Explore the vast range of titles available.

يمثل لقب عين رع irt R الذي حظيت به أكثر من خمسين إلهة من الإلهات المصرية القديمة الرئيسية والمحلية والوافدة، واحدا من الألقاب الأساسية للإلهات. وتحلت حاملاته بصفات وقدرات ووظائف أهلتها لأدوار دينية وطقسية وكونية وسياسية. وتتناول هذه الدراسة أعياد الآلهات اللاتي حملن لقب إيرت رع irt R، وتقدم نبذة عن أهمية الأعياد وعن اللقب وطبيعة الإلهات اللاتي حملنه، وعرض ودراسة للأعياد ذات الصلة من حيث ماهيتها وتاريخها وما نعرفه عن طقوسها التي تعكس طبيعة اللقب وحاملاته انطلاقا من الأسطورة التي تتعلق به وما تبرزه هذه الأعياد بطقوسها من دلالات للقب irt R في الفكر المصري القديم.

The Hb sd was one of the most important secular festivals, although it wasn't included in the festival calendars. The ancient Egyptian kings performed their celebrations with Sed festival after their first thirty years of reign. but not all kings waited for thirty years, as they celebrated its rituals before completing thirty of their reign, and After the first celebration every three years the king could commemorate the Sed festival like Ramesses II who celebrated the Sed festival 14 times. 1 This research is concerned with studying the scenes of the Hb sd celebration during the reign of King Ramesses II, who celebrated many times with the sed festival more than any other king. This study depends on visual evidences. The research exposed the scenes of the different Hb sd rituals dating to reign of Ramesses II and its different purposes and its significance like the rituals of purification, running ceremonies, receiving the Hb sd sign, driving the four calves and presenting the four meret chests, and lastly the coronation ritual, the research also exposed the Hb sd shrine of Ramesses II at Arab El Hisn which proves that Ramses II actually celebrated the Sed festival and was not just scenes recorded on the temples walls. This research applies descriptive and analyzing methodology. The research ended by mentioning the most important results like that Ramesses II recorded on his temples walls most of the iconographical evidences which refer to the rituals performed in the Hb sd more than any other king, especially on the southern wall of the great Hypostyle hall of the great temple of Amun at El Karnak.

تتعلق الأعياد والمناسبات الدينية والاجتماعية للإيزيديين بحركة الشمس (ميثرا/طاووسي ملك) وتأثيرها على دورة المناخ الفصلية، وترجع هذه الأعياد وطقوسها الزراعية والرعوية لعهود قديمة حين كان يسكن أجدادهم الكوتيون كورماندج في جبال زاكروس. وقد قسم قدماء الهندوآريين السنة إلى فصلين رئيسيين هما الربيع والخريف، يشهد الربيع ميلاد السنة الجديدة وتسلم ميثرا (طاوسي ملك) لشؤون الأرض مجددا، ويشهد الخريف عيد (المهركان/ جه ما) وفيه تقام: مراسيم سه ما/ تنصيب البريات والقاباغ وأضحية الثور ووليمة جل ميران والقربان المقدس وتنصيب به ري شبايكي. بين الفصلين تأتي أعياد \"المربعانيات الصيفية والشتوية\" ويمجدان ميثرا المتماهي مع تموز روح القمح والمرتبط أيضا بالعيد الذي يليهما وهو عيد \"ايزي/ ميثرا\" الذي يأتي آخر ثلاثة أيام خريفية، وفيه تتخلص الشمس من الظلام ويبدأ النهار بالزيادة وفيه طقوس (يوم بلندة، والباتزمي، وكوركا كاي، وخةوولصر، وبيره شنوكي)، وجميعها تتعلق بميلاد ميثرا. وفي منتصف شهر شباط \"عيد خدرلياس\" عيد المحبة والخير والبركة والإنماء ويحرم فيه الذبح ويصنع له حلوى من البقول، ليمهد للربيع القادم الحامل لميلاد العام الجديد.

تعود بدايات اليوم الوطني في المملكة العربية السعودية إلى عهد المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، وقد اشتهر هذا اليوم في عهده بكثير من المسميات في عدد من المصادر على اختلافها، وكانت بدايات فكرة الاحتفال بهذا اليوم ترجع إلى الطلب الذي رفعه أعضاء مجلس الشورى في 16 جمادي الثاني 1345 ه/ 22 ديسمبر 1926م للملك عبدالعزيز؛ للمواقفة على اتخاذ يوم مبايعته ملكا على الحجاز في 23 جمادي الآخرة 1344ه/ 8 يناير 1926م يوما وطنيا تحيي البلاد ذكراه كل عام، ليكون هذا اليوم فرصة للشعب للاحتفال به، وإظهار مشاعرهم تجاه مليكهم، إلا أن الملك عبدالعزيز رفض طلبهم رغبة منه بالبعد عن المظاهر والتركيز على الواجب الملقي على عاتقه تجاه البلاد والعباد، إلا أنهم أصروا على طلبهم وأعادوا المحاولة في 9 رمضان 1347 ه/ 18 فبراير 1929م، برئاسة النائب العام في الحجاز ورئيس مجلس الشوري الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود، وبمؤازرة عدد كبير من الأهالي والهيئات الحكومية والأهلية، فوافق الملك عبدالعزيز مشترطا الاعتدال فيه والاكتفاء بما قل من المظاهر، وأن تكون هذه الذكرى ساعات بر وإحسان. وبناء على ذلك أصدر الأمير فيصل قرار الاحتفال باليوم الوطني، مبينا فيه مراسم الاحتفال، وهذه المواقفة ما هي إلا نتيجة لتهيئ عددا من العوامل للاحتفال بهذا اليوم، فكانت أول ذكرى لليوم الوطني يحتفل فيها هي الذكرى الرابعة لضم الملك عبدالعزيز للحجاز في 8 شعبان 1348ه/ 8 يناير 1930م.