Explore the vast range of titles available.

يعني هذا البحث بدراسة موضوع مهم وهو \"(الوقف على النفس والوقف المؤقت الاتجاهات الفقهية والأبعاد الاقتصادية دراسة فقهية مقارنة)\". والموضوع يعد من المستجدات الفقهية، التي عالجته هذه الدراسة. وقد تناولت الدراسة تعريف الوقف وتباين أراء الفقهاء في مفهومه؛ ورجحت أقرب المذاهب موافقة لحقيقته. وبعد ذلك تم بحث الجانب الأول من الموضوع: وهو الوقف على النفس؛ فبين مفهومه والاتجاهات الفقهية في حكمه مع الموازنة بين الاتجاهين، ورجح صحة القول المجيز؛ لقوة مستنده، وتم إبداء سبب الإشكال القائم بين أطراف الخلاف، وإبراز الأثر الاجتماعي للقول بصحة الوقف على النفس من تحقق التكافل الاجتماعي. وبعد ذلك عرضت الدراسة الجانب الثاني للموضوع: وهو ما يتصل بالوقف المؤقت\" برسم حقيقته، واختلاف الفقهاء في حكمه، والسبب في ذلك، وخلصت إلى القول بجوازه مع الإشارة إلى موافقة القول المجيز مع الأصول في هذا الباب -وهو باب الصدقة- الذي هو من جملة التبرعات. ثم وضحت الدراسة آثار الوقف المؤقت الاجتماعية والاقتصادية من خلال الصور المعاصرة لوقف العقار المؤقت، ووقف النقود، والمنافع المؤقتين؛ بإبراز الاتجاهات الفقهية في حكمها، والبعد الاجتماعي والاقتصادي في كل منها. وفي ختام البحث تم بيان الحالة التي ينتهي فيها الوقف المؤقت. وقد خلصت الدراسة إلى نتائج وتوصيات رقمت في الخاتمة.

يعالج هذا البحث سيرة شخصية نسائية من نساء صدر الإسلام، رويت لها أخبار كثيرة في كتب الأدب والتاريخ، وتناولتها أقلام معاصرة من زوايا متعددة، بغرض التعريف تارة والتشهير أخرى. ويعد هذا البحث بحثاً أكاديمياً يقوم على استعمال منهج التحليل التاريخي للتحقق من الأخبار المروية لاستخلاص صورة تاريخية أقرب إلى الواقع وتحليل أسباب الزيادات والمبالغات التاريخية التي تنشئ تصورات مضللة عن الشخصية نفسها أولاً وعن نساء صدر الإسلام ثانياً، ثم يستكمل البحث دوره في إبراز صور اجتماعية عاشتها عائشة بنت طلحة يراد من خلالها تصحيح التصورات عن الحياة الاجتماعية لصدر الإسلام، وهي التصورات التي تشيعها بعض الاتجاهات الفقهية أحياناً، أو هواة الأدب الشعبي في أحيان أكثر. ومع ذلك فقد تم استعمال ما ظهر أنه مختلف وغير تاريخي في تحليل الذهنية الثقافية يومئذ، بحسبان أن الاختلاق والكذب واقع تاريخ أيضاً. وقد أمكن من خلال شخصية عائشة بنت طلحة وأخبارها الكثيرة والمتنوعة تقديم صور مغايرة لما يشيع غالباً عن الحياة الاجتماعية للمسلمين في القرن الأول الهجري. ومن بين أبرز نتائج البحث هو تنقية أخبار عائشة من المبالغات التاريخية والخروج بصور واقعية تقوم على الفحص والنقد والتحليل، ثم استعمال تلك الصور في إبراز مشاهد متنوعة من التاريخ الاجتماعي لصدر الإسلام تسهم في التعرف عليه على نحو أدق وأعمق مما يشيع عنه، من ذلك: التنوع في أشكال الظهور الاجتماعي للمرأة وبداهة السفور والمحادثات المشتركة بين النساء والرجال، والتباهي بمواكب الحج، وشيوع أخبار الهوى في إطار اجتماعي تلقائي غير مثقل بالمحرمات والعيوب مع سيادة أشكال العفاف والابتعاد عن المنكرات الصريحة. وكل هذه الصور تخدم في الخلاصة تصحيح التصورات عن صدر الإسلام وأهله، وتظهر أهمية دراسات التاريخ الاجتماعي لصدر الإسلام دراسة علمية صرفه، وهي التي ستبين مستويات التقارب والتباعد بين ثقافة مجتمعاتنا المعاصرة وثقافة صدر الإسلام، وستكشف مستويات إسقاط معايير ثقافتنا المعاصرة على زمن لا يشبه ما نحن عليه في مواقفنا إزاء المرأة ومجالها الاجتماعي.

في اطار التطورات الدولية المعاصرة في القانون الدولي العرفي برز إلى واقع التعامل الدولي موضوع جوهري طرح بقوة في إطار النظام القانوني الدولي بعد أن تصدت محكمة العدل الدولية للعديد من القضايا التي أقرت بها حق الدولة في استبعاد تطبيق القاعدة الدولية العرفية لأنها اعترضت عليها عند نشؤها واستمرت في عدم الاعتراف بها، هذا الأمر شجع جانب من الفقه الدولي أن يتعامل مع هذا الموضوع باهتمام كبير وأن يدافع عن ما اصطلح بتسمية \"قاعدة الاعتراض الدائم\"، وقد أثارت هذه القاعدة جدلا فقهيا كبيرا حول جدواها وإمكانية التمسك بها، الأمر الذي أوجد حاجة حقيقية لدراسة هذه القاعدة ومعرفة مفهومها وأثارها القانونية وأبرز التطبيقات الدولية لها في إطار قضاء محكمة العدل الدولية. ومن هنا جاءت دراستنا هذه للوقوف على الإطار القانوني الخاص بالتعامل مع الاعتراض على تطبيق القاعدة الدولية العرفية والشروط الجوهرية الواجبة التحقق لغرض أعمال هذه القاعدة ومدى الفائدة المتحققة منها وما هي الأثار السلبية الناشئة عنها لغرض صياغة أفكار واضحة ومحددة حولها في منظور قانوني يستند إلى منطلقات موضوعية تتعامل مع فكرة الالتزام الدولي الناشئ عن القاعدة العرفية وإمكانيات استبعاد أثاره في بعض الحالات أو بعض المجالات وفق محددات واضحة.

الزكاة فريضة من فرائض الإسلام، وثالث أركانه، والمسائل المتعلقة به كثيرة، وبعضها يحتاج لمزيد بحث ودراسة، ومنها: (وقف أموال الزكاة وتطبيقاته)، جمعت في هذا البحث ما رأيت مناسبته من التطبيقات المهمة، ولعل الباعث لوقف هذه الأموال؛ سد أكبر حاجة أو عدد من الفقراء والمساكين، أو رغبة في استمرار ريع المال الزكوي أو منفعته للمستحق الواحد، أو أكثر من مستحق. يتناول البحث وقف أموال الزكاة وتطبيقاته، ولعل الباعث لوقفها؛ سد أكبر حاجة أو عدد من الفقراء والمساكين، أو رغبة في استمرار ريع المال الزكوي أو منفعته للمستحق الواحد، أو أكثر من مستحق. المراد بوقف الأموال الزكوية: ((أن يحبس أصل المال الزكوي وتسبل منفعته لمستحقي الزكاة أو لغيرهم، أو يحبس الأصل ويملك المستحق ريعه، أو يحبس الأصل ويفاد المستحق من منفعته)). ترجح للباحث في التطبيقات المذكورة الآتي: عدم صحة وقف المال الزكوي من قبل المستحق قبل قبض الزكاة، وصحته بعد القبض. منع دفع الأصل الزكوي للمستحق وقفا عليه. مع وقف الأصل وتمليك المستحق ريع المال الزكوي أو إفادة المستحق من منفعته. مع اشتراط المزكي أو وكيله على المستحق وضع المال الزكوي في وقف خيري. كما يوجد في البحث مسائل أخرى خلافية ووفاقية ذات صلة بعنوان.

يهدف البحث إلى بيان أحكام المساومة في البيع؛ دراسة فقهية مقارنة، وقد بينت في البحث المراد بالمساومة في عقد البيع، وأحكام المساومة في عقد البيع، ومشروعية المساومة في عقد البيع، وحكم المساومة في الدين المترتب على البيع، حكم المساومة في ثمن السلع المحدد (السلع المسعرة).

هدف البحث إلى دراسة موضوع بعنوان\" دعم التمثيل السياسي للمرأة في الجزائر من خلال نظام الحصة النسائية في المجالس المنتخبة. وأشار البحث إلى مشكلة المساواة النظرية بين الرجل والمرأة في مختلف نواحي الحياة، وخاصة مباشرة الحقوق السياسية التي تجد أساسها في النصوص الدستورية والقانونية، وبين ضعف تمثيلها السياسي على صعيد الواقع العملي، هذا من جهة ومن جهة أخري تبرز المشكلة في التعارض بين ما بلغته المرأة من مكانة في العديد من المجالات والوظائف السامية وبين التمثيل السياسي الضعيف. وتناول البحث عدة مطالب تمثلت في: المطلب الأول: أشار إلى مفهوم نظام الحصة النسائية والاتجاهات الفقهية والدولية المختلفة له، واشتمل المطلب على عدة نقاط تمثلت في أولا: مفهوم نظام الحصة النسائية، ثانيا: نظام الحصة النسائية بين المواقف الدولية والاتجاهات الفقهية المتناقضة. المطلب الثاني: ذكر تطبيق نظام الحصة النسائية في الجزائر، وتناول هذا المطلب عدة نقاط تمثلت في: أولاً: الإجراءات القانونية الجديدة، ثانياً: الإشكالات المختلفة التي يطرحها تطبيق نظام الحصة النسائية في الجزائر. واختتم البحث موضحاً أن ظاهرة ضعف التمثيل السياسي للمرأة في المجالس المنتخبة في ظاهرة عالمية ولا تقتصر على دول العالم الثالث بما فيها الجزائر، ومرد ذلك إلى عزوف المرأة عن المشاركة السياسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ولد انشغال الفكر البشري بمسألة أصل الكون ونشأته، من حيث هو تركيب منظم منذ وقت مبكر، ثلاثة اتجاهات مركزية؛ الأول: اتجاه اللا أدرية الذي ولد الخرافة والسحر، ويعتمد على المصادفة في تفسير جميع الظواهر الكونية. والثاني: الاتجاه الحلولي الذي يرى أن الكون قد أنشأ نفسه بنفسه، وأنه اتخذ صورا مختلفة لفكرة واحدة، يعبر عنها كل فيلسوف بطريقته الخاصة، لكنه يكرر الشيء نفسه منذ زمن ديمقريطس وهرقليطس إلى يوم الناس هذا. والثالث: الاتجاه الذي يقول: إن الكون قد أوجدته قوة مستقلة عنه. ويتفرع هذا الاتجاه إلى اتجاهين، هما: الاتجاه الديني الذي يقول بالخالق، والاتجاه الفلسفي الإغريقي الذي يقول بالصانع المبدع. والحضارة المعاصرة قامت بوصفها ردة فعل على الكنيسة، فكانت حضارة مادية في جوهرها، قادت شعوب الغرب غالبا إلى حالة من الفراغ الروحي والأخلاقي الذي لم يبق لهم في حياتهم سوى طلب اللذة والمتعة؛ لأن الإنسان هو مرجعية ذاته في تقرير جميع أحكامه، فغدا بذلك لا يفرق بين الفطري والمنحرف، ولا بين الأخلاقي والبهيمي، وأصبح يعيش في مجتمع متذبذب بين الحلولية واللا أدرية. ومن ثم، فإن هذا البحث يهدف إلى النظر في مفهوم \"الإنسان الخليفة\" في أصوله والأبعاد المكونة لماهيته وهويته بوصفه إنسانا، والكشف عن خصائص الإنسان السنني برصد الإنسان الخليفة وعلاقته بالسنن الفطرية والنفسية والكونية، ثم النظر السنني في الأصول المعرفية للتفكير الحداثي، وإعادة توجيهها بقيم الاستخلاف والعمران.