Explore the vast range of titles available.

للحج والعمرة مكانة عظيمة لدى المسلمين ومساعدة الحجاج والمعتمرين بتقديم سبل الراحة والعناية بهم من شيم المسلم الخلوق، ويهدف البحث إلى تصميم حزام داخلي يغطي الجزء السفلي من البدن الحاج والمعتمر وفق الضوابط الشرعية، وقاية الحجاج والمعتمرين الذكور من تأثير التسلخات الناتجة عن احتكاك الجلد بين الفخذين والمنطقة المحيط بها بالإضافة إلى قياس أراء المستهلكين في الحزام المنفذ من الناحية الوظيفية، واتبع البحث المنهج الوصفي من خلال الدراسة التطبيقية، وأثبت الدراسة وجود علاقة ارتباطية بين ارتفاع عدد ساعات ارتداء الحزام الداخلي الذي يقي المحرمين الذكور من التسلخات وبين تقييم تجربة ارتداء المنتج فعليا\"، ووجود علاقة ارتباطية بين حرص عينة الدراسة على ارتداء نوع من أنواع اللباس تحت الإحرام للحماية وتقييم منتج \"حزام داخلي الذي يقي المحرمين الذكور من التسلخات\"، وكذلك وجود علاقة ارتباطية بين معاناة عينة الدراسة من أثر التسلخات أثناء المشي لمسافات طويلة عند أداء الحج أو العمرة وبين تقييم منتج حزام داخلي الذي يقي المحرمين الذكور من التسلخات\". وتوصى الدراسة بأن يتم إجراء تحسينات على المنتج وفق تقييم عينة الدراسة.

تهدف الدراسة إلى معرفة ماهية الحج والعمرة، وبيان أركانهما وشروطهما، وبيان معرفة ماهية الإحصار، وماهية التصريح بالحج والعمرة، وبيان أحكام الحج بدون تصريح، ومعرفة ماهية الترحيل وأسبابه، وحكم ترحيل من أحرم بالحج أو العمرة، وقد استخدمت الدراسة المنهج الاستقرائي، والتحليلي، وتوصلت إلى عدة نتائج من أهمها ما يلي: أن كل مانع من الموانع التي تمنع المحرم من المضي في واجب نسكه يُعد إحصارًا، وله حكم الإحصار من الأفضل للمحرم بالحج أو العمرة أن يشترط في إحرامه أن يجعل محله حيث يحبس؛ حتى يتسنى له التحلل في حالة المنع من المضي في النسك. وأن الحج بدون تصريح صحيح، ولا يجرؤ عالم من العلماء على القول ببطلانه، إلا أن صاحبه يأثم؛ لأنه خالف تعليمات ولي الأمر في الحفاظ على النظام، والأرواح، والأموال من الزحام الشديد. وأن ترحيل المحرم ومنعه من دخول بيت الله الحرام يأخذ حكم الحبس بحق؛ لأنه حبس بأمر السلطان والترحيل يُعد سببًا من أسباب الحصر، لتحقق منع المحرم عن إتمام النسك.

إذا أصيب الإنسان بمرض من الأمراض الجلدية، فإنه يعالجها باستعمال الأدوية والمراهم الجلدية، وفي مواسم الحج والعمرة يكثر فيها عادة دواعي استعمال هذه المراهم الجلدية، فتمس حاجة الناس إلى معرفة حكم استعمال هذه المراهم؛ فلذا أحببت الإسهام في توضيح هذه الأحكام الفقهية، فجاء هذا البحث بعنوان \"حكم استعمال المحرم للمراهم العلاجية- دراسة تأصيلية تطبيقية\"، بينت فيه حقيقة هذه المراهم وأهم أنواعها، ومدى الحاجة إليها، ثم تتبعت أقوال الفقهاء فيما ذكروه في محظورات الإحرام مما يتعلق بالطيب والدهان، ثم نزلت ذلك على هذه المراهم العلاجية المتوفرة في هذا الزمان، وأيدت الأقوال بما ذكر من الأدلة وصولاً بذلك إلى القول الراجح في حكم استعمال المحرم لذلك في سائر جسده، أو شعره، أو عضو من أعضاءه، وقد توصلت إلى نتائج، أهمها: جواز استعمال المحرم للمراهم الدوائية المطيبة وغير المطيبة، ولا يترتب عليه فدية، ما دام أنه استعمال ذلك للعلاج. ثم ذيلت البحث بتوصياته أهمها: تثقيف الأطباء المباشرين للحجاج والمعتمرين بأهم الأحكام الفقهية المتعلقة بالأدوية.

Allah singled out Muslims to perform Hajj and Umrah. Men are required to wear what is referred to as an ihram which consists of two unstitched pieces of fabric called: izar and ridaa. There are various types of ihram fabrics available. As a result of the climatic and environmental conditions in Makkah, there are many characteristics that must be present in the type of cloth used: such as, comfort properties. The research aims to test the properties of air permeability, water vapor permeability, and humidity while measuring the effect of ultraviolet radiation from the sun on the performance of these clothes. The most prevalent ihram clothing on the market was selected. The research follows the analytical descriptive approach. The objective of the research is to shed light on the characteristics of the fabrics used, while in the state of ihram, in the climate conditions of Makkah. In light of Vision 2030, which seeks to increase the number of pilgrims while providing the appropriate conditions, it was discovered that UV has a significant impact on the drape and comfort properties of this clothing.

هدف المقال إلى مناقشة موضوع \"مواقيت الإحرام\" للحج والعمرة. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. تناول المحور الأول تعريف المواقيت وأنواعها، وتضمنت المواقيت الزمانية هي الفترات المحددة لأداء مناسك الحج، مثل أشهر الحج (ذو الحجة)، والمواقيت المكانية هي الأماكن المحددة التي يجب على الحاج أو المعتمر الإحرام منها، ولا يجوز تجاوزها دون نية الإحرام. وكشف المحور الثاني عن المواقيت المكانية الرئيسية، وتمثلت في ذو الحليفة (أبيار علي) ميقات أهل المدينة والوافدين من جهتهم، ويبعد حوالي 420 كم عن مكة. الجحفة (رابغ) ميقات أهل الشام ومصر والمغرب، ويبعد حوالي 187 كم عن مكة. وقرن المنازل (السيل الكبير) ميقات أهل نجد والمناطق الشرقية، ويبعد حوالي 94 كم عن مكة. ويلملم (السعدية) ميقات أهل اليمن والجنوب، ويبعد حوالي 115 كم عن مكة. وذات عرق ميقات أهل العراق والشمال، ويبعد حوالي 92 كم عن مكة. وأبرز المحور الثالث أهمية المواقيت، ومنها تمثل المواقيت تعظيماً لشعائر الله، حيث تبدأ منها التلبية والنية للدخول في النسك. وتتبع المحور الرابع شروط الإحرام من المواقيت، ومنها يجب على كل حاج أو معتمر الإحرام من الميقات الذي يمر به حسب جهة قدومه. واختتم المقال بالتأكيد على أن المواقيت ليست مجرد حدود جغرافية، بل هي جزء أساسي من النظام التشريعي للحج، مما يضمن الانتظام والاحترام لشعائر هذه العبادة العظيمة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى التعرف على تطور مفهوم الحج من العصر الجاهلي إلى الإسلام، موضحاً الفروق الجوهرية في الممارسات والمعتقدات بين الفترتين. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. بدأ المحور الأول بالحديث عن الحج في العصر الجاهلي؛ حيث كان الحج يقام في شهر ذي الحجة، وتعددت الأماكن التي يحج إليها العرب، مثل بيت اللات في الطائف وبيوت أخرى تابعة لقبائل مثل غطفان ونجران، بالإضافة إلى الكعبة في مكة، وكانت الممارسات تشمل الطواف حول الأصنام، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمرات، وتقديم القرابين من الحيوانات التي تعلم كهدي. ثم انتقل في المحور الثاني للإشارة إلى الحج في الإسلام؛ فبعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، تغيرت ممارسات الحج جذرياً، حيث أزيلت الأصنام، وتم تحريم الطواف عراة، وأصبح الحج مقتصراً على الكعبة والمناسك التي شرعها الإسلام. وكشف المحور الثالث عن الفرق بين الحج الجاهلي والإسلامي؛ حيث تحول الحج من طقوس وثنية مرتبطة بالأصنام والقبائل إلى عبادة خالصة لله، تقوم على الإيمان والتقوى. وألغى الإسلام الممارسات الجاهلية مثل التفاخر بالأنساب والتباهي بمآثر الآباء، واستبدلها بالتواضع والتركيز على التقوى والعمل الصالح. وأبرز المحور الرابع أهمية الحج المبرور؛ حيث أن الحج المبرور هو الذي يؤدى وفقاً للشريعة، دون رفث أو فسوق، ويترك أثراً إيجابياً في حياة الحاج، فيصبح حاله بعد الحج أفضل من قبله. واختتم المقال بالتأكيد على أن الحج في الإسلام ليس مجرد طقوس، بل هو تحول روحي واجتماعي، يعكس قيم التوحيد والتقوى، ويمحى فيه الذنوب ليعود الحاج نقياً كيوم ولدته أمه. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى التعرف على الخطوات الأولى لمناسك الحج والعمرة، مع التركيز على أحكام الإحرام والمحظورات المرتبطة به. اشتمل المقال على ستة محاور رئيسة. المحور الأول تناول الإحرام وأهميته؛ حيث يعتبر الإحرام الخطوة الأولى في مناسك الحج والعمرة، ويدخل الحاج أو المعتمر في حالة النسك، فيحرم عليه ما كان مباحاً له من قبل، مثل قص الشعر والأظافر، واستخدام الطيب، ولبس المخيط للرجال. ويرمز الإحرام إلى التجرد من زينة الدنيا والإقبال على الله تعالى، ويعكس روح العبادة والانضباط. كما تحدث المحور الثاني عن لباس الإحرام، للرجال يتكون من إزار يغطي أسفل الجسم ورداء يغطي الجزء العلوي، ويفضل أن يكون أبيض اللون. كما يسمح بارتداء النعلين ووضع الحزام لحمل المتعلقات الشخصية. وللنساء يسمح لهن بارتداء أي ملابس فضفاضة غير ملفتة، بشرط أن تكون محتشمة ولا تظهر الزينة. ويجوز لهن ارتداء الخواتم والساعات واستخدام اللاصقات الطبية. وذكر المحور الثالث الاستعدادات قبل الإحرام؛ فيستحب الاغتسال أو الوضوء قبل الإحرام، مع قص الأظافر وإزالة الشعر الزائد. وإذا وافق وقت الإحرام صلاة مكتوبة، يصلي ثم ينوي الإحرام، وإلا فيكتفي بالوضوء. وناقش المحور الرابع نية الإحرام والتلبية؛ حيث ينوي الحاج أو المعتمر نوع النسك (حج، عمرة، أو كليهما)، ثم يبدأ بالتلبية بقول \"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك\". واستعرض المحور الخامس المحظورات أثناء الإحرام؛ حيث يحرم على المحرم قص الشعر أو الأظافر، واستخدام الطيب، والصيد، وعقد النكاح، ولبس المخيط للرجال. وذكر المحور السادس التيسيرات الشرعية؛ حيث رخص الدين الإسلامي للحجاج والمعتمرين بالتيسيرات، مثل الإحرام في الطائرة لمن يسافرون جواً، واستخدام الأدوات الضرورية كالهاتف والحزام. واختتم المقال بالتأكيد على أن الإحرام ليس مجرد لباس أو شكليات، بل هو حالة روحية تهدف إلى تعميق الاتصال بالله، مع الالتزام بالضوابط الشرعية التي تضمن نقاء هذه العبادة وسهولة أدائها. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

تناولت الدراسة أثر سفر المتمتع على مكان عقد الإحرام، ونظرت في نصوص العلماء من الصحابة والتابعين وفقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم، وهل في كلامهم ما يصح التمسك به على لزوم أو سقوط الإحرام من الميقات حال مرور المتمتع به إذا سافر بين الحج والعمرة. وقد خلصت الدراسة إلى جملة من النتائج، منها: ليس لبقاء وصف التمتع للمسافر بين الحج والعمرة أو زواله أثر على مكان عقد الإحرام، والأصل وجوب الإحرام من الميقات لكل مار به إذا أراد النسك. لا يصح نسبة القول بجواز تجاوز الميقات بلا إحرام للمتمتع إذا سافر بين الحج والعمرة إلى ابن عباس- رضي الله عنه- أو إلى أحد من التابعين، أو إلى فقهاء المذاهب الأربعة، وثمرة الخلاف في مسألة (انقطاع التمتع بالسفر) إنما هي في وجوب الهدي من عدمه، وأول من وقفت عليه نص على جواز تجاوز الميقات بلا إحرام بناء على عدم (انقطاع التمتع بالسفر) بعض أهل العلم والفضل من المعاصرين، وقولهم مرجوح، ووصفه بالشذوذ ليس ببعيد. وخلصت الدراسة إلى توصيات منها: تنبيه أهل الفتوى في الحج إلى تحريم تجاوز الميقات مطلقا، ولو كان متميعا رجع إلى بلده، والواجب على مريد مكة لأجل النسك الإحرام من الميقات في كل حال. مزيد التحرير والبحث لبعض الفتاوى المعاصرة، لا سيما ما نسب إلى الخطأ، أو إلى خلاف الإجماع.