. ان أهم نتيجة توصلت إليها هذه الدراسة هي أن القصص القرآنية تبقي حية ذا سمة واقعية وتصل إلى ذروة الفن الجمالي باستعانة الحوار الذي يحتل مكانا واسعا فيها دون أن يلجأ إلى الوهم والخيال. ولغة الحوار بأسلوب التكرار والإيجاز إضافة إلى عامل الرؤيا الذي يؤثر في بناء القصة في سورة يوسف مع ظاهرة الاستباق الذي تخلقها الرؤيا ويوظفها الحوار قد جعلت الحوار القصصي في هذه السورة فذة فريدة تستلهم منه القصص المعاصرة في فنيتها وجماليتها بغية لفت انتباه القارئ والتأثير فيه.

هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على المرجعية اللسانية وآليات الإقناع في الخطاب الديني. وانتظمت الورقة في ثلاثة نقاط، الأولى تناولت الخطاب الديني والخطاب النصي فلقد شهد الخطاب الديني في خضم الحركية المعرفية الجديدة والرؤى والقراءات التي تناولته بالدراسة والتحليل وطبقت عليه مختلف التأويلات نوعًا من التذبذب القرائي مما أفرز نوعًا من التحول في خطاب النص. والثانية تطرقت إلى الخطاب المسجدي نتاج الخطاب الديني فخطبة الجمعة تعد من أهم وسائل الخطاب الديني حيث يتشرب منه الإنسان معظم معلوماته الدينية اليوم نظرًا لما تقدمه من مواعظ وتوجيهات دينية وحياتيه. والثالثة كشفت عن مرجعية خطب الجمعة وآلياتها الحجاجية وخطبة الجمعة جزء أصيل من تشريعات هذا الدين تقتبس مواعظها من القرآن الكريم كما كان يفعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وخلصت الورقة البحثية بالقول بأن الخطاب النصي خطاب عميق وثري ونحن اليوم أمام تراث غني في الموضوعات والمقولات والتوجهات يفرض علينا البحث الجدي عن حلول لقضايا مجتمعاتنا بعيدًا عن كل أشكال التقليد والتبعية للآليات القرائية الغربية التي قد تصلح لمجتمعات يختلف واقعها عن واقعنا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"