Explore the vast range of titles available.

هذا البحث يهدف إلى: إبراز قضية قرآنية تتمثل في بيان وجه الارتباط بين القصة الواحدة من قصص السابقين لغير الأنبياء -عليهم السلام-وبين السورة التي وجدت فيها. وفي البحث انتهجت المنهج الوصفي الاستنباطي، وجاء البحث في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. وقد توصلت من خلاله إلى عدد من النتائج، منها: أن القصة القرآنية تتناسب مع المقاصد العامة للسورة التي وجدت فيها القصة، وترتبط بها ارتباطا وثيقا من خلال الأحداث التي دارت حولها والأهداف التي سعت لتحقيقها من أخذ العظة للقصص التي سيقت ومدى اتصالها بمقاصد السورة. ويعد هذا الفن لونا جميلا من ألوان إعجاز القرآن الكريم، الذي بلغ من ترابط قصصه وسوره، وتماسك كلماته، مبلغاً لا يدانيه ولا يضاهيه فيه كلام آخر، ولقد سار منهج القرآن الكريم فريداً في عرض قصصه، التي خالف بها سائر المناهج السابقة واللاحقة، التي اصطلحت في مناهجها أن تبنى على مقدمات، ومباحث متسلسلة، أو أبواب، وفصول، إلى غير ذلك من تقسيمات، في إطار مقاصد محدودة، ونتائج مرسومة.

يتناول هذا البحث موضعا من أهم موضوعات هذا العصر وهو الترفيه، في ضوء القرآن الكريم؛ فيتناول بعض صور الترفيه الواردة صراحة في آيات القرآن الكريم، وأقوال علماء التفسير فيها. وهدف إلى تسليط الضوء على مفهوم الترفيه وأهميته في حياة الفرد والمتجمع في ضوء القرآن الكريم، مع عرض لبعض أمثلة الترفيه المباح الواردة في القرآن الكريم. واتبع الباحث في عمله المنهج الاستقرائي والاستنباطي. ومن أهم النتائج التي توصل لها البحث: 1- أن لفظة (الترفيه) تتضمن كثيرا من الأمور الضرورية لحياة الإنسان، مثل النشاط البدني، والنشاط الذهني، والتوسع في المباحات من الأطعمة والأشربة والمقتنيات. 2- أن كثيرا من وسائل الترفيه التي تلقي إقبالا من الناس ضاربة في جذور التاريخ؛ كهواية الصيد، والرمي، والسباقات المختلفة. 3- أن القرآن كريم نص صراحة على كثير من الأمور التي يعدها الناس من وسائل الترفيه ومنها: السباق، والرماية، والصيد، والرعي، واللعب عموما. ويوصي البحث طلبة العلم والباحثين في وقتنا المعاصر إلى الالتفات إلى اهتمامات أفراد عصرهم لاسيما ما يتعلق منها بالترفيه والترويح عن النفس من الوسائل المباحة، وإلقاء الضوء عليها من خلال التدبر والتمعن في القرآن الكريم.

يتناول هذا البحث الاستلزام الحواري كأداة بلاغية ولغوية مستخدمة في حوارات الأنبياء والرسل في القرآن الكريم، من خلال دراسة نماذج مختارة. يبدأ الباحث بتوضيح مفهوم الاستلزام الحواري وفق نظرية غرايس، ويبين كيف يُستخدم لنقل معانٍ غير مباشرة تعزز من قوة الخطاب القرآني. كما يتناول البحث المنهج التحليلي للنصوص القرآنية بهدف الكشف عن الأبعاد الدلالية والتواصلية لهذه الحوارات. تركز الدراسة على محاور متعددة مثل دور الاستلزام الحواري في بناء المعنى، وأساليب توظيفه لإقناع المتلقي، وأثره في إيصال القيم الدينية والأخلاقية. كما تعرض أمثلة تفصيلية من قصص قرآنية تبين كيفية استخدام هذه التقنية للتأثير في السامعين وتحفيزهم على التدبر. وأظهرت النتائج أن الاستلزام الحواري يعكس عمق البنية البلاغية للقرآن الكريم ويكشف عن ثراء الأساليب التواصلية فيه. ويخلص البحث إلى أن دراسة الاستلزام الحواري تمثل مدخلاً مهمًا لفهم أعمق للنص القرآني وتوسيع آفاق البحث في الدراسات اللغوية والبلاغية القرآنية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

من عقائد المسلمين أن الله سبحانه وتعالى أرسل في أمم الأرض أنبياء من أقوامهم، ورسلا إلى شعوبهم، وأن الإيمان بهم ركن مهم من أركان الإيمان، وقد ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة أسماء بعضهم، وصور جانبا من صفاتهم وأحوالهم وأخبارهم. من الموضوعات التي تتعلق بالأنبياء والرسل، ويجدر البحث حولها ودراستها، هو عدد الأنبياء والرسل، فقد رويت في ذلك أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن العلماء اختلفوا في ثبوت هذه الروايات والأحاديث، فمنهم من أثبتها، ومنهم من لم ير ثبوتها، فكل تعامل معها بحسب ما أدى إليه اجتهاده، نظرا لاختلاف العلماء في هذه المسألة وتفرق الناس فيه بين مثبت ومتوقف، ولذا رأينا أن هذا الموضوع جدير بالبحث والدراسة، فتناولنا هذه الأحاديث والروايات بالبحث والدراسة، لتتبين مرتبة كل حديث من حيث القوة والضعف، وينتهي الأمر إلى قول ثابت ورأي واحد في مسألة عدد الأنبياء والرسل. وخلاصة القول في أحاديث عدد الأنبياء والرسل أنه بعد البحث والتحقيق تبين لنا أن عدد الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألفا، وهذه الأحاديث ترتقي إلى درجة الحسن لغيره، وأن بعض الأحاديث الواردة في عدد الرسل صحيح لذاته، والبعض الآخر يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره. وقد اعتمدنا في إعداد هذا البحث على الرجوع إلى المصادر والمراجع الحديثية المعتمدة وكتب علوم الحديث، وجمع آراء علماء الجرح والتعديل في رواة الحديث، ثم قمنا بتحليلها ومناقشتها.

موضوع البحث هو منهج الأنبياء عليه السلام مع أولادهم في ضوء القرآن الكريم مفهومه وخصائصه دراسة موضوعية، ويهدف إلى بيان مفهوم منهج الأنبياء عليهم السلام مع أولادهم كما أخبر به القرآن الكريم، وإلى معرفة خصائص هذا المنهج حتى يتم التأسي به، والدعوة إليه، ومشكلة البحث هي كيفية التوصل إلى بيان المنهج الذي سار عليه الأنبياء عليهم السلام، وبيان خصائصه وهذا يحتاج إلى استقراء تام للقرآن الكريم، وكان من أهم نتائج البحث أن مفهوم منهج الأنبياء عليهم السلام مع أولادهم هو مجموع هديهم وطريقتهم التي ذكرها الله عنهم في كتابه الكريم، وأن لهذا المنهج خصائص أهمها: الثبات والتنوع، والوقاية والتحصين والواقعية، والمشاركة والتفاعلية، والغاية المثلى، وقد بينت المراد من تلك الخصائص، وأن من أهم أساليب هذا المنهج هي: الدعاء، والقدوة العملية، والإشعار بالأهمية، وزرع الأمل، وحل المشكلات، وزرع القيم، والمداراة والصبر، وليس في تلك الأساليب أي أسلوب فيه عنف وقسوة، أو سب وتجريح.

يتناول هذا البحث دراسة حديثية لموضوع \"اعتذار نوح عليه السلام عن الشفاعة في أحاديث الشفاعة العظمى والإشكالات الواردة عليه\"، ويهدف إلى: بيان روايات وألفاظ جواب نوح عليه السلام في حديث الشفاعة العظمى، وإظهار الإشكالات التي ذكرت حول الحديث، والإجابة عن الإشكالات، وتضمن تخريج أحاديث الشفاعة العظمى، ودراسة الإشكالات الواردة على جواب نوح عليه السلام في حديث الشفاعة الكبرى، وسلكت في هذا البحث منهج الاستقراء وذلك باستقراء الإشكالات المتعلقة بحدود البحث، وتخريج ألفاظ الحديث وطرقه عن الصحابة رضوان الله عنهم، والمنهج النقدي، من خلال نقد الإشكالات والإجابة عليها. وخلصت إلى: ثبوت أحاديث الشفاعة العظمى عن عدد من الصحابة. واختلاف روايات وألفاظ جواب نوح عليه السلام في حديث الشفاعة العظمى. ويجمع بين اختلاف جواب نوح عليه السلام في الروايات بأنه اعتذر عن الشفاعة؛ لأن الله تعالى نهاه أن يسأل ما ليس له به علم، فخشي أن تكون شفاعته من ذلك، ولأن له دعوة واحدة محققة الإجابة وقد استوفاها بدعائه على أهل الأرض. وأجيب على استشكال أولية رسالة نوح عليه السلام بمن تقدمه من الأنبياء بأن المراد بأنه أول نبي مرسل. ولا يدل اعتذار نوح عليه السلام عن الشفاعة بسبب خطيئته على الطعن في عصمته وعصمة الأنبياء.

هذا البحث بعنوان (القيم الخلقية للتعايش السلمي عند الأنبياء عليهم السلام في ضوء القرآن الكريم)، وقد هدف البحث إلى تسليط الضوء على بيان القيم الخلقية للتعايش السلمي، وفق رؤية قرآنية وسطية في ضوء منهج الدعوة عند الأنبياء عليهم السلام، ولتحقيق هذا الهدف سلك الباحث المنهجين الاستقرائي والاستنباطي، بحيث يعرض الآيات القرآنية التي تناولت هذا الموضوع، ثم يستنبط أبرز القيم الخلقية المستفادة من تلك الآيات المتضمنة لمسألة التعايش السلمي من خلال منهج الرسل عليهم السلام وخطاب الله عز وجل لهم، وقد خلص البحث في نتائجه إلى أصالة هذا المفهوم في القرآن الكريم، وأنه من صميم منهج الدعوة عند الأنبياء عليهم السلام، وأوصت الدراسة بالاستفادة من التجارب العالمية الرائدة في مجال استثمار قيم التعايش السلمي في مكافحة الإرهاب، والخروج برؤية استراتيجية عربية متكاملة؛ لتعزيز قيم العيش المشترك لدى المواطن بكافة الوسائل.

يهدف البحث إلى دراسة موضوع قرآني بمنهجية التفسير الموضوعي للقرآن الكريم، وذلك بعنوانه الموسوم: (التفسير الموضوعي لآيات الوجه في القرآن الكريم-دراسة لما يتعلق بحق الله والأنبياء والرسل) وتكونت خطته من مقدمة متضمنة لأهمية البحث ومشكلته والحاجة الضرورية إليه بالنسبة للقارئ المسلم والباحثين المتخصصين في مجال التفسير وعلوم القرآن ومناهج المفسرين، وجاء في خمسة مباحث يتخللها ست عشرة فقرة فرعية تقريرية، مثلت قلب البحث ولب الدراسة فيه، وهي بحسب الترتيب: ذكر الوجه في القرآن المتعلق بحق الله والمراد به الذات الواجبة الوجود. - ذكر الوجه في القرآن المتعلق بحق الله والمراد به الجهة ومنها القبلة. - ذكر الوجه في القرآن المتعلق بحق الله في الإنفاق في وجوه الخير ابتغاء وجه الله والمراد طلب مرضاته. - ذكر الوجه في القرآن المتعلق بحق الله بالتوجه بالعبادة كلها ابتغاء وجه الله والمراد طلب رضا الله. - ذكر الوجه في القرآن بحق الله بالتوجه بالصبر ودواعيه نحو وجه الله والمراد طلب رضاه. - ذكر الوجه في القرآن بحق الأنبياء والمراد به الالتجاء أو التوجه إلي الله. - ذكر الوجه في القرآن بحق الأنبياء والمقصود به الاستقامة والثبات على أمر الله. - ذكر الوجه في القرآن بحق الأنبياء والمراد به إخلاص التوجه لله. - ذكر وجه امرأة النبي إبراهيم في حالة البشرى والصك والتعجب من أمر الله. ومن أهم نتائج البحث وخلاصته أنه كشف عن بعض الجوانب العقدية، والتشريعية، والإخبارية، وأساليب الترغيب والترهيب التي اشتملت عليها الآيات التي ذكرت مادة (الوجه) باستعمالاتها المتعددة في ما يتعلق بحق الله والأنبياء والرسل، والكشف عن معاني هذه الإطلاقات القرآنية وعلاقتها بأركان الإيمان والإسلام وأثر ذلك في استقامة عباد الله المؤمنين لله عقيدة وعبادة وسلوكا، وتنقية تصوراتهم من الشبه والتشبيه والضلالات العقدية والفكرية والتأويل المذموم، والوقوف على مقاصد الآيات ومعانيها وأبعادها الواقعية، وذلك قدر الإمكان وبما يتوافق مع مساحة البحث المخصصة، في مثل هكذا أبحاث أكاديمية.

مما لا شك فيه أننا ندرس نظرة الديانة اليهودية والديانة الإسلامية لأولو العزم من الرسل (عليهم السلام)، ولكن هذا الأمر من المؤكد أنه يحتاج إلى كلام مفصل حول مفهوم النبوة في نظرة الديانة اليهودية والديانة الإسلامية قبل الكلام حول أولو العزم من الرسل (عليهم السلام)؛ لأنه لا يمكن تصور شخصية أولو العزم من الرسل (عليهم السلام) وإدراك ملامحهم وفهم مهمتهم إلا بعد أن تتراكم المعلومات حول مفهوم النبوة وتاريخ النبوة وصفات النبوة في نظرة الديانة اليهودية والديانة الإسلامية. فأولو العزم من الرسل (عليهم السلام) هم الرجال الكرام الذين حلت فيهم النبوة؛ لأن النبوة هي المنحة الإلهية من قبل الله (عز وجل) التي جعلت هؤلاء الرجال العظام أنبياء (عليهم السلام)، إذن فلا بد من الكلام حول النبوة قبل الكلام حول الأنبياء (عليهم السلام). من أجل ذلك الأمر الضروري نتناول أولا مفهوم النبوة في نظرة الديانة اليهودية والديانة الإسلامية لأولو العزم من الرسل (عليهم السلام).

يهدف البحث إلى إجراء دراسة تشريعية مقارنة للقوانين الوطنية والمواثيق الدولية ذات الصلة من أجل تحديد الفجوات التشريعية الحالية بهذه القوانين، ووضع الحلول المناسبة لها، في إطار خلق نوع من التوازن بين حماية الأديان والرسل من ناحية، وصيانة حرية الرأي والتعبير والفكر والعقيدة من ناحية أخرى.