Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى مناقشة مفهوم النزعة الفردية عند نيتشه وأثرها في الإلحاد المعاصر حيث كان من أبرز النماذج الإلحادية المتطرفة، فيلسوف المطرقة \"نيتشه\"، وحقا هو حري بهذا اللقب - المطرقة- لأنه لم يطرق شيئا إلا وحاول أن يدمره، سواء أكان في الدين، أو في الفكر، أو في الوجود بصفة عامة، وذلك عن طريق الثورة عليه، وصياغته بصياغة سلبية فذة تخالف جميع الأطر، والمفاهيم التي وضعت له، وخير دليل على هذا أنه عندما تناول فكرة الوجود الإنساني حرفها وردها إلى الطبيعة، ولم يرجعها إلى أصل إنساني من خلق الله، بل جعل الإنسان طورا من تطورات الطبيعة، مما جعله يلتقي مع \"الفلسفة الدارونية\" التي تؤمن بفكرة \"النشوء والارتقاء\" قلبا وقالبا، هذا بالإضافة أيضا إلى أنه قد وصف البشرية منذ تطورها - من الحيوانية إلى الإنسانية - وحتى اللحظة الراهنة التي كان يعيش فيها بأنها عشوائية، وتسير في عماء، بدون ضابط، أو مقنن، أو مشرع، ولا يوجد فيها من يستحق أن يطلق عليه لقب إنسان حقيقي، أو إنسان جدير بالاحترام، مما حدا به إلى ابتكار فكرة الإنسان الخيالية، والتي أطلق عليها \"السوبر مان\" أو \"الإنسان الأعلى\" الذي لم يوجد، ولن يوجد، ولكنه يسعى إلى إبرازه ووجوده، بعد أن صرح علانية، وبدون خجل أن \"الإله قد مات\" وأن العالم يخلو من الآلهة، هذا علاوة على أنه توجه إلى الوجود الميتافيزيقي بما يشتمل عليه من الغيبيات، فأنكرها جميعا وحاول أن يقوضها، وقدم العالم الطبيعي عليها، حتى أن الجوانب الأخلاقية التي أرستها جميع الديانات، لم تسلم من فكره الشاذ، ومن مطرقته، حيث ثار عليها، وأنكرها، وحاول أن يرسى أخلاقا نفعية تتناسب مع مذهبه الشاذ المنحرف، مما جعله يمتاز عن جميع الفلاسفة الذين سبقوه، أو عاصروه بـ \"نزعته الفردية الإلحادية المتطرفة والغير مسبوقة\" التي التقت مع الإلحاد المعاصر قلبا، وقالبا، كل هذه الجوانب الفكرية السلبية التي اكتنفت فلسفة \" نيتشه\" والتي تنبع من نزعته الفردية المتطرفة، والتي نتج عنها بالضرورة فكره الإلحادي الشاذ، الذي يغذى الإلحاد المعاصر، ويقويه، جعلتني أتطلع إلى التنقيب في فكر \"نيتشه\"، وأكشف عن عواره، وقصوره في هذا البحث.

يبحث هذا الموضوع في المبادئ الفكرية للإلحاد المعاصر، حيث يشكل الإلحاد المعاصر أحد أهم المذاهب السائدة في الزمان المعاصر، حتى كثر بين الأوساط العربية والغربية، وأصبح يمثل عبئا كبيرًا على كاهل الأمة الإسلامية، والدعاة المسلمين، كما أصبح الإلحاد المعاصر البنية التحتية لكثير من الفلسفات الفكرية المعاصرة، ومرجعا أساسيا لهذه النظريات. وتتكون الدراسة من مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وقد تحدثت في التمهيد عن مفهوم الإلحاد في لغة العرب، وعن مفهوم الاصطلاحي. فيما تحدثت في المبحث الأول عن دعوى أزلية المادة وأبديتها، وتلازمها مع الحركة، وبين الفكرة الأساسية التي يقوم عليها الإلحاد المعاصر، وهي الاعتقاد بأزلية المادة وأبديتها، كما بين التلازم الواضح بين المادة والحركة، حيث أن كل شيء في حركة وتطور دائمين. فيما تحدثت في المبحث الثاني عن دعوى الحتمية، ورفض الغائية، حيث أن الإلحاد المعاصر يدعي الحتمية، ويُنكر حدوث الأشياء بعللها، كما أنه يرفض الغائية، ويُنكر الحكمة من وجود الإنسان، وذلك كله بخلاف ما جاء به الإسلام.

يبقى الجدل بين الغيب والشهادة قائما إلى يوم غير معلوم، ما دامت نقطة البحث تنطلق من رحم كل منهما ذاتيا؛ فيبديان في مجالات صدقهما باستمرار، ومنها رؤى الإلحاد المعاصر للسان النص القرآني، التي هي مدار السؤال الإشكالي للبحث؛ فجاء يحاكيها فيما يحتكم إليه من معايير فكرية اتفاقية في موردها، تستعرض فيه الآراء ثم تخضع للتحكيم. وذلك في قسمين متلازمين: أحدهما يتمثل في عرض المفهومات العامة وما يتعلق بها من معطيات تنظيرية، فيتم عرض مفهوم النص ونصيته، ونصية القرآن، واللسانيات، وتحديد لغة النص القرآني. وثانيهما يتمثل في الأسئلة الإشكالية التي أثارها الإلحاد المعاصر تجاه القرآني الكريم في خصوص التماثل الصوتي وما يتعلق بها من ردود تحكيمية. ثم يختتم- البحث- بما توصل إليه من نتائج.

تناول البحث شبهة ربط الإلحاد بالعلم والمناهج العلمية، والاستناد إلى ما أنتجته التطورات المادية والبحوث التجريبية على مستوى الحياة والمجتمع والإنسان ووسائل الصناعة والرفاهية، وقد ناقش تلك الشبهة بالتفصيل في عدة مباحث بين فيها حقيقة الإلحاد وظروف انتشاره، وتكلم فيه عن استناد الفكر الإلحادي إلى الفكر المادي، وليس البرهان العلمي. وخلص البحث إلى أن قضية الإيمان بالله تعالى والغيب وما وراء العالم المحسوس قضية عقلية علمية تستند إلى البراهين العقلية والعلمية، وأن الإلحاد المعاصر يستند إلى الفكر المادي المحسوس.

ليس من شك أن خطاب الإلحاد المعاصر في نسخته الأخيرة أصبح من الخطورة بمكان على المجتمعات الإسلامية بوصفه يتدثر بدثار العلم الحديث، ومكتسبات المنهج التجريبي، والنزعة العلموية التي لا تؤمن إلا بالمعرفة الحسية والمشاهدة، وتنأى عن المعرفة الدينية والفطرية والقبلية، كما يختال بشعبيته الواسعة في الأوساط العلمية والأكاديمية، ناهيك عن الزخم الشديد لأطروحاته وأديباته ورموزه في الفضاء الثقافي والإعلامي حيث تصدر المشهد الفكري العالمي، وازداد عدد الملحدين في العالم بشكل غير مسبوق تاريخيا. تأسيسا على ذلك، تحاول هذه الدراسة فهم واستكناه خطاب الإلحاد المعاصر، ونشأته التاريخية التي بدأت مع عصر النهضة الأوربي، وظهور المذاهب الإلحادية كالشيوعية، والوضعية، والداروينية، والعقلانية، وتيار الإلحاد الجديد هذا من جهة، ومن جهة أخرى، معرفة الأسباب التي أدت إلى انتشاره مثل: توهم التعارض بين الدين والعلم الحديث، أو العقل والنقل، ومشكلة وجود الشر في العالم فضلا عن الأسباب الفلسفية والنفسية والشهوانية والتاريخية والشخصية، ووجود الديانات المحرفة، وقد تبين أن الإلحاد المعاصر يؤدي إلى الإجرام والنزعة الأنانية الفردية، وهدم النظام الأسري، والقلق والاضطراب النفسي، ثم أوضحت الدراسة أساليب الدعوة الإسلامية في مواجهة خطاب الإلحاد المعاصر، حيث تتجسد في الانتقال من حال الرد على مزاعمه وشبهاته إلى حال النقد والهجوم عليه، وبيان عدميته ولا أدريته الأخلاقية، وكشف الإله الخفي المستبطن في أطروحاته وهو إله الصدفة والعشوائية.

كشفت الدراسة عن المنهج الشرعي في الرد على دعاوي الإلحاد الجديد، دراسة تأصيلية نقدية للكتابات المعاصرة. وانتظمت الدراسة في ثلاثة مباحث، المبحث الأول حدد أصول منهج أهل السنة والجماعة في الجدل والمناظرة والرد على الملحدين، وتضمن هذا المبحث خمسة مطالب، المطلب الأول استعرض مفاهيم ( الجدل- المناظرة - الإلحاد) لغةً واصطلاحاً، والمطلب الثاني كشف عن مشروعية الجدل والمناظرة عند أهل السنة والجماعة، والمطلب الثلاثة تحدث عن استدلال أهل السنة والجماعة في الجدل والمناظرة، والمطلب الرابع حدد قواعد وآداب الجدل والمناظرة عند أهل السنة والجماعة، والمطلب الخامس أشار إلى منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الملحدين. والمبحث الثاني تطرق إلى الإلحاد المعاصر ومفهومه وتاريخه وسماته، واشتمل هذا المبحث على عدة مطالب، المطلب الأول عن مفهوم الإلحاد المعاصر، والمطلب الثاني عن تاريخ الإلحاد المعاصر، والمطلب الثالث عن سمات الإلحاد المعاصر. والمبحث الثالث أشار إلى معالم النقد المعاصر، وتطبيقاته من خلال كتب \" شموع النهار\" و\" كيف تحاور ملحدا\"، \" مناظرة الملحدين\". وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن تحديد مفهوم خاص للإلحاد الجديد يميزه عن مظاهر الإلحاد السابقة، وهذا المفهوم هو وصفه بأنه حركة اجتماعية فكرية لصالح الإلحاد والعلمانية يروج لها مجموعة من الملحدين المعاصرين الذين يدعون إلى وجهة نظر تفيد أنه لا ينبغي التسامح مع الدين بل ينبغي التصدي له وانتقاده التعرض له بحجج عقلانية. وأوصت الدراسة بضرورة مطالبة وسائل الإعلام، والمنتديات والمواقع الفكرية والثقافية بتذكر مسؤولياتها الدينية، والخلقية وأن تحرص على منع كل ما يسبب الإلحاد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

سعى البحث إلى التعرف على دور الإعلام المعاصر في مواجهة ظاهرة الإلحاد. عرض البحث إطارا مفاهيميا تضمن تعريف الدور، الإعلام، المعاصر، المواجهة، الظاهرة، الإلحاد. وقدم مفهوم الإلحاد مبينا عدم وجود تعريف دقيق لكلمة الإلحاد والملحدين. وكشف عن نشأة الإلحاد معددا أنواعه التي شملت الإلحاد العلمي، الفلسفي، القوي، الضعيف، المطلق، الجزئي، العدمية، العابر، الباحث عن اليقين، التمردي، الانتقامي، الشيوعيون، الهاربين من الدين، الشكاكين، العاطفي أو الانفعالي، المادي أو النفعي، العقلي أو العلمي. بين أسباب ظهور الإلحاد، موضحا حكمه في الإسلام، آثاره ومخاطره، وسبل مواجهته، وبين علاقة الإلحاد المعاصر بالأديان، وكونه مرض نفسي أم لا، وكشف عن حركات الإلحاد المنظمة في العالم العربي. وتطرق إلى القيم الإعلامية لصد الإلحاد، وأبرز دور المبادئ المشتركة بين المسلمين لرد الإلحاد العالمي، وأكد على ضرورة العمل على إيجاد أواصر تعزز القيم الدينية التي تعالج الإلحاد وترسخ العقيدة الإسلامية. وجاءت النتائج مؤكدة على أن ظاهرة الإلحاد المعاصر خطر يداهم المجتمعات العربية الإسلامية، وأن تأثير الإلحاد يكثر من بين فئات الشباب لتأثرهم بالحضارات الغربية. واختتم البحث بعرض التوصيات التي يمكن الاستفادة منها كالتصدي للهجمات التي تحاول النيل من العقيدة السمحاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يهدف هذا البحث إلى بيان مظاهر الإلحاد في الروحية والتحذير منها، ومنهجي فيه استنباط و تحليل المواضع التي تعتبر من الإلحاد عند الروحية وتحليله، و قد تم تقسيمه إلى: مقدمة وتوطئة و مبحثين هما: مفهوم الإلحاد و الروحية، و مظاهر الإلحاد في الروحية، وختمته بخاتمة توصلت إلى جملة من النتائج منها: حاجة المسلمين لتهيئة بعض طلاب العلم في دراسة مثل هذه المذاهب ونقدها. كما أن الروحية هي عبارة عن بعض العقائد الفلسفية الروحية التي تنتشر في بعض الأديان السماوية المحرفة والأديان الوضعية والدعوات والتيارات. أن الإسلام يدعو إلى روحية معتدلة متوسطة قائمة على حاجة الإنسان الحقيقية. وأخيرا: أن الروحية مذهب عقائدي مخالف، وتأمله كاف للمسلم في الرد عليه.

الروحانية الحديثة: فلسفة يسعى فيها الفرد للاستكشاف الروحي والبحث الذاتي عن الحقائق الإلهية خارج الإطار الديني، تقوم على الفلسفات الشرقية والعقائد الصوفية. - تحدد الروحانية الحديثة الهداية الروحية بالمصادر الداخلية الذاتية. - أبرز مظاهر الإلحاد في الروحانية الحديثة: - عقيدة وحدة الوجود، وأن الإله هو كل هذا العالم المشاهد، وأن هذه المخلوقات ماهي إلا تجليات ومظاهر عن الإله فقط. - وصف الإله بأوصاف؛ كالمطلق والوعي واللاشيء، والفراغ، والوجود الكلي، والمحبة وغيرها، وهي كلها أوصاف عرضية لا تقوم بذاتها، هي في حقيقتها معان ذهنية لا تتحقق في الخارج، وهذه صورة من صور الإلحاد، إضافة إلى أن هذه الأوصاف ترجع في حقيقتها عندهم إلى تأليه الذات الإنسانية وتقديسها، لاسيما \"المطلق\" عندهم مرادف للوعي، والوعي هو \"الإله\".