Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
196
result(s) for
"الإسلام والتوجيه التربوي"
Sort by:
The Threats of Excessive Internet Use among Youth in Khartoum State
Internet addiction is defined as any compulsive online behavior that interferes with an individual's normal living, causes severe stress, and threatens family, friends, loved ones, and the work environment. This study aimed to reveal the extent of excessive internet use among Sudanese youth in Khartoum State. Furthermore, the prevalence of religious practices among this group. In Sudan, there are many internet users and internet cafés, especially in Khartoum State. Islam is a religion that teaches the virtue of moderation at both an individual and a social level. Islam views the natural resources of the world, and indeed human life itself, as things entrusted to us by Allah. Accordingly, every individual is accountable for how he or she uses these resources. This is a descriptive study that involved 96 male and female youth in Khartoum state. The study sample taken from 15 different internet cafes, selected randomly. A 38 open-ended questionnaire used to collect the data. Of these, 16 questions related to standards on the excessive use of the internet, and 22 related to demographic information and the nature and extent of the internet use. The most important results are as follows: There is no excessive use of the internet, among Sudanese youth whereby only 14% of the participants use the internet excessively. Most of them in are their twenties, male tend to be more vulnerable to excessive internet use than females, and most of the participants adhered to Islamic practices. Preventive steps should be taken by all internet users in order to maintain an adequate level of use, and parents and educators should direct internet users to adhere to Islamic teachings in this regard.
Journal Article
أساليب الشرح و الإيضاح و مقاماتها في التربية و التوجيه
نستخلص مما سبق في هذا البحث أن المربي والموجه قلما يستغنيان عن معرفة أدوات التفصيل والإيضاح، لمقامات تفرضها، وأنهما إن لم يتقنا ذلك المطلوب فقد تأتي نتائج الجهود علي خلاف المقصود. وقد رأينا أن تلك الأساليب المعنية بالتعليم والمدارسة والتدريب مختلفة ومتنوعة؛ فمنها ما يتحقق عن طريق التصوير الفني للموقف أو الفكرة، بالتشبيه، أو التجسيد، أو التشخيص، وهما ما يسمي - بلاغيا- المجاز، وهو أنواع عديدة؛ منها الاستعارة، والتمثيل، والمجاز المرسل.. ومنها ما يتحقق بطريق الإطناب المباشر؛ بأساليبه التي تحدث عنها البلاغيون؛ وفيها يعمد المتكلم إلي زيادة المبني لتتحقق له زيادة في المعني وترسيخ له في ذهن المتلقي. ومن التفصيل ما يحققه الحوار والمناقشة، بشروطهما الأدبية والفنية التي فصل البحث أكثر جوانبها أهمية، وأكد علي أن الحوار لغة العصر؛ في ظل التقنيات ووسائل الاتصال الحديثة والسريعة والمؤثرة جدا؛ فإنه ما لم يكن المربي والآمر والناهي والناصح والموجة علي بصيرة من فنون الخطاب والبلاغة والتأثير في التصوير والتفصيل والحوار فلسوف تختطف منه الحوارات الأخرى هدفه، وتسبقه إلي فرض رؤيتها وتصورها الذي قد يكون مضادا، أو هداما، بل ولربما تسبب سوء الأسلوب وقصور الحوار في انصراف الشخص المستهدف بالدعوة والتوجيه والتربية- عن الطريق الذي كان يختطه له المربي والناصح والموجه. وقد عني هذا البحث عناية خاصة ومستمرة بربط القاعدة والأسلوب مع تطبيقاته الممكنة، تقريبا لها وتوضيحا، و لغرض إزالة للبس، ودفعا لنقص التصور، حيث تفتقر بعض الدراسات إلي التطبيق وروحه وحياته، وهذا مما باعد فيها الفجوة مع القارئ.
Journal Article
المسجد كمؤسسة داعمة للانتماء الوطني
يتناول هذا المقال واحداً من أهم الموضوعات التي شكلت على الدوام محوراً أساسياً للحوار والمناقشة، ألا وهو الانتماء وهذا الأخير شغل تجمعات السياسيين والعلماء والمثقفين والمختصين، وخاصة علماء الاجتماع، فالانتماء من أهم القيم التي يحرص المجتمع بكافة مؤسساته الرسمية وغير الرسمية على غرسها في نفوس أبنائه، أو ما يعرف بمؤسسات التنشئة الاجتماعية كهيئة رسمية تعنى بتنشئة الأفراد وتوفير الرعاية المتكاملة والمتوازنة لهم، من خلال استراتيجية تشكل بداية مناسبة لتحقيق تنمية وطنية شاملة، والتي تصب في مجال تعميق الانتماء للمجتمع؛ ويعد المسجد أحد هذه المؤسسات حيث يتميز على مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأخرى بانه يعطي المواعظ والدروس والعبر بشكل مباشر، فهو ليس مكان للعبادة فحسب بل يتعداه لأكثر من ذلك، فجاء موضوعنا المسجد كمؤسسة داعمة للانتماء الوطني.nليبحث في دور المسجد في تنمية قيم الانتماء الوطني في نفوس الأفراد.
Journal Article
متطلبات تفعيل دور المدرسة المتوسطة في تنمية القيم الأخلاقية لدى طلابها من وجهة نظر المعلمين بمدينة مكة المكرمة
تلخصت مشكلة الدراسة في السؤال الرئيس التالي: ما المتطلبات اللازمة لتفعيل دور المدرسة المتوسطة في تنمية القيم الأخلاقية لدى طلابها من نظر المعلمين بمدينة مكة المكرمة؟. استخدم الباحث المنهج الوصفي المسحي، والاستبانة كأداة، حيث قام الباحث بإعداد دراسة نظرية تناولت التعليم المتوسط، مفهومه، وأهدافه، وأهميته، وخصائص النمو لدى طلاب المرحلة المتوسطة، كما تناولت الدراسة القيم الأخلاقية، مفهومها، وأهميتها، وخصائصها، والقيم في التربية الإسلامية، ودور المدرسة في تنمية القيم الأخلاقية. وقام الباحث بمراجعة الدراسات السابقة، والتعليق عليها، وبناء أداة الدراسة، وتطبيقها على عينة تكونت من (٣٧٦) معلما، ومن ثم تحليل النتائج وتفسيرها، والتي كانت كما يلي: أبرز متطلبات تفعيل دور الإدارة المدرسية في تنمية القيم الأخلاقية لدى الطلاب تمثلت في تحلي الإدارة المدرسية بالقيم الأخلاقية، وتوضيح القيم الأخلاقية في رسالة المدرسة، وتوفير الحوافز للإدارة المدرسية المتميزة في تنمية القيم الأخلاقية. أبرز متطلبات تفعيل دور المعلم في تنمية القيم الأخلاقية لدى الطلاب تمثلت في تقدير المكانة الاجتماعية للمعلم، وتحسين أوضاعه الوظيفية، وتوجيهه للتحلي بصفات القدوة الحسنة. أبرز متطلبات تفعيل دور النشاط الطلابي في تنمية القيم الأخلاقية لدى الطلاب تمثلت في تهيئة المبنى المدرسي بما يلزم لممارسة النشاط الطلابي وتخصيص فقرة من الإذاعة المدرسية لنشر القيم الأخلاقية، وتصميم معايير أخلاقية لاختيار المعلم رائد النشاط. أبرز متطلبات تفعيل دور المنهج المدرسي في تنمية القيم الأخلاقية لدى الطلاب تمثلت في تضمين المقررات الدراسية القيم الأخلاقية المناسبة لطالب المرحلة المتوسطة بما يتناسب مع طبيعة المقرر، وتوجيه الخبرات التربوية نحو تنمية القيم الأخلاقية، وإقامة الفعاليات المدرسية الهادفة لتنمية القيم الأخلاقية.
Journal Article
معوقات تدريس فروع التربية الإسلامية من وجهة نظر معلمي ومعلمات وموجهي التربية الإسلامية في المرحلتين الأساسية والثانوية في مديرية طور الباحة
هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على معوقات تدريس فروع التربية الإسلامية من وجهة نظر معلمي ومعلمات وموجهي التربية الإسلامية في المرحلتين الأساسية والثانوية في مديرية طور الباحة. وتحديد أثر متغير الجنس والمؤهل العلمي، وقد استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، ومن أجل تحقيق أهدافها صمم الباحث استبانة مغلقة تكونت من (36) فقرة موزعة على أربعه مجالات، تكونت عينة الدراسة من (126) معلما ومعلمه وموجها (88) معلما و(33) معلمه و(5) موجها، وتوصلت نتائجها إلى أن جميع مجالاتها حازت على متوسط عام بلغ (3.3217) أي بدرجة كبير. وعلى مستوى الجنس لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الذكور والإناث وعلى مستوي المؤهل لا توجد فروق وفق مجالات (المعوقات المتعلقة بالمنهج الدراسي، المعوقات المتعلقة بالطلبة، المجالات مجتمعة) لكن الفروق اتجهت لصالح المعوقات التي تواجه المعلمين في تدريس فروع التربية الإسلامية وفق مجالات (المعوقات المتعلقة بالمعلم، المعوقات المتعلقة بطرائق التدريس) لصالح مؤهل البكالوريوس على حساب الدبلوم والدراسات العليا. وفي ضوء النتائج التي أسفرت عنها فقد أوصى الباحث بشجيع المعلمين على استخدام طرائق التدريس الحديثة لإزالة الرهبة التي تسيطر على البعض منهم خوفا من الفشل.
Journal Article
دور الجو السياسي السائد في الجزيرة العربية قبل الإسلام في ترسيخ القيم السياسية الإسلامية
إن اختيار الجزيرة العربية لتكون محلا للرسالة الخاتمة ومهدا لميلاد النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم، واختيار الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم من هؤلاء القوم ومن هذه الديار خاصة، يدل على أن للعرب مزية ليست لغيرهم من الأمم، فقد ظلت الجزيرة من الناحية السياسية عصية على فكرة الدولة فلم تعرف مبدأ الدولة، وما كان من ممالك ودول على أطراف الجزيرة العربية في القرون السابقة على الإسلام كالمناذرة والغساسنة فقد كان امتدادا للإمبراطوريتين المحيطتين بالجزيرة العربية الفارسية والبيزنطية، وهو لا يعبر عن تطور ذاتي للبنية الاجتماعية العربية، وينضاف إلى ذلك تحلل تلك الدول قبيل ظهور الإسلام أو بالتزامن معه، وقد شهد النصف الثاني من القرن السادس الميلادي انهيار الدويلات في جنوب الجزيرة وشمالها، وازدهارا كبيرا للبداوة وأعرافها ونزاعاتها، وعدم تشكيل دولة في قلب الجزيرة راجع إلى أحوال العرب النفسية والاجتماعية والثقافية، التي تمنعهم من الخضوع لهيمنة جماعة بيدها سلطة الحل والعقد، وبسبب خلق التوحش الذي فيهم، فهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض، للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة، فكانوا يعشقون الحرية ولم تألف أنفسهم الرق والعبودية واستعباد الإنسان للإنسان، ولم تتمرس الغطرسة الملوكية الإيرانية أو الرومانية، واحتقارها للإنسان والإنسانية، ومن مميزاتهم السياسية التي اشتهروا بها الاقتصاد في تعظيم الملوك والأمراء والرؤساء، وقد انتشر فيهم النظام القبلي فلم تكن المدينة هي الوحدة السياسية كما كان الحال عند اليونان، بل كانت القبيلة هي هذه الوحدة، فكان لها رئيسها ومجلس شورتها، وكل هذا يبين عمق الفراغ السياسي العربي الذي ظهر فيه الإسلام، فترك بصمة عميقة على مسار القيم السياسية الإسلامية في واقع الحياة، فاستفاد الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك في إرساء المبادئ والقيم التي لم تر الإنسانية مثيلا لها في الرقي والنبل والأصالة والقيمة، وتحتاجها الإنسانية كلها بشدة، لقد بنى الرسول صلى الله عليه وسلم دولته على أسس راسخة وقواعد متينة، فغرس في نفوس أصحابه القيم الإسلامية وخاصة السياسية منها، لقد غرس النبي العظيم القيم السياسية في نفوس صحابته من أجل أن تسير عليها الأمة في شؤون حياتها السياسية، غرس فيهم التمثيل بالانتخاب وحرية إبداء الرأي والتعبير عنه وحرية معارضة السلطة القائمة وترك لهم بعد وفاته حرية اختيار من يحكمهم.
Journal Article