Explore the vast range of titles available.

نحمدك ربنا كما علمتنا أن نحمدك، حمداً يوافي نعمك ويكافئ مزيدك سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا أنك أنت العليم الحكيم، لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك. ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعاملين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتديه إلى يوم الدين. أما بعد: فعلم التفسير من أهم العلوم التي يحتاج إليها المسلمون، لأن الله عز وجل أنزل القرآن ليكون منهج حياة للمسلمين ففيه شفاء لما في الصدور ومنه صلاحهم وفلاحهم وبه تنجو الأمة من الأزمات قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ). وحتى يتحقق الهدف الذي من أجله أنزل الله القرآن لابد من فهمه وتدبر آياته (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) وقد فهمه الرسول (ص) وقد فهمه وفيمه الصحابة وعلموا معانيه، وادركوا أسراره، إذ كانوا عرب الألسن لم تعكر العجمة عربيتهم، إلا أنهم كانوا مع ذلك يلجأون إلى الرسول (ص) فيما قد يشكل عليهم منه. وبعد الأمة عن لغة القرآن. إذ يكون البون بينهم وبين القرآن شاسعاً ومن هنا تأتي أهمية دراسة الآيات القرآنية وتحليلها لما لها من أهمية كبيرة لكل طلاب العلم. إن آيات الرهبان كغيرها من الآيات تتحدث عن النصارى واليهود وما ابتدعوه في دين الله عز وجل وتتكلم أيضاً إن النصارى كانوا الين عربكة من اليهود وكيفية قبولهم الدين الإسلامي وتشير إشارة بسيطة إلى أنهم كانوا أقل عداوة للمسلمين من اليهود كما أنها تتكلم عن الذين يأخذون الأموال في سبيل أن يصدو الناس عن سبيل الله وتتكلم عن الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها وبشرهم الله بعذاب أليم وتتكلم عن الذين يشركون في الله تعالى ويعبدون أرباباً من دون الله والذين ابتدعوا الرهبانية ومارعوها حق رعايتها. وكل ذلك من الأمور التي يجب أن يقف معها الناس متعظين بها ومتخذين دروساً لحياتهم اليومية ولا سيما في هذا الزمان الذي رجع فيه كثير منهم إلى أفعال الكفار وقباحتهم سواء في العقيدة أم في الأخلاق. منهجية البحث اتبعت المنهج التحليلي الذي يقوم على أسسه المعروف علمياً من مقدمة وتمهيد وأربعة مطالب وخاتمة. المطلب الأول: يتضمن أصل البرهان وابتداعها. المطلب الثاني: أكل الرهبان أموال الناس بالباطل. المطلب الثالث: الرهبان أرباباً من دون الله. المطلب الرابع: الرهبان الذين خافوا الله. وأسأل الله عز وجل أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه سبحانه وتعالى وأن ينفعنا به أنه نعم المولى ونعم النصير.

يتناول هذا البحث ظاهرة إمكان تعدد المعنى في نصوص القرآن الكريم، إذ وردت صيغ كثيرة في القرآن الكريم بتعبير واحد تحتمل أكثر من معنى وكلها مرادة يطلبها السياق، وهو ما يعطي دلالات متعددة للبنية، وهذا سر من أسرار الإعجاز القرآني، الذي هو موضع الدراسة، وقد اشتمل البحث على مقدمة، وأربعة مباحث، كان الأول للتعدد الأوجه الإعرابية والثاني للتضمين النحوي، والثالث للاشتراك الصرفي، بينما كان المبحث الرابع للعدول الصرفي المصادر والمشتقات، وكذلك اشتمل البحث على خاتمة تلخص أهم نتائج البحث.

جاء هذا البحث ليكشف عن أوجه التناسب في تائية الشنفري، ويظهر صنعته في خلق الروابط بين أجزاء التائية، وقدرته الإبداعية على إيجاد التلاحم بين أركانها، وكيف استطاع أن يناغم بين معانيه، ويواخي بين أساليبه، ويؤازر بين تراكيبه؛ حتى خرجت التائية كالبناء الواحد المتناسق الأجزاء، المتكامل البناء، المرتبط الأركان. وقد اتبع البحث في الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي القائم على عرض القصيدة كاملة، ثم تقسيم القصيدة إلى ست وحدات حسب ما تدور عليه أفكار ومعاني الأبيات، ثم عرض أبيات كل وحدة على حدة مع جمع كل وحدتين في مبحث، ثم بيان المعنى العام للأبيات التي وردت في الوحدتين، وعلاقة كل وحدة بما سبقتها، ومدى التناسب الذي يربط بينها من خلال الأساليب التي ذكرت في كل وحدة، والإشارات التي تضمنتها، وأوجه التلاحم والترابط والتآخي والاتفاق... التي دعمت المعنى وقوته وزادته حسنا... واستدعت أوجه التناسب والتنقل بين وحدات وأفكار القصيدة. والقصيدة كشفت عن دور الأساليب البلاغية في إحداث التلاقي، وإيجاد التآخي، وخلق التلاحم بين أركان القصيدة. كما كشفت القصيدة عن صنعة الشنفري في استخدام التراكيب والأساليب البلاغية وتوظيفها بدقة عالية استطاع من خلالها أن يؤكد المعنى، ويقوي الأسلوب، ويخدم الغرض، ويدعم السياق؛ حتى أصبح القارئ للتائية لا يكاد يخرج من فكرة إلا ويسترجع ما سبقتها؛ من شدة الروابط والخيوط التي نسجها الشنفري بين أجزاء التائية.

نبصر الكلمة يجتمع عليها أكثر من وجه إعرابي؛ هذه الأوجه جميعها تكون جائزة نحويا؛ لكنها بلاغيا، وعند تفحص معطياتها، وعرضها على سياقها يلوح وجه تراه هو الأبر بالسياق، والأدل عليه! وابن هشام - رحمه الله - عقد الباب الخامس في مصنفه: (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) (في ذكر الجهات التي يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها)، وذكر فيه عشر جهات، جاءت الجهة الخامسة في (أن يترك بعض ما يحتمله اللفظ من الأوجه الظاهرة)، فتوقف مع قوالب تركيبية، وحملها على أكثر من محمل إعرابي! فكانت هذه الدراسة التي تنظر - على قدر استطاعتها - في هذه الأوجه الإعرابية من خلال معطياتها البيانية، وعرض هذه المعطيات على سياق ورودها؛ لتبصر أيها أعلى مرتبة بلاغية.

أن موضوع المرأة هو موضوع حديث حيث قد تناوله العديد من الكتاب وقدموا وجهة نظرهم ووضحوا صورة المرأة بحرية تامة. تناول البحث صورة المرأة في القرن التاسع عشر لدى الكاتب الفرنسي الكبير بلزاك في روايته (اوجين غارندي) من الناحية البلاغية حيث تضمن) المقارنة والتشبيه والاستعره...) فالمرأة عند بلزاك هي ضحية تقاليد وعادات المجتمع وضحية للحب والشغف فالحب عند بطلة الرواية هو حاجة ملحة سواء منحته أم حصلت عليه ولكن السعادة ليست بالنتيجة الحتمية لهذا الحب لأنه كان مصدر لآلامها وتعاستها.