Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
3,932 result(s) for "الاستعمار السياسي"
Sort by:
صورة المدينة المحتلة في الشعر الشامي زمن الحروب الصليبية
يتناول الكتاب حيث لم يكد القرن الخامس الهجري يوشك على الانتهاء حتى أخذت جحافل الفرنجة تتدفق نحو ديار الشام، وظهر الجيش الصليبي أمام أسوار أنطاكية سنة 491 هـ، وظل محاصرا لها حتى استولى عليها سنة 492 هـ مؤسسا بها إمارة، كما استولى سنة 491 هـ على الرها وأقام فيها إمارة ثانية، وانتزع سنة 492 هـ بيت المقدس وأقام فيها مملكة، وحاصر الجيش الصليبي طرابلس سنين عديدة حتى سقطت سنة 502 هـ واتخذها إمارة أخرى، وبهذا يكون الصليبيون قد بسطوا نفوذهم على معظم المدن الكبرى في بلاد الشام، في حين انحـر الوجود الإسلامي في حلب وحمص وحماة ودمشق وبعض الأعمال التابعة لها.
الغايات السياسية والاستعمارية للدراسات الاستشراقية
وإن كان ظاهر الدراسات الاستشراقية هو الاطلاع على حقيقة الشرق ودراسة علومه وآدابه ولغاته، واستقراء تاريخ الشرق بجوانبه المختلفة، إلا أن دراسات الاستشراق الجديد حملت في طياتها غايات ومقاصد لم يكن الخطاب الاستشراقي ليعلن عنها في صراحة، غير أنها ورغم ذلك كانت غاية الغايات لمثل هذه الدراسات، حتى أن عملية استقراء تاريخ الشرق والإحاطة بعلومه وثقافته كانت خادمة لهذه الغاية، وهو ما جعل الاستشراق يخرج من كونه علما إلى كونه آلية للسيطرة وفرض الهيمنة، فأصبح بذلك وسيلة لتبرير الاستعمار السياسي ومنحه الشرعية، من خلال خطاب مشبع بالكراهية والإمبريالية. هذا التوجه العنصري للاستشراق كان محور اهتمام الأديب والناقد إدوارد سعيد، الذي حمل على عاتقه مهمة تفكيك الخطاب الاستشراقي والكشف عن غاياته الاستعمارية وفضح الأغراض الحقيقية للمستشرقين الداعمين للاستعمار، وهو ما عملنا من خلال هذه الدراسة بمنهجها التحليلي على تسليط الضوء عليه محاولين الوقوف على الموقف النقدي الذي تبناه سعيد في تحليله لغايات الاستشراق ومقاصده السياسية والاستعمارية، وبيان العلاقة بين المعرفة والسلطة.
الغرب يشرق
ناقش المقال موضوع دار حول التلاقح بين الاستشراق والاستعمار. استهل بتوضيح أن الاستشراق يعبر عن توجه فكري قائم على البحث والدراسة في المكونات الحضارية للشرق، وارتبطت في أغلب مشاريعها وأهدافها بدول الاستعمار وأهدافها الاستيلائية على مقدرات الشعوب ومواردها، وقد حدث التلاقح بين الاستشراق والاستعمار نتيجة لاحتياج الدول الأوروبية للكثير من المعلومات عن العالم الشرقي والتي تساعدهم في تحقيق تطلعاتهم الاستعمارية، وأكد على أن المخططات والمشارع الثقافية التي يضطلع بها المستشرقون تخرج إلى إخراج الفكر الإسلامي من أذهان المسلمين لتحل محله الأفكار والقيم الغربية. واختتم المقال بالتوصل إلى أن الاستشراق يعد خادما لمشاريع وأفكار وسياسات دينية وتبشيرية واستعمارية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
قراءة في المحددات النظرية لنشأة الأنظمة السياسية في الدول العربية
تتعدد المداخل النظرية لفهم وتحليل الظواهر السياسية ومن بينها الدولة كوحدة متعددة العناصر. وبالتركيز على الدولة في النظام الإقليمي العربي، نلاحظ وجود العديد من الخصائص المشتركة بين تلك الوحدات السياسية (الدول(، مما يبرر دراستها في إطار منهجي موحد. أي أن تشابه المقومات الرئيسية للدول العربية يعتبر دافعا مهما لمحاولة فهم عناصر التقارب والتعاضد بينها، لصناعة إطار مفاهيمي يمكن الاستفادة منه لتثمين الإيجابيات المتاحة كقاعدة لمستقبل أفضل بالاستفادة من تجارب الماضي. وقد خلصت الدراسة إلى أن الإمكانيات المتاحة للدول العربية في مختلف المجالات بحاجة إلى بيئة سياسية تقوم على الشرعية والمواطنة، وإعادة النظر في التوجهات الاقتصادية الريعية، وضرورة التوجه نحو علاقات تعاونية عربية في إطار نظام إقليمي يعبر عن المصالح المشتركة.
توماس جوزيف سنكارا أسد فولتا العليا 1983-1987 م
لقد كان الاستعمار الأوروبي وبالا على القارة الإفريقية، وبالخصوص فترات الثورة الصناعية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي، فلقد احتاجت هذه الدول الأوروبية إلى الثورات الطبيعية والمواد الأولية وكذا أسواق لتصريف الفائض الإنتاجي وكذا السكاني، فوجدت ضالتها في إفريقيا، هذا كله أدى إلى زيادة الحركة الاستعمارية الأوروبية في القارة، فتجرع خلالها الأفارقة من السياسة التعسفية الاستعمارية وأنظمة حكمها واضطهادها للشعوب المحلية الرافضة للظلم. وهذا كله قادنا لأخذ مثال الاستدمار الفرنسي وسياسته الاستعمارية في إفريقيا الوسطى والغربية، وأخذنا عينة \"فولتا العليا\" والتي عانت ولا تزال تعاني من ويلات الاستعمار الفرنسي الذي احتكر ثرواتها واضطهد سكانها. لعل الغاية التي نسعى من خلالها بنشر هذا العمل هو ارتباطنا بالقارة الأم القارة السمراء، التي عانت من ويلات الاستعمار الغربي والحركات التحررية التي أتت لإزالة ذلك وكيف استطاعت كل واحدة منها تحرير شعبها، ولقد اتبعنا في دراستنا المنهج التاريخي التحليلي لتوضيح الحقائق التاريخية، والذي من خلاله خرجنا بمجموعة من النتائج أهمها: تخلف دولة فولتا العليا راجع للعمالة للخارج، والتبعية الاقتصادية ساهمت بشكل أو بآخر في تخلفها رغم عناها بالثروات المعدنية والطاقوية. الرجل الوحيد الذي أتى للقضاء على هذه العمالة والتبعية هو توماس جوزيف سنكارا، الذي أعطى نفسه وروحه من أجل نماء وازدهار دولته والذي لقى حتفه على يد أقرب المقربين له الخائن بليز كمباوري، والذي دفع ثمن غدره حيث قام الشعب البوركينافي بإسقاطه عن طريق انقلاب عسكري وفراره للخارج للنجاة بحياته.
الحج في الجزائر أثناء الاحتلال الفرنسي من خلال وثائق الأرشيف بين الإجراءات الإدارية واللجوء للرحلة السرية
يتناول هذا المقال عرضا لأداء فريضة الحج من طرف المسلمين الجزائريين خلال فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر، وتحديدا في بداية القرن العشرين، والذي ينطلق من اعتبار الحج ركنا من أركان الإسلام الخمسة، وحرص أفراد المجتمع على أدائه، ورغبتهم في التنقل إلى بلاد الحجاز من أجله. وإن كانت رحلة الحج طرحت في الفترات السابقة صعوبة الطريق وتأمين السفر إضافة إلى ما يحتاجه الحاج من زاد ومال وراحلة لذلك، فقد أضيف إلى ذلك بعد 1830 موقف السلطة الاستعمارية من هذا التنقل إلى خارج الجزائر، والإجراءات التي طبقت على من يرغب في الحج على غرار تنقل الأهالي عموما، عند مغادرتهم بلادهم لمختلف الوجهات. ونحاول في هذا المقال التعرف عن مدى احترام السلطات الاستعمارية الفرنسية للشعائر الدينية للجزائريين، والتي يعتبر الحج أحدها؟ وهل قدمت تسهيلات للراغبين في أداء هذه الفريضة؟ أو قابلتهم في سبيل ذلك عراقيل وصعوبات؟