Explore the vast range of titles available.

قضية العلامة الأسطورية وتحولاتها في الخطاب الجمالي والإبداعي قد تشكل جدلا مسرحيا، عن طريق المتغيرات الحاصلة في المنظومة الفكرية والاجتماعية والنفسية والفنية، والتي أفرزت تجارب فنية لم نألفها من قبل، وفي مجالات تعبيراته التي تشكل إفرازا لمخاضات وصراعات وتحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي إزاحة بدورها مستوى الرؤيا والذائقة عند التلقي في المسرح. وقد تضمن البحث أربعة فصول: الفصل الأول بالإطار المنهجي للبحث، الذي يتناول مشكلة البحث وأهميته والحاجة إليه، وهدف البحث الحالي المتمثلة بـ: تعرف على العلامة الأسطورية في النص المسرحي العراقي. فضلا عن حدود البحث وانتهى الفصل الأول بتحديد أهم المصطلحات الواردة في موضوع البحث. وشمل الفصل الثاني: مبحثين، المبحث الأول: العلامة الأسطورية. فيما شمل المبحث الثاني: العلامة الأسطوري في النص المسرحي، لينتهي الفصل بمؤشرات الإطار النظري والدراسات السابقة، أما الفصل الثالث: فقد اشتمل على إجراءات البحث، من خلال تحديد مجتمع البحث إذا اعتمد الباحث على مؤشرات الإطار النظري وكانت النموذج مسرحية (سيدرا)، للكاتب المسرحي خزعل الماجدي، كما ضم الفصل الرابع عددا من النتائج والاستنتاجات، وتوصيات ومقترحات فضلا عن المصادر والمراجع.

تكتسب هذه الدراسة أهمية بالغة كونها تتناول مفاهيم عامة في محور الخيل والفروسية هذا المحور الشامل لحيثيات أدبية وفنية ودينية وثقافية. وقد تناولت الدراسة أهمية الخيل والفروسية عموما وباعتبارها رياضة، إذ تعتبر الخيل والفروسية جزء لا يتجزأ من تاريخ الإنسانية، حيث امتد استخدام الخيل والفروسية عبر العصور، مما جعلهما عناصر حيوية في تطور المجتمعات، كما ركزت على العلاقة بين الإنسان والخيل والسباقات، كما أشارت إلى الخيل في الثقافة والتحديات المعاصرة ومستقبل الخيل والفروسية.

يهدف هذا المقال إلى استكشاف تأثير الأساطير العربية، وخاصة سيرة بني هلال، على الأدب الفلسطيني، حيث يركز على البعد الأسطوري في السيرة الهلالية وكيفية تجاوزها للحقائق التاريخية لصالح الخيال الجماعي الذي يصوّر الأبطال كرموز لقدرات خارقة. كما يبرز المقال دور أبطال مثل أبي زيد الهلالي ودياب بن غانم في تشكيل الروايات الشعبية، مع الإشارة إلى تواجد فلسطين في حكايات بني هلال، مثل مرورهم بمرج بن عامر وغزة، وما تركوه من أثر في الحكايات الفلسطينية كما يوثقها الباحثون مثل عمر عبد الرحمن الساريسي. كما يناقش غياب الأساطير الكلاسيكية في السير العربية مقابل حضور البعد الأسطوري عبر صراعات الأبطال مع الجن والإنس، مما يعكس تفاعل الخيال مع الواقع التاريخي. أخيرًا، يؤكد المقال أن هذه السير أصبحت جزءًا من التراث الشعبي الفلسطيني، كما يتجلى في أشعار توفيق زياد وحكايات العجائز في ريف بيت المقدس. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى التعرف على السيرة والأساطير العربية وأثرها على الأدب الفلسطيني. إن في الحديث عن السيرة العربية والأساطير تواجهنا دائمًا حقيقة هي أن السيرة العربية خلت من وجود الآلهة المتعددة المتصارعة أو الآلهة والأبطال الذين تساندهم الآلهة، ومن جهة أخرى تبرز حقيقة وهي أنه إذا كانت السيرة العربية قد خلت من الأساطير فإنها لم تخل من البعد الأسطوري ونحن نستطيع ملاحظة غلبة الابتداع على الحقيقة التاريخية في النص كما في السيرة الهلالية التي يحكونها. حيث يبرز في السيرة الهلالية عدة أبطال هم قادة الهلالية، كما يوجد انعكاس البعد الأسطوري في السيرة الهلالية على الأدب الفلسطيني. واختتم المقال بالتأكيد على أن سيرة بني هلال انتشرت في انحاء فلسطين وتحولت إلى حكايات شعبية حية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تبحث هذه المدوّنة أحد أهمّ روافد الثقافة الإنسانيّة ضاربة القدم، الأساطير الأكثر حضورًا في حضارات العالم القديم، والتي راجت في عالمنا المعاصر، بعد التّنقيبات الأثريّة مطلع القرن الحالي في العراق، وقد أثرت هذه الأساطير على مضامين الآداب المعاصرة وبضمنها الأدب الحداثوي العربي، الذي افتتن بهذه الأساطير، وراح يوظفها للتّعبير عن معانٍ جديدة. وينبع سحر هذه الأساطير من مضامينها الفلسفيّة، التي حاولت أن تفسّر شكل العلاقة بين الإنسان والكون، أو التصّور الكوزمزغوني للعالم: وجدليّتي الموت والحياة؛ وهذه الأساطير هي: أسطورة الخلق أو التّكوين \"إينوما- إيليش، أسطورة جلجامش، وأسطورة هبوط عشتار إلى العالم السّفلي.

سلط المقال الضوء على كتاب أساطير من الأمم المتحدة. ويعد هذا الكتاب هو العدد رقم (41) في سلسلة (الألف كتاب) الأولي التي أخذت تصدر بدءا من أوائل عام 19955 بإشراف إدارة الثقافة العامة التابعة آنذاك لوزارة التربية والتعليم التي كان يتولى مسؤوليتها آنذاك السيد كمال الدين حسين أحد أعضاء مجلس قيادة ثورة يوليو، وقد ظلت السلسلة تصدر حتى عام 1968 ثم توقفت وعادت للصدور مرة أخري عام 1985 تحت عنوان (الألف كتاب الثانية) التي لم يكن كثير من إصداراتها كتبا تترجم لأول مرة كما كان عليه الأمر في الإصدار الأول بل مع الأسف مجرد إعادة إصدار لما سبق. كما أوضح المقال أن هذا الكتاب يحتوي على مجموعة من الأساطير والحكايات الشعبية من إعداد وصياغة السيدة فرانسيس فروست وهي كاتبة أمريكية من أصول إنجلو سكسونية، ولدت بسانت ألبانز في 3 أغسطس عام 1905 ثم تخرجت في جامعة \"\"فيرمونت\"\" واشتغلت بالتدريس بعض الوقت وقد لمع اسمها بعد ذلك في عالم الصحافة والشعر وعملت في كثير من المجلات الأمريكية وقامت بنشر عدة كتب في بريطانيا وأمريكا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

تكشف هذه الدراسة عن الظواهر الثقافية، باعتبارها خزانا للنظم الاجتماعية البسيطة؛ كالعادات والتقاليد والأعراف والمعتقدات، أو المركبة؛ كالقيم الدينية والفلسفية والأخلاقية والفنية، علاوة عن تأصل الحدث المقدس في الثقافات الإنسانية، وتجليه من خلال الأساطير والطقوس والرموز. ولئن كانت الأساطير سردا رمزيا لحياة الشعوب، ودين الإنسان البدائي، فإنها لم تسلم من كونها مرجعا خصبا للخرافة والملاحم والقصص البطولية، لانغماسها في العجائبي، واستغراقها في عالم الخوارق. إن الأسطورة تصور بعض الأحداث والشخصيات التي يعتبر وجودها حقيقة مسلما به، لكن حرفها أو ضخمها الخيال الجمعي، والتقاليد الأدبية، والأعراف الراسخة، وفق ما ألفيناه في بعض نصوص متخيل الثقافة العربية الإسلامية؛ مثل نص \"ألف ليلة وليلة\"، ونص \"الحيوان\" للجاحظ، ونص \"حياة الحيوان الكبرى\" لكمال الدين الدميري، ونص \"تحفة الألباب ونخبة الإعجاب\" لأبي حامد المازني الأندلسي الغرناطي، ونص \"التوابع والزوابع\" لابن شهيد الأندلسي، ونص \"رسالة الغفران\" لأبي العلاء المعري، ... وغيرها من النصوص التي ترفل ب\"العجائبي\"، والخوارق، والحدث المقدس. فهذا الغنى في نصوص السرد العربي القديم، يؤكد أن الخيال ليس حكرا على الأمم الأخرى دون العرب، وأن هاته الأعمال الأدبية العربية أثرت، من دون أدنى شك، في الأدب الغربي العجائبي، مثلما تأثر \"دانتي\" في \"الكوميديا الإلهية\" بنص \"رسالة الغفران\" لأبي العلاء المعري.

تناولت هذه الورقة البحثية الرواية الجزائرية المعاصرة وهي تسير في نهج التجريب على غرار الرواية العالمية وذلك بإيجاد طرائق جديدة في الكتابة تعبر عن الواقع والمجتمع والحاجات النفسية، ومن أمثلة ذلك توظيف التراث الشعبي ولاسيما الأسطورة التي عبرت قديما عن الأحلام والتصورات وفسرت الظواهر بطريقة حالمة، فلا بد من نفض الغبار عنها وبعثها في حلة جديدة، وتقديمها للقارئ لأن التراث جزء من الهوية التي يجب الحفاظ عليها. خصت هذه الدراسة الروائيين عبدالحميد بن هدوقة، الطاهر وطار، أحلام مستغانمي لأن هذا التوظيف من أسباب نجاح أعمالهم الروائية، إذ أضفى عليها طابعا جماليا، وعبر من خلالها الروائيون عن الأفكار والتوجهات السياسية والاقتصادية.