Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
245
result(s) for
"الإسلام والرسم"
Sort by:
الرسم التجريدي بين النظرة الإسلامية والرؤية المعاصرة
يستعرض الكتاب نشاة التجريد منذ العصور الأولى أبتداءا من تلك الرسوم والتكوينات الهندسية والنباتية والتشخيصية التي خطها الإنسان الأول بتأثيرات بيئية وسحرية ومرورا بالتجريدات والفنون الرافدية ومن ثم الإسلامية وإنتهاءا بالرسم التجريدي الأوروبي المعاصر وفي الكتاب شرحا مفصلا عن الحضارة الإسلامية وتطور منجزاتها الثقافية والفنية وآثر الدين في صياغة وتحديد أسس الفكر الجمالي العربي الإسلامي ويناقش المؤلف آراء الفلاسفة العرب وموقفهم من التصوير والرسم التجريدي ثم يتطرق المؤلف إلى القضايا التي تجعل المنهج الجمالي العربي الإسلامي والمنهج الآوروبي يقتربان أو يبتعدان عن بعضهما في طبيعة الرؤية الجمالية للرسم التجريدي وأساليب تحقيقه واتجاهاته.
BOOK
المؤسسة الدينية الرسمية في مواجهة التيار الإسلاماوي
تركز المساهمة التالية أساسا على المؤسسة الدينية الرسمية في الجزائر وعلى مختلف الاستراتيجيات التي انتهجتها في مواجهة التقدم الكاسح للتيار الإسلاماوي، عبر فترة زمنية ممتدة على مدى عشريتين (1965 - 1988)، تبرز لنا الأصول التاريخية الاجتماعية للمؤسسة الدينية الرسمية تشكيلتها السوسيولوجية من جهة والكيفية التي تبلور بها التحالف مع برجوازية الدولة لإرساء إسلام يعقوبي من جهة أخرى.nلقد وجد الإسلام اليعقوبي/ الرسمي - كحارس الأرثوذكسية الدينية - نفسه في مواجهة الإسلام السياسي عبر ممثله التيار الإسلاماوي تلك المواجهة التي جندت لها المؤسسة الدينية الرسمية للوقوف أمام مشروع يرمي إلى هيمنة مزدوجة : دينية و سياسية.
Journal Article
التصوير وأعلام المصورين في الإسلام
تأخر إبداع المسلمين في فن التصوير كثيرا ؛ لاختلاف الفقهاء حول تحريم الإسلام للتصوير، نظرا لما به من تجسيد قد يشبه الأصنام، التي سعى الإسلام للتخلص منها. إلا أن الفنان المسلم لم يقف مكتوف الأيدي ؛ فسعى للخروج من هذا المأزق عبر التجريد، فكان له ما أراد، حيث انطلق يرسم بريشته الزخارف النباتية والأشكال الخرافية، بل أبدع فنا جديدا لم يعرفه العالم من قبل، عرفته أوروبا باسمه العربي «أرابيسك». وقد تعددت مدارس التصوير الإسلامي، وكان لكل مدرسة منها خصائصها المميزة، وتنوعت موضوعات التصوير وسياقاته فكان منها : شرح محتوى الكتب بالرسوم والخرائط، وتزيينها باللوحات، وتصوير الأمراء وأسرهم. واشتهر الفن الإسلامي بعدد من الفنانين أمثال «بهزاد» ؛ الذي كان أول من استخدم الإمضاء أسفل لوحاته.
Book
كيفية التعامل مع المصاحف الخاصة المنسوبة إلى القرون الأولى في ضوء طلس صنعاء \DAM 01-27.1\
أهداف البحث تبرز مشكلة البحث في كيفية التعامل مع المصاحف الخاصة المنسوبة إلى القرون الأولى، في ضوء طلس صنعاء (DAM 01-27.1)، وتفنيد دعوى المستشرقين بأن المصحف الذي يقرؤه المسلمون هو نص متطور عن أصل قديم مفقود، وقد هدف البحث في مباحثه الثلاثة، إلى بيان علاقة كتب الرسم بتوثيق المصاحف المخطوطة والحكم على ظواهرها، وكيفية تعامل المصادر الإسلامية مع المصاحف الخاصة، وتقديم دراسة تأصيلية تحليلية لطلس صنعاء. منهج البحث: اتبع البحث المنهج التأصيلي التحليلي القائم على تأصيل الظاهرة ثم تحليلها. النتائج: تُعزى صحة القرآن الكريم إلى الإقراء الصوتي المتواتر، وموافقة رسم المصاحف، وصحة العربية، وأن كتابة المصاحف كانت تمر بمراجعة دقيقة من قبل أئمة القراء المعنيين بهذا الشأن. كما أن طلس صنعاء شاهد محسوس يؤكد صحة ما فعله عثمان رضي الله عنه بمحو المصاحف الخاصة، واعتماد الأصل المطابق لما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، كما يصدق الحكم عليها بأنها شاذة، مما يكتبه القارئ لنفسه، وهناك احتمال كبير للسقط والتعديل والتوجيه، ولا يمكن أن تكون نصا أصليا مفقودا كما يدعي المستشرقون. أصالة البحث: تظهر أصالة البحث في الكشف عن الجانب التأصيلي لتعامل المصادر الإسلامية مع المصاحف الخاصة وأحكامها عليها، وانعكاس هذه الأحكام على المصاحف القرآنية وموثوقيتها، إضافة إلى الدراسة التحليلية لمخطوط دار حوله اللغط في كثير من أوساط المستشرقين.
Journal Article
رسم الحيوانات والطيور وتطور هيئتها في المنمنمات الإسلامية
ظهر الاسلام فأضاء العالم بنوره وانتشر رويدًا رويدًا حتى تكونت أعظم إمبراطورية عرفها التاريخ والتي امتدت حدودها الجغرافية مـن الـصين شرقا إلى أسبانيا غربا.. فعندما توفي الرسول (ﷺ) في السنة الثانية عشر هجريًا ، ولم يتعدى حينها الاسلام الجزيرة العربية ، ولكن سرعان ما اكتسحت الجيوش الاسلامية المناطق والامم المجاورة لتدخلها تحت لواء الدين الجديد. ففتحت العراق وفارس 11هـ : 23 هـ ، ثم مصر سنة 21هـ ، ثم بلاد المغرب من برقة وتونس الجزائر ومراكش إلى مضيق جبل طارق 19 هـ : 22 هـ ، وفتحت كذلك الاندلس حوالي سنة 29هـ ، ثم فتحت بلاد ما وراء النهر(السند وبخاري وخوارزم وسمرقند إلى كاشغر)؛ ويمكننا أن نلاحظ دون جهد أو عناء أن البلاد الإسلامية التي انطوت تحت حضارة اسلامية واحدة موحدة لها ركائزها ومميزاتها المتينة والفردية، نشأت من امتزاج أمم وشعوب مختلفة ذات موروثات حضارية عريقة، وهذه الموروثات التي انسجمت من تعاليم وروح الاسلام فكونت لنا بذلك أسس حضارة جديدة. ومن بين الركائز ومعالم الحضارة، الفنون ، وهي تختلف سماتها باختلاف المناطق الجغرافية الشعوب وثقافتها ، لكن هذا التمايز والاختلاف استطاع أن يكون ثراء أغنى الحضارة الاسلامية وهذا ما يظهر جليا في مدى رقي الفنون وتعددها في ظل هذه الحضارة وقد ارتبط الفن الإسلامي بالعقيدة الإسلامية ارتباطاً وثيقاً.. ونظرا لطول مدة الدولة الإسـلامية فقد تكونت العديد من المدارس الفنية. كما انتشرت المراكز الفنية الخاصة بكل مدرسة وتعددت نظرا لاتساع رقعة الدولة الإسلامية. ويمكن تلخيص المدارس الفنية في أربع مدارس رئيسية هي : (المدرسة العربيـة - الإيرانيـة الهنديـة المغولية - التركية العثمانية).
Journal Article
النعال النبوية بين السيرة والتاريخ والفن
لقيت الآثار النبوية قدرا كبيرا من الإجلال والتعظيم في نفوس المسلمين منذ عصر النبوة وحتى يومنا هذا، ومن بين الآثار النبوية التي حظيت بتلك المكانة النعال النبوية الشريفة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وتشير الدراسات المتخصصة في الآثار النبوية إلى أن هناك عدة نعال بقيت محفوظة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من مظاهر اهتمام المسلمين بهذه النعال أن كتبوا عنها مؤلفات مستقلة، تتضمن ما ورد عنها من أخبار فى كتب السيرة، وأشكال هذه النعال، والنماذج المحفوظة منها، كما اهتمت بعض هذه المؤلفات بجمع القصائد التي قيلت في مدح هذه النعال، ومن أشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع كتاب \"فتح المتعال في مدح النعال\" للمؤرخ المغربي أحمد بن محمد المقرى. وقد أمدتنا كتب السيرة والشمائل بمعلومات مفصلة عن النعال النبوية وأوصافها، كما ارتبطت هذه النعال بعدد من الحوادث التاريخية، وكانت مجالا للتنافس بين الدول الحاكمة في العالم الإسلامي مثل الدولة العثمانية ودولة السعديين في المغرب، كما كانت تستخدم للاستغاثة من هول الفتن كما حدث بفاس حين وضع أهلها أمثلة النعال النبوية على رؤوسهم أثناء الفتنة التي اندلعت في عهد السلطان أبى المعالى زيدان السعدي سنة 1020هـ/ 1611م. انعكس تقديس المسلمين للنعال النبوية على العادات والتقاليد الاجتماعية، فاتخذوا تمائم وتعاويذ على صورتها، ووضعوا صورتها في منازلهم، كما قصدت الأماكن المحفوظة بها بالزيارة، مثل المدرسة الأشرفية في دمشق، ودار الشرفاء الطاهريين في فاس. ارتبطت النعال النبوية بالفنون الإسلامية، حيث استلهم الفنان المسلم شكل النعال النبوية كعنصر زخرفي على المحاريب الخزفية وعلى السجاد والمنسوجات ، وعلى تراكيب القبور وعلى الساعات الشمسية، كما صنعت حلى النساء على شكل هذه النعال من باب التبرك، واشتملت مخطوطات السيرة والشمائل التي تعنى بأوصاف النبي صلى الله عليه وسلم على رسوم لهذه النعال، وكذلك كتب الأوراد والأذكار. وسوف نقوم في هذا البحث بتتبع النصوص التي وردت في كتب السيرة والتاريخ الإسلامي التي تتعلق بالنعال النبوية، ولن نقف طويلا عند رسوم النعال النبوية في المخطوطات نظرا لتناولها في دراسة سابقة، وسيكون البحث منصبا على دراسة رسوم النعال على العمائر وعلى الفنون التطبيقية من خلال نماذج جديدة لم تتم دراستها من قبل.
Journal Article
التزامات الأشخاص تجاه حماية الوثائق الرسمية في النظام السعودي والفقه الإسلامي
يتلخص البحث في التعرف على الالتزامات الواجبة تجاه حفظ الوثائق الرسمية، التي من أهمها الالتزام بالسر الوظيفي أحد أهم الالتزامات التي تقع على عاتق الموظف العمومي طيلة حياته الوظيفية بل وتبقى تتبعه في كثير من الأحيان حتى بعد انسحابه من الوظيفة، فالمصلحة المحمية في حماية الأسرار الوظيفية هي حماية المصالح الإدارية وصيانة ضرورات المرفق وحسن أدائه لوظيفته وتقدير هذه الضرورات منوط بجهة الإدارة، ولها دائما أن تفرض السرية على أية معلومات قد ترى إفشاءها إضرارا بهذه المصالح، ويعتبر فرض السرية على المعلومات الوظيفية من قبيل الإجراءات الداخلية للمرافق فلا يجوز للموظف أن يهاجم هذه التعليمات أمام القضاء بفرض حجب السرية عن هذه المعلومات حتى ولو كان يرى مصلحة له في ذلك. ويقع على عاتق الموظف العام التزام باتخاذ الإجراءات المناسبة لحماية المعلومات والوثائق والمستندات التي تحمل طابع الأهمية أو السرية أو الخصوصية التي يحصل أو يطلع عليها بسبب وظيفته، حتى بعد انتهاء مدة خدمته، مالم يكن الكشف عنها مسموحا به صراحة بموجب النظام. وقد وضع النظام الإسلامي العديد من الالتزامات التي يجب على موظفي ديوان الإنشاء اتباعها عند مباشرة الوظيفة للحفاظ على المواثيق والمكاتبات الرسمية، فيجب على الخازن أن يكون ملازما للحضور بين يدي كتاب الديوان فمتى كتب المنشئ أو المتصدي لمكاتبة الملوك، أو المتصدي لمكاتبة أهل الدولة، أو لكتابة المناشير وغيرها شيئا، سلمه للمتصدي للنسخ فينسخه حرفا بحرف، ويكتب بأعلى نسخه: «كتاب كذا»، ويذكر التاريخ بيومه وشهره وسنته على ما تقدم في موضعه، ويسلمه للخازن.
Journal Article
أثر استخدام علامات المصحف العثماني في تحسين الأداء القرآني لدى طالبات الصفوف العليا بالمرحلة الابتدائية بجدة
هدفت الدراسة إلى الكشف عن أثر استخدام علامات المصحف العثماني في تحسين الأداء القرآني لدى طالبات الصفوف العليا بالمرحلة الابتدائية بجدة، واستخدمت الباحثتان المنهج شبه التجريبي، وتمثلت أداة الدراسة في اختبار تجويد الأداء القرآني، كما اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي من خلال بطاقة الملاحظة المباشرة التي أجريت بعد المعالجة كأداة لتقدير أداء الطالبات، وتكونت عينة الدراسة من (112) طالبة؛ إذ قسمت إلى مجموعتين متكافئتين؛ ضابطة (56) طالبة، وتجريبية (56) طالبة. وقد أظهرت نتائج الدراسة أن لاستخدام علامات المصحف العثماني تأثيرا كبيرا في تحسين الأداء القرآني لدى طالبات الصفوف العليا بالمرحلة الابتدائية بجدة بدلالة وجود فروق ذوات دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (α ≤ 0.05) بين متوسطات درجات طالبات المجموعة التجريبية ومتوسط درجات طالبات المجموعة الضابطة في القياس البعدي للاختبار التحصيلي (النظري)، والاختبار الشفهي على بطاقة الملاحظة لصالح المجموعة التجريبية، كذلك وجود فروق بين متوسطي درجات طالبات المجموعة التجريبية في التطبيقين (القبلي والبعدي) في الاختبار التحصيلي للأداء القرآني لصالح التطبيق البعدي. كما كشفت الدراسة عن وجود فروق ذوات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (α ≤ 0.05) بين متوسط رتب درجات طالبات المجموعات التجريبية في الاختبار التحصيلي والشفهي (البعدي) للأداء القرآني تعزى لمتغير الصف لصالح الصف السادس مقارنة بالصفين الرابع والخامس لطالبات المجموعة التجريبية. وأوصت الدراسة بضرورة تقديم دورات تدريبية لمعلمي ومعلمات القرآن الكريم على ممارسة استخدام علامات المصحف العثماني في تدريس التجويد. وتضمين وزارة التعليم في برامجها التدريبية للتطوير المهني لمعلمات الصفوف العليا الابتدائية استخدام علامات المصحف العثماني، أو تضمينها في أنشطة وتدريبات كتب مادة تجويد القرآن الكريم والتدريب على ممارستها.
Journal Article