Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث (الألفاظ الواردة في باب الغنى) في كتاب الألفاظ لابن السكيت، وجواهر الألفاظ لابن قدامة، ومتخير الألفاظ لابن فارس، دراسة مقارنة. وذكرت فيه أهمية الموضوع وأسباب اختياره، والمنهج المتبع في هذه الكتب، وأهداف المقارنة، ثم تحدثت بإيجاز عن معاجم الموضوعات ونظرية الحقول الدلالية، كما ألقيت الضوء على أصحاب الكتب الثلاثة، ووصفت الباب (الغنى) في كل كتاب من حيث الألفاظ ومنهج التناول، ثم شرعت في عقد مقارنة بين الكتب الثلاثة في الباب، إذ هي المحور الذي يدور حوله البحث ولب البحث وجوهره، ثم تناولت الظواهر اللغوية المتعلقة بالباب، فاشتمل البحث على مبحث تحدثت فيه عن أصحاب الكتب الثلاثة وكتبهم، ومبحث لباب (الغنى) في كتاب الألفاظ، وجواهر الألفاظ ومتخير الألفاظ، وصفا ومقارنة، ومبحث الظواهر اللغوية المتعلقة بباب (الغنى)، تسبقها مقدمة وتمهيد وتتلوها خاتمة فيها أهم النتائج التي توصلت إليها، وكان من أهمها ادراك علماؤنا القدامى لأهمية السياق والدور الذي يؤديه في معاجم الموضوعات، التعرف على فكر ومنهج كل من هؤلاء العلماء من خلال الوقوف على خصائص كل كتاب وأهم ما يميزه في هذا اللون من المعاجم.

يهدف البحث إلى دراسة الألفاظ المتعلقة بالشق في القرآن الكريم ودراستها دراسة دلالية مع بيان دلالتها في السياقات القرآنية المختلفة، وأثر الأصوات فيها ودلالتها على معنى الشق، وقد اعتمد البحث على المنهج الوصفي بأداتيه الإحصاء والتحليل في جمع ودراسة الألفاظ التي تعلقت بمعنى الشق ولفظه في البيئة الطبيعية وفي الكائنات الحية التي وردت في القرآن الكريم مع بيان المعاني الحسية والمعنوية فيها. وقد كان من أهم نتائج البحث: غلبة الأصوات الانفتاحية في ألفاظ الشق وهو ما جاء متناسبا مع معنى الشق والفصل فيها. كما أثبت البحث أن ترتيب الأصوات على وفق ترتيب الأحداث كان ظاهرا وجليا في بعض ألفاظ الشق، وبرهن البحث على أن التضاد في صفات الأصوات قد تبعه تضاد في المعنى. وبين البحث أن الذبح من ألفاظ الشق الخاصة بالحيوان، وأنه استعمل مع الإنسان في القرآن الكريم في سياقي الابتلاء في قصة إبراهيم عليه السلام، والتعذيب في سياق الحديث عن عتو وطغيان فرعون أثيث البحث أن من أوجه إعجاز القرآن الكريم تعدد الألفاظ المتعلقة بموضوع واحد مثل الشق وألفاظه.

دراسة اللهجات العامية أمر مهم للمحافظة على الفصحى، حيث إن اللهجات العامية متفرعة عن الفصحى ومنحرفة عنها؛ بسبب التأثرات الاجتماعية والسياسية التي مرت بها الأقطار والبلدان، وقد اكتسبت نتيجة لهذا التأثر ألفاظا ودلالات جديدة، بعضها له أصل في الفصحى، والآخر مكتسب من لغات أخرى كالفارسية والتركية وغيرها، سواء على مستوى الألفاظ أو الدلالات، وقد كان للهجة جرجا نصيب من هذا التأثر سواء على المستوى الاجتماعي أو السياسي؛ نظرا لأن (جرجا) كانت عاصمة للصعيد في عصر دولتي المماليك والعثمانيين ومقرا للولاة والحكام، وقد اكتسبت نتيجة لذلك ألفاظا كثيرة، ودلالات متنوعة ذكرها المؤلف وهو الشيخ/ محمد حامد المراغي، وقد ألف هذا الكتاب المسمى بـ (تعطير النواحي والأرجاء بذكر من اشتهر من علماء وأعيان مدينة الصعيد جرجا)، وهو كتاب تناول فيه مؤلفه تاريخ جرجا وعلمائها وولاتها وحكامها ودورها ومساجدها، التي كانت منبعا لتعليم الطلاب الذين وفدوا إلى جرجا قاصدين تلقي العلم عن علمائها، وعند قراءتي للكتاب لاحظت أن الشيخ- رحمه الله- عند سرده لتاريخ هذه المدينة العريقة، وتعريفه بعلمائها وولاتها وحكامها، قد صرح بألفاظ اعتراها التطور والانحراف عن الفصحى، وبالتحليل والشرح وجدت أنها تطورت- أيضا- الآن عما ذكره المؤلف، وقد قسمت البحث إلى ستة مباحث على ضوء نظرية الحقول؛ لتحقيق أعلى استفادة للقارئ من موضوعات تلك الألفاظ، وقد كان تقسيمها كالآتي: المبحث الأول: ألفاظ خاص بالرتب والألقاب، والمبحث الثاني: خاص بالوظائف والحرف، والمبحث الثالث: خاصة بالدور والأبنية، والمبحث الرابع: بالوثائق والأختام، والخامس: خاص بالأمراض، والسادس بالزجر والاعتراض، وقد توصلت إلى بعض النتائج من أهمها: أن هناك ألفاظا ذات أصل عربي، ولها دلالة في لغة أخرى كالفارسية فاستعملت العربية الدلالة الأعجمية وتركت العربية كلفظ (الممهورة) جذره اللغوي (م هـ ر) عربي ودلالته على الختم فارسية، وقد استعمل أهل جرجا المعنى الفارسي وهو بمعنى المختومة أو المبصومة.

نتقصى في هذا البحث أوجه المقارنة بين قواميس عصر النهضة، وهي: (محيط المحيط) لبطرس البستاني وأقرب الموارد) لسعيد الشرتوني و (البستان) لعبد الله البستاني. ونفنّد فكرة الاستنساخ التي وجهها بعض الباحثين إلى (أقرب الموارد) و (البستان) ووصفهم لهما بأنهما نسخة عن محيط المحيط). ونعالج قضايا التعريف واختبار مدى صحة هذه الآراء انطلاقا من دراسة القواميس الثلاثة. وذلك بالاعتماد على المنهج الاستقرائي التحليلي لضبط قوانين اشتغال المدونة في إطار التأليف القاموسي الحديث. وقد توصلنا إلى أن البستاني وسع دائرة الجمع اللغوي برصده المولد والمصطلح العلمي والفني، ولكنه ضخم قاموسه بالمصطلحات القديمة والمادة الموسوعية، وأفرط في نقل كلام العامة والبيئات المختلفة دون ضابط أو قيد، ونقل مستدركات المستشرقين دون تحفّظ، ووظف الشواهد توظيفا أدبيا جماليا خرج بها عن مسارها المعجمي. أما الشرتوني فقد ألفه على منهج واضح يظهر وعيًا قاموسيا متقدمًا، وكانت له رؤية خاصة انعكست على تعريفاته وشروحه. فقدم تصوّرًا بين فيه معايير اختيار المادة المعجمية ومستوياتها اللغوية، ونبه على جملة من إشكاليات التعريف. وارتبط هذا التصوّر بالتطبيق العملي فاستثمر جهده في الحذف والإضافة، وتحديث بيانات التعريف، وسد ثغرات التعريف باستعمال ألفاظ اللغة المحكية. وبرز دوره في توثيق القاموس العربي وتجريده من الطابع الموسوعي الذي ظهر جليا في محيط المحيط). وأما عبدالله البستاني فأفاد من رؤية الشرتوني وتصوّره وضبط حدود النص القاموسي، واهتم إلى حد ما بالمفاهيم العصرية، وكانت له بصمة واضحة في إقصاء الدلالات العامية والاستعمالات الإقليمية. وهي أدلة وشواهد توضح الفرق بين القواميس الثلاثة في التصوّر والتطبيق العملي، وتؤكد استقلال شخصية الشرتوني وعبد الله البستاني، وأنهما لم يكونا مجرد ناسخين لـ (محيط المحيط).

News has parts and each part gives information about what happened and what happens. For that reason, the study focuses on the second part of news which is lead. Lead is somehow short and brief in order to shed light on some points of the news leaving other points to the paragraphs that come after. To explain the pragmatic aspects of leads, this study shows the influence of using maxims and how violating the quantity maxim never hinders the message of introducing the news with general ideas in leads . The study also states the use of speech acts which have the sense of informing more than the other ones. The data of analysis is about three American agencies with forty-five samples of news about different matters in breaking news.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن أبرز التطورات والتغيرات الصوتية والصرفية التي طرأت على أسماء الملابس عند تعريبها، والإجلاء عن مناهج العرب في تعريب هذه الأسماء، وبيان الأحكام الصرفية المتعلقة بها كإلحاق أبنيتها بأبنية اللغة العربية، والاشتقاق منها، وإخضاعها لجموع اللغة العربية (جمع التكسير). واتخذت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي سبيلا لتحليلها وتجليتها. وخلصت الدراسة إلى أن بعض أسماء الملابس الأعجمية قد خضعت لعدة ظواهر لغوية صوتية عند تعريبها؛ لتسهيل النطق وتحقيق الانسجام الصوتي، وأبرز هذه الظواهر: ظاهرة الإبدال، والإدغام، والحذف، والزيادة، والقلب المكاني، كما اتخذ العرب منهجا محددا في تعريبهم لهذه الأسماء تمثل بتغيير الأصوات التي لا تعرفها اللغة العربية إلى أصوات قريبة منها من حيث المخرج أو الصفات، وتعاملوا مع الأسماء الأعجمية كما تعاملوا مع الألفاظ العربية الأصيلة، فاشتقوا منها صيغا مختلفة كالأفعال والمصادر وبعض المشتقات، وألحقوا كثيرا منها بأبنيتهم.

نقصد بالحركة الحرة الحركة من علو إلى سفل تحول تلك الطاقة الكامنة في الجسم إلى حركة واستسلامها للجاذبية الأرضية كليا، وبعد إحصاء دقيق نجد أنه يوجد في القرآن الكريم ثمانية ألفاظ تعطى هذا المعنى، وهذه الألفاظ هي (نزل، هوى، وقع، خر، سقط، هبط، ردي، صب)، نبدأ الحديث عن أية لفظة من تلك الألفاظ بتحليل دلالته المعجمية وتحري التطورات الدلالية لها، بعد ذلك وبالاعتماد على (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم- لمحمد فؤاد عبدالباقي) نذكر عدد مرات ورود هذه اللفظة واشتقاقاتها، ثم نتناول كيفية مجيئها في القرآن الكريم. ومن أكثر الألفاظ الدالة على الحركة الحرة من علو إلى سفل حضورا هو (نزل) إذ وردت ٢٩٣ مرة بمختلف اشتقاقاتها، أي ما يقارب ٣٠٠ مرة، وجاءت بالمرتبة الثانية مشتقات الجذر اللغوي (هـ و ى) ومرات وروده ٣٨، وبالمرتبة الثالثة وردت مشتقات الجذر اللغوي (و ق ع) وقد جاءت ٢٣ مرة، أما في المرتبة الرابعة فنجد (خ ر ر)، ووردت مشتقاتها ١٢ مرة، وجاءت مفردات الجذر اللغوي (س ق ط) وألفاظ الجذر اللغوي (هـ ب ط) بالمرتبة الخامسة فكان حضور كل منهما ثماني مرات، وبالمرتبة السادسة وردت مشتقات الجذر اللغوي (ر د ي) بواقع خمس مرات، وكانت مشتقات الجذر اللغوي (ص ب ب) من أقل الألفاظ وروردا، إذ وردت ٤ مرات. وهذا يعني أن (نزل) من أكثر الجذور اللغوية حضوراً.

أفعل وأفعال جمعان لأبنية كثيرة جاءت للدلالة على القلة من دون الكثرة، وهما الأهم والأبرز بين أبنية جموع القلة يمثلان أساساً من أسس الجمع لا يختلفان في الأهمية فيما بينهما من حيث وفرة الأبنية التي تمثل المادة المفردة التي تجمع عليهما، وقد حظيا باهتمام ابن جني في اللمع والشراح في مؤلفاتهم التي عنيت بكتاب اللمع، دراسة وشرحا وقد تفاوتت الآراء في بعض الأبنية التي جاءت على هذين الجموع فكان منها ما كان على القياس عند بعضهم وهي على غير القياس عند بعضهم الآخر، وقد جاءت الأبنية التي تجمع على البناء (أفْعُل) خمسة أبنية (فَعْل وفَعَل وفِعْل وفُعل وفَعِل) كلها سماعية ماعدا فعل وجاءت أبنية أخرى (فِعَال، وفَعَال، وفُعَال، وفَعِيل) يجمع مؤنثها على أفعل قياساً، وقد اختلفت الآراء في ذكر بعض الأبنية بين اللمع وشروحه تارة وبين الشروح تارة أخرى، أما (أفعال) فهو جمع لثمانية أبنية (فَعَل وفَعِل وفَعُل وفِعْل وفِعِل وفُعْل وفُعُل وفُعَل) كلها قياسية إلا (فعل) فهو محل خلاف بين ابن جني والشراح، فقد وافقه في هذا الجمع ابن برهان والأصفهاني وابن الخباز، في حين خالفه الثمانيني، إذ عده قليل وجاء تنبيهاً على الأصل الذي تركته العرب، والواسطي الذي عد هذا الجمع شاذاً، والكوفي، إذ ذهب إلى أن فعل قياسه أفعل، وجمع على أفعال تشبيها بسائر المتحركات من الأبنية الثلاثية، وقد تم تسليط الضوء على آراء كثيرة فيما يتعلق بهذين البنائين.

يركز البحث في هذه المقالة حول دلالة الألفاظ في قصة نزول العقاب على قوم لوط (عليه السلام) في آيات المتشابه اللفظي في هذا المقطع من القصة ونحاول أن نستكشف الأسرار الكامنة وراء وقوع المتشابه اللفظي بألفاظ وتعابير مختلفة في أحد عناصر المتشابه اللفظي المعروفة بالإبـدال وذلك بالاستعانة بالسياق اللغوي وقد اعتمد الباحث لدراسة هذا الموضوع المنهج التحليلي الوصفي وظهر من خلال هذه الدراسة؛ أن الدلالة قـد تنوع بتنوع السياق وأن السياق له دور مهم في تحديد المعنى الرئيسي في الألفاظ القصصية وفي الآيات المتشابهات في قصص القرآن الكريم.