Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على الاحتياجات الدعوية في جبال محافظتي الداير والريث بمنطقة جازان. معتمدا على المنهج الوصفي. تناول البحث تعريف كلا من (الاحتياجات، الدعوة، سبل العلاج). متطرقا إلى الملامح الطبيعية والسكانية لمحافظتي الداير والرايث ومراكزها. موضحا أهم احتياجات الدعاة في جبالهما، ومعرفة المنهج المناسب للدعوة الذي سيقوم بتصحيح بعض الأخطاء العقدية، والتدرج والوسطية في معالجة الأمور الدعوية، وسيتولى التخطيط والتنظيم السليمين، مع مراعاة أحوال المدعوين وعاداتهم وبيئاتهم ومخاطبتهم قدر عقولهم، والتعامل معهم بالخلق القويم، وربط دعوتهم بالكتاب والسنة، إلى جانب التنويع في أساليب الدعوة. تتمثل الأساليب الدعوية المناسبة في أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة، والوعظ الحسن (بالقصص الهادف، بضرب الأمثال، باستخدام أسلوب التعريض، وأسلوب المدح والثناء، الدعوة بمشاركة المدعوين في أفراحهم وأتراحهم، وخلط الداعية دعوته بشيء من الدعابة والمزاح المحمود). أما عن الوسائل الدعوية المناسبة فتمثلت في (المسجد، الخطبة، المحاضرة، الدرس، الكلمة الوعظية القصيرة، الدورات العلمية الشرعية الأولية المكثفة، المخيمات الدعوية، المراكز الصيفية، الجولات الدعوية المتنقلة، إنشاء دور نسائية دعوية خاصة بالنساء، توزيع الأسطوانات والنشرات الدعوية). تطرق البحث إلى حاجة الدعاة إلى الدعم التطويري المتمثلة في الحاجة إلى استحداث وظائف رسمية للدعاة، وتأهيلهم وتدريبهم، إضافة إلى حاجتهم إلى الدعم التوعوي. كما أشار أهم احتياجات المدعوين في جبال محافظتي الداير والريث المتمثلة في الحاجة إلى توعيتهم بما يجب عليهم تجاه تعليم أبنائهم ونسائهم، واحتياجات خدمية، فضلا عن حاجتهم لمحاربة شجرة القات واستبدالها بغيرها. ومن أهم احتياجات المؤسسات الدعوية حاجتها إلى ميزانية كافية ودعم تطويري. ومن أهم سبل العلاج المقترح للاحتياجات الدعوية استقطاب بعض أبناء المنطقة ممن يتوسم فيهم الصلاح لتأهيلهم وتدريبهم. اختتم البحث بمجموعة من النتائج نذكر منها أن محافظتي الداير والريث محافظات حدودية مع اليمن قد تستهدف وتستغل إن أهملها الدعاة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تناول هذا البحث موضوعا مهما يتمثل في جهود متحدي الإعاقة في الدعوة إلى الله تعالى، وذلك من خلال تسليط الضوء على شخصية من أعلام الأمة الإسلامية، وهو الإمام عطاء بن أبي رباح رحمه الله، الذي يعد نموذجا حيا لمن لم تكن الإعاقة حائلا بينه وبين أداء رسالته في العلم والدعوة، بل كانت دافعا لمزيد من العطاء والتميز. وتهدف هذه الدراسة إلى إبراز دور ذوي الهمم العالية من أصحاب الاحتياجات الخاصة، والذين يعدون من الكفاءات التي يمكن أن تسهم إسهاما كبيرا في خدمة الدين ونشر قيمه، متى ما أتيحت لهم الفرص المناسبة. كما تظهر الدراسة كيف أن عطاء بن أبي رباح استطاع، رغم إعاقته، أن يحتل مكانة علمية ودعوية رفيعة في المجتمع الإسلامي، فأصبح مرجعا في الفتوى والعلم، ومربيا للأجيال، وموجها للأمة. وقد تم تقسيم الدراسة إلى تمهيد ومبحثين: - التمهيد: ويشتمل على محورين؛ الأول: التعريف بالمصطلحات الواردة في عنوان البحث، مثل \"الإعاقة\"، و\"الدعوة إلى الله\"، وذوو الهمم. والثاني: بيان عناية الإسلام بذوي الاحتياجات الخاصة، من خلال النصوص الشرعية والتوجيهات النبوية التي تكرم الإنسان وتعلي من قدره بغض النظر عن حالته الجسدية. - المبحث الأول: يعرض لحياة عطاء بن أبي رباح، ونشأته، وصفاته الخلقية والعلمية، وكيف تجاوز بإيمانه وعزيمته المعوقات الجسدية، حتى أصبح مفتي أهل مكة وإماما في العلم والعمل. - المبحث الثاني: يتناول جهود عطاء بن أبي رباح في خدمة الدعوة إلى الله تعالى، من خلال التدريس، والإفتاء، والإرشاد والتوجيه والمواقف التي تجلت فيها شجاعته العلمية ونصحه للأمة، وسعيه الدائم إلى الإصلاح والتوجيه بما يرضي الله تعالى. وتخلص الدراسة إلى أن الإعاقة الجسدية لا يمكن أن تكون مانعا من أداء الواجبات الشرعية والدعوية، إذا وجدت العزيمة الصادقة والنية الخالصة، وأن الأمة بحاجة إلى اكتشاف طاقات ذوي الإعاقة وتفعيلها، فهم أهل للمساهمة في نهضة الأمة، إن تم تمكينهم واحتضان قدراتهم.

تعد الحماية الجزائية الإجرائية لذوي الاحتياجات الخاصة أمراً ضرورياً، تتمثل بعمل أجهزة العدالة الجزائية على حماية ذوي الاحتياجات الخاصة من خلال اتخاذ ضمانات إجرائية لهم، والتأكيد على الضمانات الإجرائية التي يجب أن يتمتع بها ذوي الاحتياجات الخاصة في سبيل ممارسة حقوقهم سواء قبل تحريك الدعوى الجزائية أو بعد تحريكها من خلال تقرير الحقوق الإجرائية لذوي الاحتياجات الخاصة أثناء إجراءات الدعوى الجزائية. وقد أكدت على ذلك معظم التشريعات العربية، إلا أنها لم تضع نظاماً قانونياً لحمايتهم إجرائياً في قوانينهم الخاصة المعنية بذوي الاحتياجات الخاصة بصورة كاملة. وفي سبيل التعرف على أحكام الحماية الجزائية الإجرائية لذوي الاحتياجات الخاصة في التشريع الإماراتي، تناولنا بيان الحماية الإجرائية لذوي الاحتياجات الخاصة قبل تحريك الدعوى الجزائية، وأثناء إجراءات الدعوى، وقد أنهينا البحث بخاتمة اشتملت على النتائج والتوصيات، ومن أهمها إنشاء محاكم متخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة في دولة الإمارات العربية المتحدة وفي التشريعات المقارنة، من خلال تحديد قانون خاص يبين تشكيل تلك المحكمة واختصاصها في قضايا ذوي الاحتياجات الخاصة.\"

لم يقتصر توجيه الدعوة الإسلامية إلى فئة من الناس دون غيرها، بل وجهت هذه الدعوة إلى الأصحاء والمرضى، إلى الأسـوياء وذوي الاحتياجات الخاصة، الذين يفهمون مدلول الخطاب بهذه الدعوة، إلى الرجال والنساء، ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل راعى الإسلام حاجاتهم تلك، فخفف عن بعضهم التكاليف الشـرعية، ورخص لبعضهم ترك بعض هذه التكاليف، مراعاة لمقدرتهم، بحسبان \"أن التكاليف الشرعية بحسب وسـع المكلـف بها وطاقتـه\"، وتلـك فلسـفة من فلسفات التشـريع الإسلامي، الذي رفع الله فيه الحرج عن المكلفين به، وراعى أحوالهم حتى لا يكون ثمة عنـت أو مشقة لهم في التكليف به.

الهدف من البحث: عرض نماذج من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم -ممن يطلق عليهم حديثا \"\" ذووا الاحتياجات الخاصة\"\" حتى يتأسى بهم أصحاب العلل ممن ابتلي بشيء من الإعاقات الجسدية أو العقلية. المنهج الذي اتبعته هو المنهج الوصفي التحليلي، وقد قسمت البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة ومما خلص إليه البحث: - مزيد الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة. - الاستعانة بذوي الخبرات الشرعية والتربوية والاجتماعية لمعالجة ما يستجد من أمور تخص ذوي الاحتياجات الخاصة. - إماطة اللثام عن تراثنا الثقافي لذوي الاحتياجات الخاصة. - ربط ذوي الاحتياجات الخاصة بدينهم وتراثهم وثقافتهم. - سيتبع هذا البحث - إن شاء الله -سلسلة أبحاث عن ذوي الاحتياجات الخاصة من التابعين ومن تبعهم بإحسان.\"

لقد قمت في هذا البحث بتوضيح مفهوم ذوي الاحتياجات الخاصة، لغة واصطلاحا وكذا إلقاء الضوء على الألفاظ ذات الدلالة لهذا المصطلح، كما وضحت أن الإسلام لم يقصر اهتمامه على أصحاب القوة والصحة، بل تجاوز ذلك ليشمل كل فئات المجتمع، فجاء التشريع الإسلامي مراعيا تلك الفئة التي ابتلاها الله تعالى في قدراتها العقلية أو الحسية أو الجسمية، فقرر لهم التمتع بكافة الحقوق التي قررها لغيرهم من المعافين، بل إن لهم حقوقا أخرى انفردوا بها مراعاة لأحوالهم، فخفف عنهم بعض التكاليف، وذلك لأن التكاليف الشرعية تأتي دائما لتراعي حاجات الناس وقدراتهم، مما يؤكد اهتمام الإسلام بهذه الفئة الضعيفة وأنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع. كما تطرقت إلى الفرق بين الإسلام والنظم الأخرى في التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة، ووضحت أن الشريعة الإسلامية قد سبقت كل القوانين والنظم الوضعية في المعاملة الحسنة والمثلى مع هذه الفئة من المجتمع، وكيف أمر الإسلام باحترامهم ورعايتهم، وعدم التطاول عليهم أو الإساءة إليهم بالأقوال أو الأفعال، ذلك التوقير والاحترام الذي يظهر في العديد من الجوانب العملية والممارسات الحقيقية في حياة الفرد المسلم، وبينت أن الإسلام قد فتح المجال لذوي الاحتياجات الخاصة للمشاركة في بناء المجتمع، ليقدموا ما يستطيعون تقديمه، وفق إمكاناتهم وقدراتهم.