Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
189
result(s) for
"الإسلام أوروبا تاريخ"
Sort by:
اليونان والعرب وأوروبا : عن الإسلاموفوبيا الفكرية
هذا الكتاب يؤكد عبر فصوله أن ظاهرة الإسلاموفوبيا قديمة في أوروبا لكن الجديد فيه هو البعد النقدي الذي تراه على سبيل المثال في نقد تناول تاريخ الإسلام والمسلمين في أوروبا على النحو التالي الذي حمل توصيات جيدة توجيه النقد الجذرى لمفاهيم الحضارة والهوية فكلاهما غير تاريخى ليخليا مكانهما في تاريخ المجتمعات للتفاعل بين الثقافات على اختلاف أنماطه.
BOOK
مدينة لوشيرة ودورها في نقل التراث الإسلامي إلى أوروبا
هذا البحث عبارة عن حديث شيق عن إحدى المدن الإسلامية السابقة، والتي أدت دوراً بارزاً في انتقال الحضارة الإسلامية إلى الغرب الأوروبي، وكانت من المدن الرائدة في هذا المجال. مدينة لوشيرة ودورها في انتقال التراث الإسلامي إلى أوروبا، هو محور حديثنا في هذه الورقات، مع محاولة إبراز هذا الدور وتمييزه عن بقية المدن والمعابر الأخرى المماثلة أو القريبة من هذه المدينة، مع التركيز على أهميتها كونها احتضنت مجموعة من المهجرين المسلمين الذين نقلوا إليها من جزيرة صقلية بعد استيلاء الحكم النصراني عليها، وكيف كان لهم دور في إعمارها وتحويلها إلى مدينة إسلامية مع مرور الوقت، وحتى أضحت مآذنها تصدح بالتكبير، وتلوين أنماط الحياة بها بالطابع الإسلامي في كل المجالات، ومن ثم انتقلت هذه التأثيرات الإسلامية إلى أوروبا وأثرت فيها كغيرها من المعابر الإسلامية الأخرى التي عبرت الحضارة الإسلامية منها إلى هناك. كان للجالية الإسلامية التي استوطنت مدينة لوشيرة نشاط ملموس في الحضارة الإسلامية، والتمسك بها رغم كل الضغوط والمؤثرات الخارجية، وبالرغم من قصر الفترة الزمنية لبقائها في لوشيرة إذا ما قورنت ببقية المدن الأخرى. إلا أنه لا يمكن إغفال ما قدمته في هذا المجال وبالتالي انتقاله إلى الغرب وتأثيره.
Journal Article
الإسلام والتاريخ العالمي: نحو تقسيم جديد للعصور التاريخية
يحتاج المؤرخ إلى التجرد والتحرر من تأثير جذوره ومحيطه عند كتابته للتاريخ، لذا يظهر التحيز عند مؤرخي الغرب حين يصنفون العالم من منطلق المركزية الأوربية. ومن هنا يبدأ الباحث بتحديد وسائل المنهج الغربي في تحديد العصور التاريخية، فيتناول: التاريخ القديم وأوروبا القروسطية، والتاريخ الحديث محللاً المحاولات الإصلاحية للمنهج التاريخي الغربي الضيق، وعارضاً نماذج توضيحية لها. ثم ينتقل إلى علم التاريخ عند المسلمين، ويتناول الرؤية التاريخية الإسلامية العالمية، ويعرض مقترحاً لتقسيم عصور التاريخ تقسيماً منسجماً مع الواقع التاريخي.
Journal Article
آثار حضارة الإسلام والعرب في أوروبا والغرب : \نزهة النفس في روض الأنس\
كتاب «آثار حضارة الإسلام والعرب في أوروبا والغرب : نزهة النفس في روض الأنس»، للكاتب أحمد حميدة وهو كتاب من الحجم المتوسط دون في 369 صفحة قسم الكاتب أحمد حميدة كتابه «آثار حضارة الإسلام والعرب في أوروبا والغرب : نزهة النفس في روض الأنس»، إلى أربعة أبواب لكل باب منها فصول تتراوح بين 13 فصلا و5 فصول وهي باب إسلاميات وباب آثار الحضارة العربية الإسلامية في الحضارة الأوروبية وباب أو قسم الوثائق وباب شهادات فذة لعباقرة أفذاذ. في الباب (الرابع) قدم أحمد حميدة شهادات حية وموضوعية وعلمية اعترف فيها علماء أفذاذ أوروبيون علميا وتاريخيا على جهالة أوروبا في العصر الوسيط وازدهار الحضارة الإسلامية في العالم العربي والإسلامي من المحيط إلى الخليج. وأهمها شهادتا المؤرخين الفرنسيين فيكتور دروي (1811 / 1894) ولويس بيير أوجين سديو (1808 / 1887). إضافة إلى شهادات مستشرقين مستسلمين مثل عبد الحق غيدردوني واسمه الأصلي يرينوه غيدردوني وايتيين دينيه الذي اختار لنفسه اسم ناصر الدين.
BOOK
Muslim Slaves in Europe Activating Diplomacy from Below \In the Early Modern Period\
Across the span of the late 15th to the late 18th centuries, thousands of Muslims fell prey in the hands of European slave-dealers. While in bondage, they were condemned to a lifetime of servitude and initiated to a series of humiliating rituals. These rituals were intended to maintain their social death and loss of cultural and social connectedness. Yet, surviving documents reveal that these Muslims were not to acquiesce to such politics of desubjectification. They were more than eager to regain their personhood and interaction with their communities of origin. Their pleas, which were constantly crisscrossing the Mediterranean in oral and written form, induced their kinfolks to activate every channel that shall bring them freedom. This very fact rendered their enslavement into a cross-cultural trade wherein sanctions obstructing contact between Muslims and Christians were overwhelmingly transcended. To further explain these points, this paper looks into surviving archives to illustrate how the scores of diplomatic delegations and the lobby groups of fakkakin (slave ransomers), involved in ransom operations, created charged zones of cross-cultural contact. It discusses how these browbeaten Muslim slaves, whose pleas made the creation of such social spaces possible, were capable of uplifting their voice and activating \"diplomacy from below\"-what set them apart from Spivak's subalterns. Equally significant, it explains how their legacy can submit proof that shall forcefully challenge contemporary historiography dispersing their plight into the shadows of history.
Journal Article