Explore the vast range of titles available.

تتلخص إشكالية البحث من خلال تبني منهجا سوسيولوجيا يمكن من ولوج الباحث الاجتماعي لمنطقة شعبية حتى يمكن تجميع رؤية شبه متكاملة ومادة بحثية تتيح فهم وتأويل العالم الاجتماعي لتلك المناطق، باعتبارهم يعيشون تجربة من اللامساواة والخوف من المستقبل، وكيفية صياغتهم لخطط من أجل الاستمرارية. كما يهدف هذا السياق إلى التغلغل في كيان إحدى المناطق العشوائية في صعيد مصر، من خلال تعبيراتهم التي تم التوصل إليها عن طريق المقابلة المباشرة معهم، ومن هذا المنطلق النظري سنحاول تحليل نصوص المبحوثين من سكان تلك المنطقة التي يعبرون من خلالها عن معاناتهم ومحنهم من جهة، ومحاولاتهم نحو مقاومة أوضاعهم وجهودهم نحو التعبير عن وجودهم الاجتماعي. وقد تبلورت التساؤلات حول تساؤل رئيس مؤداه؛ ما أشكال المعاناة السياسية التي يعانيها سكان الأحياء الشعبية؟ وقد انبثق من هذا التساؤل عدة تساؤلات فرعية وهي: -ما أشكال المعاناة الانتخابية لدى سكان الأحياء الشعبية؟ -ما أشكال المعاناة الحزبية لدى سكان الأحياء الشعبية؟ -ما أشكال المعاناة المؤسساتية لدى سكان الأحياء الشعبية؟ -ما هي رؤية سكان الأحياء الشعبية تجاه الحلول الواجبة للتغلب على معاناتهم؟ من هنا جاء البحث الراهن ليكشف عن معاناة سكان المناطق الشعبية سياسيا، على مستوى المشاركة الانتخابية متمثلة في رؤية المواطنين تجاه الانتخابات وأهمية المشاركة الفعالة فيها، وعلى مستوى المشاركة الحزبية ورؤيتهم نحو الأحزاب السياسية وإيمانهم بقيمتها، وأيضا على مستوى مؤسسات الدولة المرتبطة بشكل مباشر بالجانب السياسي كتقييمهم للأداء الحكومي، وأيضا محاولة الكشف عن تقييمهم لمستوى الخدمات المقدمة إليهم. ويستمد البحث جانبا من أهميته في الكشف عن مطالب تلك الفئات وما يأملون في تحقيقه، وكذلك الوقوف على مظاهر المعاناة السياسية وأبعادها، ومن ثم الكشف عن آليات تحقيق التكامل الاجتماعي الذي يصل بهم لحد الاندماج الحقيقي في الحياة السياسية. حيث تم سحب عينة عشوائية قوامها (١٢) مبحوثا تم اختيارهم بطريقة كرة الثلج، وذلك حسبما اقتضته طبيعة البحث. ومن أهم نتائج البحث ١) تتمثل المعناة لدى سكان المناطق الشعبية في الجهل بقيمة الانتخابات والجدوى منها من ناحية، وصعوبة التفرقة بين المرشحين نظرا لتشابه الاختيارات من ناحية أخرى. ٢) يعاني سكان منطقة البحث من عدم الاهتمام بهم وبقضاياهم الملحة من قبل أعضاء المجالس البرلمانية باستثناء فترة الدعاية الانتخابية فقط. ٣) ينظر غالبية أعضاء مجتمع البحث إلى الأحزاب السياسية باعتبارها لا تعبر عن واقعهم. ٤) إن الغالبية لا تعرف معنى الحزب السياسي ولا دوره، والأمر الشديد الغرابة أن منهم العديد لديه عضوية في أحزاب سياسية، إلا أنها عضوية شكلية. ٥) يعاني مجتمع البحث من تدني مستويات الخدمات، وتصل المعاناة لأعلى مستوياتها حينما ينظرون إلى أن كافة الإجراءات من قبيل المراوغة والتلاعب بعواطف المواطنين. ٦) تتجسد المعاناة لدى سكان المناطق الشعبية في أوضح صورها من خلال الشعور الدائم بالضيق لدى مبحوثين عدة، خصوصا عندما يتعلق الأمر برغبتهم في التعبير عن هويتهم التي يرون أنفسهم يسكنون في \"مستنقع غير آدمي\" ولا يشكل إطارا حقيقيا للعيش وتطور الذات.

يلقي البحث الضوء على العناصر التشكيلية المعمارية للأحياء الشعبية القديمة والتوليف بالعجائن المختلفة وقد استهدف البحث التوصل إلى كيفية الإفادة من الإمكانات التشكيلية لتوليف الخامات المختلفة مع العجائن المتنوعة، ومن ذلك المنطلق اتجهت الباحثة إلى الاستفادة من الإمكانيات الجمالية والتشكيلية للعجائن لاستحداث مشغولات فنية مبتكرة في مجال الأشغال الفنية واستخدام الخامات البيئية، ويتناول البحث طرق تشكيلية مستحدثة لتنفيذ عن طريق التوليف بين العجائن المختلفة وذلك من خلال الكشف عن القيم الجمالية للعناصر التشكيلية المعمارية للأحياء الشعبية القديمة وعمل مشغولات فنية يتحقق فيها قيم جمالية وتشكيلية مستحدثة من أجل التشجيع للتعرف على التراث الشعبي وتنمية الرؤية البصرية مع استخدام أساليب جديدة للتوليف تتواءم وتنسجم مع طبيعة العجائن

بحثت الدراسة في موضوع خصائص ومحددات السكن في المناطق العشوائية بمحافظة حفر الباطن بالمملكة العربية السعودية، وقد هدفت الدراسة إلى التعرف على السمات العمرانية والبيئية للمناطق العشوائية في محافظة حفر الباطن، ووصف أهم ظروف المعيشة في تلك المناطق. فضلا عن التعرف على طبيعة الحياة الاجتماعية والاقتصادية فيها، كما هدفت الدراسة أيضا إلى طرح مجموعة من المقترحات التي من شأنها تعمل على النهوض بالمناطق العشوائية في مجتمع البحث. أجرى الباحث دراسته الميدانية على أربعة مناطق عشوائية بمحافظة حفر الباطن وهم: منطقة الذيبية ومنطقة الوجعان ومنطقة النيفية ومنطقة القلت، اعتمد الباحث على منهج المسح الاجتماعي بالعينة، وطبق الدراسة الميدانية على عينة عميدة بلغ حجمها (٤٣٨ مفردة). خلصت الدراسة الميدانية إلى العديد من النتائج منها: أن نمط المنازل المبنية بمواد البناء الحديثة هو النمط الغالب على نسبة كبيرة من مساكن مناطق البحث، حيث بلغت نسبته 60.5%، وأن تلك المناطق يتوفر بها بشكل أساسي خدمات الكهرباء والمياه والصرف الصحي لكافة سكان المناطق الأربعة، وأن عرض الشوارع في غالبية مناطق البحث يتراوح ما بين خمسة إلى عشرة أمتار، كما اتسمت المساكن في مناطق البحث الأربعة بالتلاصق التام مما أفقد السكن خصوصيته، وقد أرجعت النسبة الغالبية من أفراد عينة البحث سكنها في المناطق العشوائية إلى رخص أسعار الأراضي بتلك المناطق (63.5%)، وقد وصف 50.9% من أفراد العينة مناطق السكن العشوائي بأنها غير آمنة.

سعت الدراسة للتعرف على الخصائص والتوزيع الجغرافي للأحياء الشعبية في مدينة الرياض. استخدمت المنهج العلمي الاستقرائي الذي يعتمد على الوصف والتحليل، بالإضافة للزيارات الميدانية المباشرة، وتسجيل الملاحظات والمشاهدات الميدانية، واستخدام الأسلوب الكارتوجرافي. وعرضت إطارا مفاهيميا تضمن على (الأحياء الشعبية، النطاق العمراني للتنمية العمرانية، حدود النطاق العمراني). وقامت بالدراسة والتحليل لكلا من: النمو المعرفي لمدينة الرياض ونشأة الأحياء الشعبية وتوزيعها، وخصائص الأحياء الشعبية، وكشفت عن استخدامات الأرض في الأحياء الشعبية، وقامت بتحليل واقع الأحياء الشعبية. وقد أجريت زيارات ميدانية للأحياء الشعبية في مدينة الرياض في أوقات متفرقة بين العامين (1434-1435ه/ 2013-2014م) توصلت من خلالها لوجود مشكلات عدة تعاني منها الأحياء الشعبية. وأكدت النتائج على ارتفاع الكثافة السكانية العامة في الأحياء الشعبية لمدينة الرياض ونتج عن ذلك ارتفاع الضغط على الخدمات والمرافق والازدحام المروري. واختتمت الدراسة بتقديم مجموعة من التوصيات منها: ضرورة وضع آلية تنفيذية لمواجهة مشكلة المساكن المهجورة والمتدهورة والتي تمثل بؤرة تهديد للأمن والسلامة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

بما أن البحث الحالي، كما كل عرض توليفي لمدينة ما، لا يمكن اختصاره في مجرد مجموعة حذرة من الملاحظات، بل يجب أن يقترح ممراً لمحاولة استعادة المجموع، بكل تفاصيله الصغيرة، وإعادة التماسك بين أجزائه، لذلك لا يخلو العرض الذي قدمناه آنفاً لمتروبول القاهرة من الثغرات هو يرمي، أساساً، إلى إلقاء الضوء على مسار معاصر من خلال التركيز الشديد على الاستقرار الديمغرافي وآثاره المكانية، وتحديداً في تمدد المنطقة المتروبوليتانية وانتقائية إعادة توزيع السكان. وتلا ذلك تحليل وسائل الإنتاج وطرائق تحريك الأشكال المدينية التي صاحبتها ثم أظهر كيف يقوم نسق جديد، مكاني واجتماعي، بعلاقة أعيد تجديدها بفعل اللبرلة الاقتصادية، وكيف جلب هذا الدمج معه إعادة كتابة التاريخ، وإعادة تكييف الأشكال الموروثة وقد أخذت قراءة المساحات الخاضعة للبناء في حالة المدن الخاصة وباعتبار أنه جرت هيكلتها من خلال شرعنه السكن غير المنظم، بعين الاعتبار الفصل الاجتماعي وأولوية الأمن، في مقاربة واحدة في خدمة أهداف اقتصادية كلية. علينا عند هذه النقطة، أن نبلغ لا محالة الخلاصة المحتملة وهي أننا استبدلنا صورة التفجير الديمغرافي الطاغي الآن على كل قراءة للقاهرة، بالتأسيس لطغيان سوسيو- مكاني يعيد تلفيق مظاهر اللامساواة الظاهرة، وعلى نحو كاريكاتوري، وإلى الحد الذي لا يعود موجوداً معه غير الإجراءات ذات القاعدة الأمنية والمقاربات السلطوية، التي يراد لها أن تعيد الإمساك بالكل معاً، عند هذا الحد يمكن القول إن خطر الانفجار لم يختف- لقد أخذ ببساطة مجرى آخر، إن الشراسة والسرعة اللتين تسمان هذه التغييرات تنبئان، بالممارسة، بتفاقم الانقسامات الأساسية واستناداً إلى المنطق نفسه، فالصورة الراهنة لمدن العالمين العربي والإسلامي تشي بسلطة أمنية طاغية تسعى إلى السيطرة على الفوضى الاجتماعية والمعارضة. وعلينا بالملاحظة نفسها حيال التقارير التي تصر- وهي تستنتج أن الانفجار هو على الباب، بدون أن يكون بين أيدينا بابل جديدة مدمرة- ومن باب التبرير لعدم تحقق نبوءاتها: ((ومن ذلك فنحن ذاهبون إليها)). ومن دون إنكار طغيان الانقسامات الاجتماعية الحادة ومخاطر الانفجار الاجتماعي، مع الغياب التام لقنوات أو فرص التعبير الشرعية أمام المعارضة، علينا الاعتراف أن المتروبول (المدينة الكبيرة) يحتوي على موارد تسمح للمجموع، المترابط بالضرورة، بالعمل معاً، وخلق نظام من التبادلات السلمية لتسود الممارسة اليومية. ويبدو مناسباً الآن (مع أن ذلك يذهب أبعد من هدف هذا العمل) دراسة أنماط التلقي والتكييف لهذه الموضوعات المدينية الجديدة التي تستدعي، سلفاً الفرز والتصنيف، فمن وجهة نظر علم الاجتماع- القائمة على مقاربة تستند إلى التلقي، والتفاعل، والاستخدامات، وليس فقط على المظاهر المباشرة والرسمية والحرفية- فإن التفاوض والتدجين، وهما خليط المشاهد القائمة، أمران يجب عدم التنكر لأهميتهما. ثم ماذا لو أن هذا الذي لا يمكن اختراقه، أي المقاومة للتواجد معاً ولاختلاط الاستخدامات التي تمكن هذا التناقض الصارخ (والانطباع المباشر الأول دائماً) والمستمر- ماذا لو أن هذا تحديداً والذي شكل سمة المتروبول أمكن، من ثمة، قراءة قدرته هو نفسه على تجاوز التناقضات، وعلى سبيل المثال، فالمجمع التجاري، الذي يمكن اعتباره أحد مظاهر الخصخصة، هو أيضاً مكان عام جديد، ويذكرنا إلى حد ما بالسوق. فهو يتيح قيام استخدامات جديدة واختلاطات جديدة( ) إن العمل على تكييف مركزيات جديدة وبطريقة لا تتبع رغبات المستثمرين، عندما يدفع هؤلاء مثلاً لإقامة متحف مفتوح، هو مقاربة تبدو ضرورية جداً. ثم إن الدراسات حول الطريقة التي تستطيع الأحياء الشعبية من خلالها النفاذ إلى اقتصاد المتروبول ستكون مفيدة كذلك. ولا داعي إلى التذكير أن لمرونة العلاقات والاستخدامات، والتفاوض، قصب السبق اليوم، وبالمثل، فإن النقل والانتقال، اللذين لم نتطرق إليهما هنا، يمكن أن يحملا في تطورهما الأخير الشاهد على التصنيف والازدواجية معاً، رغم الانحياز الواضح للأوتوسترادات السريعة، وبالتالي لسيارات الأحياء الجديدة ذات الوجاهة والأعمال. ومع ذلك، فإن المرونة الملحوظة في قطاع النقل هي أيضاً عامل مرغوب في تمتين أواصر الصلات. وهو يعزز القرب، بالرغم من اتساع المتروبول (المدينة). كذلك المترو، فهو يميل إلى ردم الانقسامات العميقة ويعزز التواجد- معاً. وهو أخيراً يفرض ردود فعل مسؤولة، وبحيث تغدو الخدمة مضمونة وجيدة.

تدور رواية \"عصافير النيل\" حول البطل عبد الرحيم، الشاب كالعصفور هاجر من الريف إلى المدينة من أجل تحقيق ذاته، وهو يسكن في حي شعبي ويواجه عدة صراعات؛ نتيجة اختلاف العادات والتقاليد التي قد تربى عليها في الريف وبين الناس الذين يحتك بهم في الحي الشعبي، وإنها دورة حياة كاملة لعائلة مصرية بسيطة، عاشت فترة محددة في تاريخ مصر، وجسدت طبيعة الواقع وروحه وأحلام البشر الذين يعيشونه وطبيعة العوائق التي تعرقل حياتهم، وإن حكايات الأسر والعائلات تمثل بعدا مصريا حميما وتمثل ظاهرة شعبية، وإن كانت جذورها تعود إلى ما سمي في النقد الأوروبي في القرن الماضي بـ \"رواية الأجيال\". وهي الرواية التي تهتم بسيرة عائلة على امتداد زمني محدد، لتتبع جيلين أو ثلاثة منها، وهي سياق قدمه عدد من كبار الأدباء العرب، مثلما فعل نجيب محفوظ في الثلاثية، على سبيل المثال، وإن رواية \"عصافير النيل\" هي صورة حية لوصف الإنسان المصري البسيط، والصراعات المختلفة بين الإنسان والمجتمع، ووقفة إلى جوار الطبقات الفقيرة، التي تشعر بالمعاناة من فرط الإحباطات المتوالية على حياتها، ووجودها الإنساني، ولقد طرحت الرواية نبض الحياة الحزينة للبشر المقهورين في دوامة الواقع الذي لا يرحم، وسعت لتحديد علاقة الفرد بالجماعة، وهي العلاقة نفسها التي تطرح علاقة الإنسان بالكون وعلاقة الجزء بالكل. كما تحمل الرواية العديد من التفاصيل الحياتية التي تسجل العادات والتقاليد، ويوميات الناس في الحارات، وهواجسهم ومخاوفهم ورغباتهم.

ناقش المقال كتاب (طعام المرأة في الحياة الشعبية) لـ (إمام حامد)، تحت عنوان تراث الطعام ودفء البيوت المصرية الأصيلة. اللمة في البيت الشعبي المصري الأصيل وتراث الطعام وارتباط أبناء الحارات الشعبية بأواصر الود يعد أهم ما يميز الشعب المصري، وكان الطعام أحد مظاهر هذا الود، وقد عرض كتاب إمام حامد الدفء الاجتماعي للحياة الأسرية في مصر داخل الأحياء العتيقة بالقاهرة، واختار الكاتب هذا العنوان على الكتاب نظرًا لكون المرأة غالبًا هي المشارك الرئيسي في إعداد الأطعمة وتوزيعها. وكشف الكتاب عن علاقة المرأة بالطعام والموروثات الثقافية، والحرف المرتبطة بالطعام في الأحياء الشعبية، والطعام وارتباطه بالصحة في الحياة الشعبية، وطعام الحوامل والمرضعات والأطفال في الثقافة الشعبية، والتهادي بالطعام في الأحياء الشعبية، والأطعمة الضارة بالوالدة والمولود في المعتقدات الشعبية، والتهادي بالطعام في الأحياء الشعبية. واختتم المقال بالحديث عن الأطعمة المباركة في المعتقدات الشعبية مثل الخبز والملح، والحبوب، والعقيقة، واللبن، وعسل النحل، وحبة البركة، وزيت الزيتون، والخضرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

سلط المقال الضوء على مداعبات الماضي ومشاغباته في شوكولاتة نيتشه. هي مجموعة قصصية للقاص صابر رشدي تتنوع أفكارها، وتدور حول استرجاع شريط الذكريات لأحداث ومشاهدات قديمة. وأشار المقال إلى أن قصص المجموعة تنتقل إلى العادات والتقاليد التي تنتشر في الأحياء الشعبية. واختتم المقال بالتأكيد على أن الأحداث في تلك المجموعة القصصية قد تتماس مع ذكريات الكثير منا وتتسم بالطرافة وخفة الدم، رغم نزاقتها ورعونتها في أسلوب نأى به رشدي عن الزخرفات اللفظية والصور البلاغية مع تنوعه في عرض أفكار القصص، خاصة في قصة مخدرات الطفولة التي اقترب فيها من السرد السينمائي المعتمد على الصورة والقطع لا على السرد المتتالي في أسلوب رشيق ولغة محكمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022