Explore the vast range of titles available.

تمثلت قضية الدراسة في محاولة الكشف عن الوظائف التربوية للأمثال في القرآن الكريم، ونقلها من نسق المعرفة التقريرية إلى نسق المعرفة الإجرائية كخطوة مهمة في إعمار البناء التربوي. وفي هذا الإطار، سعت الدراسة إلى الاستفادة من الوظائف التربوية للأمثال القرآنية في تشييد البناء التربوي، وإبراز القرآن الكريم كمنطلق للدراسات التربوية، بالإضافة إلى تزويد المؤسسات التربوية بالتطبيقات التربوية التي يمكن الاستفادة منها في مختلف الميادين التربوية. وقد استخدمت الدراسة المنهج الأصولي؛ لتحديد واستيعاب الأمثال القرآنية، واستنباط أهم وظائفها التربوية، كما استخدمت المنهج الوصفي للإجابة على الجانب التحليلي للدراسة، والتعرف على مباحثها، وترتيبها بصورة تستوعب ملامحها وتحقق أهدافها. وقد توصلت الدراسة إلى أن الأمثال في القرآن الكريم جاءت كنماذج خالدة على طول امتدادها في الزمان والمكان، ومن ثم لا تقتصر على ما فيه تشبيه أو تمثيل، بل تتضمن كل ما فيه عبرة أو عظة. وقد تضمنت الأمثال الكثير من الوظائف التربوية التي شكلت معلما بارزا من معالم منهاج القرآن الكريم التربوي الكامل، والذي لا يغادر جانبا من جوانب العملية التربوية إلا تناوله وفصله، كما أن خلود المعجزة التربوية للأمثال القرآنية جعلها تقدم الحلول الناجعة لجميع التحديات التربوية القائمة والمستقبلة، وتقدم معالجات واقعية لجميع القضايا التربوية. وانتهت الدراسة أهمية إقامة مؤسسات علمية متخصصة، تعني بالقرآن الكريم من زاوية تربوية. والعمل على الخروج بالقرآن الكريم من إطار التبرك والحفظ المجوف، إلى إطار العمل بمقتضى التلاوة، مع ضرورة العودة إلى منهج التعامل مع نصوص الوحي، وتزكية التراث الإسلامي مما لحق به من تناقضات، أدت في النهاية إلى الجمود واختلال منهج التعامل معه، وكذلك ضرورة إنشاء جسور تربوية تنظم التفاعل مع الفكر العالمي والتراث الإنساني.

Praise be to Allah, the Lord of worlds, prayer and peace be upon the most honorable creature Mohammed and his pure progeny. The holy Qur`an is the speech of Allah, it is full of the Islamic knowledge, it is the Muslim identity. This research care for the interpreters and rhetoricians studies who had dealt with Qur`an on its different aspects, one of which is the example in the holy Qur`an which they had studied on the interpretation and rhetoric levels, where example had interred legislation and doctrine, as the simplest means to communicate with human mind which could not comprehend the absolute and the summarized, so partial issues are revealed, when the example is understood the lesson is understood as well. The research is so wide that these few papers are not enough, it needs so many theses and researches or organizational efforts, yet the researcher attempts to study the doctrinal and moral aspects of example, dealing with the evidences that express the importance of the holy Qur`an example. The study importance lied on that the example in the holy Qur`an had not been studied in a separated scientific study. This research includes an introduction, a preface, three chapters, a conclusion and a bibliography. The preface consists of four topics; example in language, example in tradition, lesson in language and lesson in tradition. The first chapter deals with example importance in rhetoric and interpretation, for the individual and society, within two topics. In the second chapter the researcher deals with the example image relating the doctrinal and moral aspects within two aspects. \" Lesson in the doctrinal and moral examples\" is the title of the third chapter which includes two topics. The most important results are mentioned in the conclusion. Our last prayer is praise be to Allah alone.

الأمثال القرآنية يفضل الله بها آياته من الحجج والعبر والمواعظ وقد أشاد الله سبحانه بأمثال القرآن مبيناً أنه اشتمل على كل مثل من الحق يحتاجه الناس، وأن السبيل قد استبان بتلك الأمثال. وما بقي على الناس إلا أن يتفكروا بها ويتذكروا. وبين سبحانه أنه ضرب للناس أمثالهم التي يتعرفون بها على الهدى والضلال، والخير والشر، والحق والباطل، وما آل إليه أهلها من العواقب الحميدة، أو النهايات السيئة الوخيمة. إن أكثر أمثال القرآن مضروبة للقضايا الكبار، والمطالب العالية، والمسائل الجليلة المتعلقة بأصول الدين، لأجل ذلك اخترت هذا البحث في الأمثال القرآنية وما عالجته هذه الأمثال في مجالات كثيرة كالعقيدة والترغيب والترهيب وعلاج الطمع وغيرها من المواضيع كما ذكرت في ثنايا البحث بعض فوائد الأمثال القرآنية.

تطرق المقال إلى الأمثال في القرآن... ضرب الله المثل للذين كفروا والذين آمنوا. قدم المقال ثلاثة أمثال جاءت في ثلاثة آيات متتاليات من سورة التحريم وهن الآية العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة واشتملت على ثلاثة أمثال مثل للكفار ومثلين للمؤمنين؛ فيتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاقب على كفره وعداوته لله ورسوله وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة ونسب أو صلة صهر أو سبب من أسباب الاتصال. وأوضح أن المثلان اللذان للمؤمنين امرأة فرعون ووجه المثل أن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئا إذا فارقه في كفره وعمله، ومريم بنت عمران الصديقة الطيبة الطاهرة العذراء البتول التي أحصنت فرجها فحفظته وصانته من ذئاب الرجال المفترسة لأعراض النساء. واختتم المقال بالإشارة إلى فوائد الآيات وتشمل أن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء، وكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما السلام أي كانتا في عصمة نكاحهما. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدفت الورقة إلى التعرف على الأسلوب الفني في أمثال القرآن الكريم. أشارت إلى تحقيق معنى المثل. تطرقت إلى أروع مثل وأحسن تشبيه وهو المثل القرآني ويجب النظر من خلال هذا المثل القرآني إلى الأسلوب البديع المؤثر الذي اختاره سبحانه وتعالى لبيان حقيقة ما يعبد من دونه، قرر هذا المثل حقيقة أن الآلهة المزيفة هي أحقر من أن تقدر على أقل ما خلقه الله. أوضحت فصاحة هذا المثل القرآني الفني وبلاغته. اشتملت على نظرة عابرة إلى الأمثال المدنية الفنية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى ظهور من خلال دراسة الأمثال الفنية للقرآن الكريم فوائد عظيمة وثمرات بديعة يجنيها متدبرها والممعن في دلالاتها المعنوية حيث تأتي الأمثال مراعية لاتجاهات عديدة حسب الاتجاه الذي سيقت لأجله. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدفت الدراسة إلى تقصي أثر أنشطة تعليمية قائمة على الأمثال القرآنية في تحسين الأداء التعبيري لدى طلبة الصف الخامس الأدبي في العراق، ولتحقيق هذا الهدف أعدت أداة الدراسة على شكل اختبار يقيس أداء الطلبة على التعبير الكتابي، فضلا عن أربعة موضوعات للتعبير الكتابي توافق عليها مجموعة من المحكمين من ذوي الخبرة والاختصاص، وجرى التأكد من ثبات الاختبار بتطبيقه مرتين على عينة استطلاعية من نفس مجتمع الدراسة وخارج عينتها بفارق زمني يمتد إلى أسبوعين، والتأكد أيضا من ثبات معيار التصحيح باستخدام ثبات المصحح، وجرى تدريس المجموعة التجريبية باستخدام بعض الأنشطة التعليمية التي تقوم على شرح وتحليل الأمثال القرآنية، أما المجموعة الضابطة فدرست تلك الموضوعات بالطريقة الاعتيادية، وعليه فإن الدراسة الحالية تقوم على شرح وتحليل الأمثال القرآنية، أما المجموعة الضابطة فدرست تلك الموضوعات بالطريقة الاعتيادية، وعليه فإن الدراسة الحالية تقوم على المنهج التجريبي بتصميمه شبه التجريبي القائم على اختبار قبلي/ بعدي الذي طبق على مجموعتي الدراسة الحالية (التجريبية، والضابطة). وقد تكونت عينة الدراسة من (134) طالباً وطالبة، في مدرستي: إعدادية الرافدين للبنين، وإعدادية الثقافة للبنات في محافظة كربلاء في العراق، وجرى اختيار المدرستين بالطريقة القصدية، لتعاون إدارة المدرستين، ولتوافر عدد مناسب من الشعب، وبعد استبعاد الطلبة الراسبين من لتعاون إدارة المدرستين، ولتوافر عدد مناسب من الشعب، وبعد استبعاد الطلبة الراسبين من إجراءات المعالجات الإحصائية للدراسة أصبح عدد العينة (128) بواقع (66) طالباً، و(62) طالبة، ولأغراض الدراسة الحالية قسمت العينة إلى مجموعتين: الأولى تجريبية وعددها (64) طالباً وطالبة، بواقع شعبة للذكور يبلغ عددها (33) طالبا، وأخرى للإناث يبلغ عددها (31) طالبة، أما المجموعة الثانية فكانت ضابطة، مقسمة إلى شعبة ذكور يبلغ عدد افرادها (33) طالباً، وأخرى للإناث وعددها (31) طالبة، وعولجت النتائج إحصائياً باستخدام المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية والمتوسطات الحسابية المعدلة. أظهرت نتائج الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية تعزى لأثر الطريقة في تدريس التعبير الكتابي، وجاءت الفروق لصالح الطريقة التجريبية التي تقوم في تدريس التعبير الكتابي على استخدام أنشطة تعليمية قائمة على الأمثال القرآنية، وأظهرت نتائج الدراسة أيضا عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين مجموعتي الدراسة تعزي لأثر اختلاف النوع الاجتماعي، وعدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية تعزى لأثر التفاعل بين الطريقة والنوع الاجتماعي.

كشف البحث عن أثر الأمثال القرآنية في كشف المقاصد. أكد على أن القرآن الكريم جاء هداية للناس في ظلمات هذه الحياة، ونبراسًا أضاء لهم الطريق إلى الدار الباقية، مشيرًا إلى أن الأمثال عدت واحدة من أبرز الوجوه البلاغية للقرآن الكريم، ولها أغراضًا وأسراًر عظيمة، وعدت كذلك من الإعجاز البياني، لأنها أبرزت المعاني في صور محسنة ظهرت في إيجاز بليغ أخذ بنواصي العقول. وقدم تعريف الأمثال، والمقاصد. وأوضح أثر الأمثال القرآنية في كشف المقاصد، مبينًا أغراض الأمثال في القرآن الكريم. وذكر نماذج لمقاصد الأمثال القرآنية، موضحًا تقريب صورة الممثل له إلى ذهن المخاطب، وغرض (إثارة محور الطمع والرغبة، والإقناع بأمر من الأمور، والتنفير، وإثارة محور الخوف والحذر). وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن المثل القرآني ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالمقطع الذي ورد فيه، حيث أنه مثابة المتمم لمعنى الآيات التي سبقته، والتمهيد للآيات التي جاءت بعده، متطرقًا إلى أن المقاصد عرفت بأنها المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان كمثل الشيطان إذا قال للإنسان اكفر. تحدث المقال عن الآيتين السادسة عشر والسابعة عشر من سورة الحشر في قوله تعالى كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِين (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17). وأشار إلى المعني الإجمالي للآيتين فمثل الشيطان مثل هؤلاء اليهود في اغترارهم بالذين وعدوهم النصر من المنافقين، ثم لما حقت الحقائق وجد بهم الحصار والقتال تخلوا عنهم وأسلموهم للهلكة، ومثالهم في هذا كمثل الشيطان إذ سول للإنسان والعياذ بالله الكفر، فإذا دخل فيما سوله له تبرأ منه وتنصل. وأوضح التفسير المفصل للآيات ومعناه مثل هاتين الفرقتين من المنافقين واليهود من بني النضير كمثل الشيطان والإنسان؛ فالمنافقون مثلهم الشيطان، واليهود من بني النضير مثلهم الإنسان. واختتم المقال ببيان عاقبة الشيطان ومن تبعه وهو الخسران. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023