Explore the vast range of titles available.

تنبثق منظومة القيم الإسلامية من تلك الأسس العقدية التي تشكل قاعدة البناء الإسلامي: التوحيد والنبوة والمعاد، وتتعاضد معها في تكوين صورة المجتمع المسلم وهويته المميزة له، وفق معايير تتسم بالثبات والوضوح والعموم إن الأسس العقدية التي تمثل أساس الدين (الملة) لا يمكن فصلها بحال عن الأسس القيمية التي تمثل الأساس التكويني والتقويمي للمجتمع (الأمة) ومن ثم كان القرآن المكي ينزل بهما معا دون أي فاصل زمني وكما أن الدين فيه أصول وفروع، واختصاصات ومجالات متنوعة عقيدة وشريعة وأخلاقا، فإن القيم وهي المنبثقة من الدين فيها أيضا أصول وفروع، ومعايير مختلفة بحسب المجال الذي تتحرك فيه بدءا من القيم المعنية بأداء الفرد والأسرة حتى القيم المعنية بأداء المؤسسات المختلفة وصولا إلى القيم المعنية بأداء الدولة ومهامها الكبرى.

يهدف هذا البحث إلى بيان حق الأطفال على الوالدين من حيث التأديب، والتعليم، والنفقة، والتوجيه والإرشاد، وقد قسمت البحث إلى: مقدمة وتمهيد وخمسة مباحث وخاتمة، أما المقدمة: فتضمنت أهمية الموضوع وسبب اختياره، والدراسات السابقة ومنهج البحث وخطته، وأما التمهيد فتحدثت فيه عن مفردات البحث وهي الأسرة، والنشأة، والأطفال، وأسباب الانحراف الأسري، وأما المبحث الأول: فتحدثت فيه عن تأديب الصغار، المبحث الثاني: وفيه تحدثت عن فضل تعلم العلم والحكم التكليفي له وآدابه، المبحث الثالث: وفيه تعرضت لبيان ما يجوز تعليمه من العلوم للصغار وما يحرم، المبحث الرابع: وفيه تحدثت عن تعليم الفتيات، المبحث الخامس: وتحدثت فيه عن المفاضلة بين الأبناء، وأما الخاتمة: فتشتمل على أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث، ومن أهمها: أن الشريعة الإسلامية ندبت إلى تأديب الصغار، وحثت على ذلك، وبينت أجر من يفعله، وأنها أيضا بينت أن الأسلوب الأمثل لتربية الأولاد هو استعمال الرفق، واللين، والترغيب، والترهيب، والبعد عن العنف بشتى صوره سواء بالضرب، أو السب، والاستهزاء، والسخرية، وتوجيههم للتخلق بالصفات الحميدة، ومن أهم التوصيات: ضرورة الاهتمام بتربية النشء، وتوعيتهم، وتعليمهم النافع من الضار، وتعليمهم أمور دينهم ما يباح، وما يحرم لأن هؤلاء هم مستقبل الأمة، وأمل الغد.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: المودة والرحمة من القيم الأخلاقية والإسلامية والإنسانية الرفيعة، وهي رقة في القلب، وصفاء النفس وطهارة الروح، ولعظم هاتين الصفتين حثنا عليهما الله سبحانه وتعالي ورسوله الكريم محمد-عليه أفضل الصلاة والسلام، وهي من الأمور المجتمعية التي تساهم في بناء مجتمع متماسك ومترابط، فلو تراحم الناس بعضهم بعضاً، وجعلوا المودة أساساً في حياتهم ما وجد شقي ولا محروم، فالمودة والرحمة دليل إلى السعادة في الدنيا والآخرة. وقد اقتضت طبيعة البحث أن أجعله في مقدمة ومبحثين وخاتمة. جاء المبحث الأول بعنوان ماهية المودة والرحمة، والذي تضمن ثلاثة مطالب، الأول: تعريف المودة والرحمة، والثاني: المودة والرحمة في الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين، والثالث: معاني المودة والرحمة في القرآن الكريم، أما المبحث الثاني بعنوان مظاهر المودة والرحمة في الإسلام وأثرها على الفرد والمجتمع، وجاءت الخاتمة ملخصة لأهم النتائج. أما أهم النتائج التي تم التوصل إليها، أن المودة هي محبة الشيء وتمني كونه، أما الرحمة فهي رقة في النفس، تبعث على جلب الخير لمن تتعدى إليه. ومن معاني الرحمة في القرآن الكريم الإسلام، والمغفرة، والجنة، والسعة، والمطر، وغيرها. ومن مظاهر المودة والرحمة في الإسلام رحمة الله سبحانه وتعالي بعباده، التوسط في العبادات، شفقة الإمام بالرعية، ورحمة الأبناء بالوالدين ورحمة الوالدين بالأبناء، والرحمة بالضعفاء التي يشمل الرحمة بالنساء، واليتامى والأرامل، والخدم والعبيد.

تنبثق منظومة القيم الإسلامية من تلك الأسس العقدية التي تشكل قاعدة البناء الإسلامي: التوحيد والنبوّة والمعاد، وتتعاضد معها في تكوين صورة المجتمع المسلم وهويّته المميّزة له، وفق معايير تتسم بالثبات والوضوح والعموم إن الأسس العقدية التي تمثّل أساس الدين (الملّة) لا يمكن فصلها بحال عن الأسس القيمية التي تمثل الأساس التكويني والتقويمي للمجتمع (الأمّة) ومن ثمّ كان القرآن المكي ينزل بهما معا دون أي فاصل زمني وكما أن الدين فيه أصول وفروع، واختصاصات ومجالات متنوعة عقيدة وشريعة وأخلاقا، فإن القيم وهي المنبثقة من الدين فيها أيضا أصول وفروع، ومعايير مختلفة بحسب المجال الذي تتحرك فيه بدءا من القيم المعنية بأداء الفرد والأسرة حتى القيم المعنية بأداء المؤسسات المختلفة وصولا إلى القيم المعنية بأداء الدولة ومهامها الكبرى.

This article talks about woman and gender equality on Islam. This article try to compare some view of this issue. This article also talks about the history of position of woman from past time to time being. Islam appreciate of women and their role in every aspect of this life. Islam does not forbid women to work like men. This article will show some prophet tradition on this issue. This article will analise some prophet tradition historicaly and contextualy view from some scholar muslim. This article reject some view from orientalism that Islam is the religion that does't respect women and does't give some attention on gender equality.

بين البحث بأن أهل الذمة نعموا في ظل الدولة العربية الإسلامية بقدر كبير من الحرية والتسامح، إذ كانوا يعاملون معاملة تنم عن التسامح والعدل والكرم مما مكنهم من ممارسة حياتهم الخاصة وأداء شعائرهم الدينية في أمن ومباشرة كافة أنواع المهن الحرة من غير تدخل السلطة، مما كان له أثر كبير في نفوسهم، لذا عملوا جنباً إلى جنب مع المسلمين من أجل بناء مجتمع مزدهر ومتطور، وقد برع الكثير منهم في جميع مجالات العلم المختلفة في الطب والهندسة والترجمة وغيرهم، فضلاً عن إتقانهم العديد من المهن المختلفة. وكما وضح الأثر الحضاري الكبير الذي لعبه علماء أهل الذمة في بيت الحكمة، إذ كان لهم دور ريادي في ازدهار البيت، وذلك من خلال ما ترجموه من معارف وعلوم الأمم السابقة إلى اللغة العربية، من أجل أن يتعرف المتعلمون إلى مختلف النواحي الفكرية والعلمية التي تقدمت بها الأمم الماضية، والاستفادة منها في بناء الحضارة العربية الإسلامية.

هدف المقال إلى الكشف عن مصدر السعادة الحقيقية. وانقسم المقال إلى نقطتين، تحدثت النقطة الأولى عن السعادة الدائمة الحقيقية، فتلك السعادة لا توجد إلا عند من يملكها ويعيطها، ويهبها لطلابها ويأخذها إن شاء أو يبقيها، إنها فقط عند من له خزائن السماوات والأرض، عند من يطعم ولا يطعم، عند من يجير ولا يجار عليه، عند من يملك الإسعاد، والإتعاس، والإضحاك والإبكاء، إنه رب العالمين. وكشفت النقطة الثانية عن السعداء الحقيقيون، حيث كان بعض أهل الجاهلية ينظر إلى الإسلام والقرآن على أنه أساطير الأولين، وينظر إلى النبي محمد صلي الله عليه وسلم على أنه شاعر مجنون، وينظرون إلى أتباعه على أنهم ضعفاء الناس وأراذلهم. واختتم المقال بالتأكيد على أن مصعب رضي الله عنه اختار السعادة الأبدية والنعيم المقيم في جنة الخلد بجوار رب كريم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان خطر العين والحسد. وأشار إلى أن هذه الأخطار منها الماثل والواقع في الحياة الأسرية، وتعاني منه البيوت المسلمة، ومنها ما هو متوقع ويخشى وصوله إلى تلك البيوت. واستعرض أن البني عليه الصلاة والسلام قد أرسى قواعد السعادة وبين مادتها وحدد أجزاءها، فقال عليه الصلاة والسلام (من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده، عنده قوت يومه؛ فكأنما حيزت له الدنيا). وبين أن الله تعالى من على الكثير منا بنعم أكثر مما ذكر بالحديث فنحن والله في رغد من العيش. وأوضح أن للبيوت حرمة، وإن للأزواج حرمة، وللأولاد حرمة، فلا ينبغي أن تكون البتوت مستباحة للناس فاستروا أنفسكم عن عيون الناس، تكتموا على أسراركم، كونوا على حذر. وتطرق إلى أن كثير من الناس كلما ظهرت عليه نعمة أشاع في الناس وأذاع، كل هذا مجلبة للحسد كما مر، وكل ذي نعمة محسود. واختتم المقال بتحذير من المختار سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من مثل هذه المغبات، فعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال، (العين حق، العين حق، تستنزل الحالق) فاحذروا واحرصوا على ما ينفعكم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

اهتم الباحثون المسلمون بمحاولة إثبات أن الإسلام قد سبق الأنظمة الضمانية الحديثة، في تأصيل فكرة الحماية الاجتماعية، وصاروا يطلقون مصطلح الضمان الاجتماعي الإسلامي، الذي يعكسه التكافل الاجتماعي في كل أدوار ومراحل الدولة الإسلامية، ويقوم على أسس ترسخها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، هذا ما يؤكد أن الرحمة والتعاون جوهر فكرة الضمان الاجتماعي، فالدين الإسلامي هو دين الضمان الاجتماعي من حيث التزام الدولة وأما من حيث التزام الأفراد فهو دين التكافل، والضمان الاجتماعي في الإسلام له خصائص من حيث إن الحاجة مناطة ويغطي بحمايته كل المحتاجين مسلمين أو غير مسلمين ويتسع نطاقه، وللعمل أولوية فيه وتساهم الجماعة والأفراد في تغطية منافعه.