Explore the vast range of titles available.

The increasing phenomenon of long-living grandparents and their novel roles and positions within both family and society in today's world has inspired authors to produce literary works that address this subject. This article, in turn, aims to offer a clear representation of the grandmother's character in Alia Younis's The Night Counter (2009) by analyzing the various roles that the grandmother's character plays in the lives of her grandchildren. As an Arab-American, Younis has an extensive background in the structure, norms, and values of the Arab Lebanese family, which are reflected in the novel. By choosing the grandmother as a central character, Younis highlights the vital role that the Arab grandmother plays in the lives of her American-born grandchildren. To achieve this, the article examines the multifaceted roles Fatima assumes as a surrogate mother and as a transmitter of native culture, as demonstrated in her relationships with her grandson Amir and her granddaughter Decimal. The analysis of these intergenerational relationships confirms the grandmother's role as a reservoir of cultural heritage in The Night Counter (2009), portrayed as someone who persistently intervenes to re-educate and redirect her grandchildren towards native culture and away from American culture, sometimes leading to tensions and conflicts between the two generations.

لقد ساعد التلقيح الاصطناعي الكثير ممن ليست لديهم القدرة على الإنجاب كعلاج للعقم، وبهذه المساعدة لقي الإقبال والترحيب من طرف هذه الفئة من الأزواج، إلا أنه هناك حالات كانت ولا زالت مستعصية، فقد يكون هناك إشكال في رحم المرأة أو في قناتا فالوب، مما يوجب تدخلا لطرف ثالث وهو ما يعرف بالأم البديلة. وقد رفضت المجاميع الفقهية ذلك حتى لو كان بين الضرات، واختلفت بشأنها الدول الغربية، ورفضها المشرع الجزائري من خلال مادته 45 مكرر من قانون الأسرة المعدل والمتمم، وأكد رفضه في قانون الصحة رقم 18-11 في مادتيه 371 و374. وذلك، لأن الرحم المستأجر قد يثير العديد من المشاكل في الميدان القانوني، بصرف النظر عن التعقيد البيولوجي، والمأساة الاجتماعية الناجمة عنها كالنزاع القائم بين مستأجرة الرحم والزوجين، والتخلي عن الولد في حالة التشوه، الخ.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فهذا البحث يتناول حكم تأجير الأرحام وآثاره، يذكر فيه تعريف تأجير الأرحام، ومسمياته، ونشأته، وأسبابها، وأركانه، وصوره، والتوصيف الفقهي له، وحكمه، والآثار المترتبة عليه. وخلص البحث إلى أن تعريفه: عقد معاوضة على الانتفاع برحم امرأة لغرس اللقيحة فيه على أن لا ينسب المولود إليها. وأن له أربعة أركان، هي: الصيغة، والعاقدان والمنفعة، والأجرة. وأن له صورتين: أن يقدم الزوجان اللقيحة لامرأة أخرى أجنبية حتى تحمل وتلد، إما بأجرة، وإما بتبرع منها، أو أن يقدم الزوجان اللقيحة للزوجة الثانية للزوج حتى تحمل وتلد، إما بأجرة، وإما بتبرع منها. وأن التوصيف الفقهي لهذا العقد: إن كانت المرأة صاحب الرحم وافقت على نقل اللقيحة إلى رحمها حتى ولادتها بعوض فهي إجارة، وان كانت المرأة صاحب الرحم وافقت على نقل اللقيحة إلى رحمها حتى ولادتها بدون عوض فهي إعارة. وأن حكمه التحريم كافة صوره. وأنه يترتب عليه عدة آثار، من أبرزها: نسبة الولد لأبيه، ولأمه، وأن المرأة صاحبة الرحم تعتبر في حكم الأم من الرضاعة. ووجوب النفقة للمرأة صاحبة الرحم على صاحب النطفة. ووجوب العدة على المرأة صاحبة الرحم. وعدم ثبوت الزنا على المرأة صاحبة الرحم.

أكدت تعاليم الإسلام على الضروريات الخمسة واجبة الحفظ، والتي منها حفظ النسل، وأرشدت تعاليم الإسلام كذلك إلى السبل المثلى لتحقيق تلك الضروريات، لتكون بذلك قد أوضحت الضروريات وأوضحت السبل إلى الحفاظ عليها، فكان سبيل الحفاظ على النسل في الشريعة الإسلامية هو الزواج الصحيح المفضي إلى علاقة جنسية طبيعية تحصل بين الزوجين وتنبني أولا وآخرا على المودة والرحمة. وهذه هي القاعدة العامة التي ارتضاها الإسلام لبني البشر. غير أن ظروفا استثنائية قد تطرأ أحيانا فتجعل من الصعوبة بمكان أن يسير الإنسان على تلك القاعدة العامة، وبناء عليه فقد تدخل العلم الحديث ليحاول جاهدا تقديم حلول لذلك فتمخض عن ما يسمى بالتلقيح الصناعي بصوره المتعددة، والتي جاء منها تقنية تأجير الأرحام التي هو أحد المستجدات الحديثة على الساحة والتي لم تنل شرف تناول الفقهاء الأقدمين لها. غير أن العلماء المعاصرين لم يتجاهلوا تلك القضية بل تناولوها بالبحث والتمحيص علهم يقدموا للناس ما يقيم شؤونهم في ذلك الأمر، فأصدر العلماء ودور الفتاوى العديد من الأحكام التي تشعبت حسب وجهات النظر المختلفة القائمة على النظر إلى تلك القضية من زوايا مختلفة، غير أنه رغم العديد من مواطن الخلاف بين الفقهاء إلى أنهم اتفقوا جميعا على أن صور استئجار الأرحام لا تجوز مطلقا للمرأة السليمة التي لا تعاني من عيب أو نقص يحول بينها وبين الحمل الطبيعي بنفسها، والتي لا تملك من مسوغات اللجوء إلى استئجار الأرحام إلا مسوغ الترفيه والمحافظة على جمالها والسعي جاهدة لتجنب مصاعب الحمل وأعبائه، فاعتبر الفقهاء أن شروط الحل لا تنطبق عليها بداية. فلم يبق أمام الفقهاء إذن إلا حالة المرأة غير السليمة، فاختلفت آراؤهم حولها باختلاف الظروف والصور المتعلقة بها، غير أنهم رغم ذلك الخلاف إلا أنهم اتفقوا على حرمة جميع صور استئجار الأرحام، عدا الصورتين التاليتين: الصورة الأولى: إذا كان الحيوان المنوي من الزوج والبويضة من الزوجة وبعد إتمام عملية التلقيح مخبريا؛ وضعها في رحم امرأة أجنبية. والصورة الثانية: أن تودع لقيحه تم تكوينها من مني الزوج وبويضة الزوجة في رحم زوجة أخرى للرجل نفسه (ضرة الزوجة الأولى)، بحيث تكون تلك الزوجة الثانية قد تبرعت بحمل اللقيحة.

جاءت هذه الدراسة بعنوان \"المصلحة الملغاة وتطبيقاتها المعاصرة\" في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، تناولنا في المبحث الأول بيان مفهوم المصلحة والتي هي المنفعة التي قصدها الشارع الحكيم لعباده، من حفظ دينهم، ونفوسهم، وعقولهم، ونسلهم، وأموالهم، وفق ترتيب معين فيما بينها، ثم بينا أقسامها وضوابطها، وفي المبحث الثاني تناولنا حقيقة المصلحة الملغاة وهي من المسائل الشرعية والأصولية التي تنتمي إلى مبحث القياس، وتندرج بصفة أخص ضمن مسالك التعليل، ومبنية على الوصف المناسب الملغى، وحكمها حكم الوصف المناسب الملغى، وهو الرد والإلغاء، وعدم التعليل بها، أو القياس والبناء عليها، وفي المبحث الأخير تناولنا بعض التطبيقات المعاصرة للمصلحة الملغاة في عدة مجالات، وتوصلنا إلى أن المصالح التي اعتبرتها بعض الاجتهادات المعاصرة المتعجلة، وتركت من أجلها النصوص، هي مصالح وهمية لا حقيقية، ومخالفة لنصوص الشريعة الإسلامية ومقاصدها، وكلياتها، ويجب تركها وإهمالها.

قدم الطب الحديث أسلوب \"الأم البديلة\" كحل لعلاج حالة العقم التي قد تصيب بعض النساء بسبب مشكلات الرحم؛ مما يحرمهن من القيام بوظيفة الأمومة التي جبلت عليها المرأة والتي تشكل أهم أثر من آثار الزواج، ومن خلال هذا الأسلوب يتفق زوجان يرغبان بإنجاب الذرية ولا تستطيع الزوجة الحمل بسبب مشكلات في الرحم، مع امرأة تقدم رحمها لتوضع اللقيحة المخصبة مخبريا فيه، المكونة من نطفة الزوج وبويضة المرأة، ولتحملها في أحشائها حتى اكتمال مدة الحمل، وتسلم المولود للزوجين بعد وضعه مقابل أجر تتلقاه من الزوجين، أو دون أجر في بعض الأحيان. شكل هذا البحث محاولة للتوصل إلى التكييف القانوني الصحيح الذي ينبغي أن يوصف به الاتفاق الجاري بين الزوجين صاحبي اللقيحة والمرأة صاحبة الرحم، ومن ثم بيان المركز القانوني السليم للأم البديلة، وهي المرأة صاحبة الرحم، كما تناول هذا البحث حكم هذا الاتفاق من حيث مشروعيته، وذلك على ضوء الأحكام النافذة في القانون المدني السوري، وذلك بسبب غياب تشريع خاص يتناول هذه المسألة في سورية.

The uterus rent (or surrogate mother) contract is anew type of contracts that has raised in the western world and begin to popularity in the our eastern world ,because of uterus damage of the wife and the pair wishing to have children they going to get an agreement with any woman ,who accepts to rent his uterus to them and compensation the money. This contract rises many of problems in the legal regulation sphere and Islamic legislation, such as the legal nature of this contract, lawfulness of it in the legal sphere and Islamic legislation, rights and obligations of two parties, and the consanguinity of a child who comes from this operation.

يعتبر البحث تأصيلا شرعيا وتوضيحيا لموقف الإسلام الثابت من قضايا الطب المستحدثة كقتل الرحمة والأم البديلة، وأطفال الأنابيب والاستنساخ. ورفض الإسلام هذه المستحدثات لأنها تحط من كرامة الإنسان التي وفرها وأصلها له الشرع الإسلامي وألا تلتقي أبداً مع السبيل الذي شرعه الله للإنجاب ونيل الولد ومكان استنباته في جميع مراحل تخليقه الأولية.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد الأمين المبعوث رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن اهتدى بهديه وبعد: الأمومة غريزة إنسانية قوية، خلقها الباري عز وجل في نفس المرأة، وحرمانها من ثمار هذه الغريزة، يشكل عذاباً نفسياً قاسياً لها، ويوقعها في حرجٍ وضيق شديدين، ويلحق بها ألماً وضرراً، والألم النفسي يكون أحياناً أبلغ من الضرر المادي، بل أشد إيلاماً منه، فمن نعم الله على الإنسان أن يمنحه الذرية، لأن الأولاد هدف كل زواج، وحاجة مشروعة، وغرض مقصود لكل من الزوجين، فهم الذين يمنحون الدفء والسعادة للحياة الزوحية، وللإنسان أن يطب ذلك بكل وسيلة شرعية ممكنة،[1] قل تعالى: ﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾ (الكهف: 46). وقد تواضع الناس على أن عملية الإنجاب في سيرها الفطري والشرعي تبدأ من التقاء عضوي التناسل بين الزوجين، فيعلق حيوان الزوج المنوي ببويضة زوجته أمشاجاً في رحمها في ذلك القرار المكين لتنمو خلال عدة مراحل، وينفخ فيها الروح، حتى تنتهي عملية الحمل بالولادة بإذن الله تعالى.[2] وقد استطاع العلم وتقنيات الإنجاب في الآونة الأخيرة أن يخطو خطوات سريعة في مجال معالجة العقم، بحيث تنجب المرأة من غير الطريق الطبيعي. وبدأ عهد جديد في إحداث طرق جديدة للاستيلاد، ومنها طريقة الرحم المستأجر أو \"الأم البديلة\"،[3] التي تستخدم ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.