Explore the vast range of titles available.

يتكلم البحث عن موضوع المساهمة الجنائية في القانون وتعني الاشتراك بين شخصين أو أكثر في جريمة من الجرائم ومن شروطها وحدة الجريمة وتعدد الجناة والمساهمة نوعان هما الأصلية والتبعية ويعاقب القانون عليها وتسبب المساعدة يعتبر الجميع مشترك في الجريمة والقانون يخفف العقولة أحيانا ويغلظها أحيانا ولاسيما في المساهمة التبعية ويفرق بين الفاعل والشريك في العقوبات أما في الشريعة الإسلامية لا تكون المساهمة في جرائم القذف وشرب الخمر ولزني إلا في حالة الاغتصاب أما الاشتراك في الجريمة يعاقب عليها الجميع ولاسيما في جريمة القتل والسرقة واتفق فقهاء القانون مع ما ذهب إليه فقهاء المالكية فيمن اتفق مع آخر على ارتكاب جريمة يعتبر شريكا واختلف فقهاء الشريعة الإسلامية في التمالؤ هل هو التوافق أم لا لان كان اتفاق بين شخصين أو أكثر بالاشتراك أو التوافق تسمى بالقانون بالمساهمة الجنائية وتسمى في الشريعة الإسلامية بالتمالؤ.

يتناول هذا البحث جانبا من جوانب القانون والعلاقات الدولية في الإسلام وهو قواعد القانون الدولي الإنساني والقواعد العليا في قانون القتال. ولقد تمت معالجة هذا الموضوع من خلال عدة نقاط تمثلت في التمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين والتعرف على مدى مشروعية وسائل العنف والإغاظة وتحريم المثلة والتحريق ومدى مشروعية الخداع الحربي وأحكام الجواسيس. ولقد انتهى البحث إلى جملة من الاستنتاجات الهامة لعل من أبرزها أن الحرب في الإسلام لها آداب رائعة وتنظيم عال وأحكام ضابطة لسيرها وإدارتها. كذلك أوضحت النتائج أن غير المقاتلين في الإسلام كالنساء والأطفال والعجزة لهم حماية تامة في القتال، بينما في الأنظمة الأخرى وفي الحروب الحديثة كانت الغالبية الساحقة من ضحايا الغارات الجوية هي النساء والأطفال.

إن من المبادئ الأساسية المقررة في الشريعة الإسلامية أن العقوبة شخصية، فلا يجوز معاقبة شخص على فعل ارتكبه غيره، ولا يجوز أن يحاكم شخص على جرم لم يقترفه وإنما اقترفه شخص آخر. وينبني على هذا المبدأ أن العقوبة تسقط بسقوط محل تطبيقها. وقد عملت القوانين المعاصرة بهذا المبدأ، ونتيجة لذلك فإن الدعوى الجزائية تنقضي بوفاة المتهم. لفوات محل العقوبة. كما نص بعض الفقهاء على انقضاء الدعوى الجزائية بوفاة المجني عليه. ولقد جمع القانون الجنائي في دولة الإمارات العربية المتحدة بين التشريع الإسلامي والقانون الوضعي. وتأتي هذه الدراسة لتبين فوات المحل في جرائم الحدود والقصاص وأثرها على الدعوى الجزائية.

Islam provides a framework for all aspects of life, ranging from the spiritual to the mundane. It encompasses how one should pray, what food can be eaten, and how business relationships should be organized. Islam is often called a way of life rather than a religion, as it lays out an entire system of laws, with the rights and responsibilities of all people clearly defined. These laws are derived from several sources, which all refer back to the Glorious Qur'an. It is a unique book for all times and at all levels. The objective of the Gloriuos Qur'an and its method of explanation is that of educating the minds and changing human attitude towards life. In other words, it forms a comprehensive foundation on which sound systems of social justice, politics, economics, legislation, jurisprudence, world order, global responsibilities towards Nature, and so forth, can be constructed. Although many of its verses are general and spiritual in nature, it also contains specific legislation about the rights and duties of human beings. Laws regarding marriage and divorce, punishment of criminal behavior, diet, inheritance, business transactions, and personal etiquette are outlined in details. The aim of this study is to shed some lights on the Qur'anic law with special reference to women's rights in the society. The study discusses women's rights including such topics as equality, marriage, divorce, inheritance, and dressing. It is found through this study that Islam honors women, elevates their status and respect in society, and advocates their full and equitable rights. The Glorious Qur'an describes the creation of man and woman as comparable to the creation of night and day. Neither is better than the other because they serve different yet equally important roles. Furthermore The Exalted Allah devoted a full sura for women called \"The Women\" which indicates their significance in society and life. In short, law in Islam exists independently of Man's own existence. The divine law rationalizes a world in which Prophet Muhammad (PBUH) found chaos and conflict. The law provides guidance not only in establishing an ordered society, but also in distinguishing between 'husn' (beauty), hence to be followed, and 'qubh; (ugliness), which should be avoided -or in Western terminology 'distinguishing between the good and evil.