Explore the vast range of titles available.

This paper aims at exploring the multi-layers of suicide in Sarah Kane's play 4.48 Psychosis (2000) in the light of Emile Durkheim's identifications of suicide: egoistic suicide, altruistic suicide, anomic suicide, and fatalistic suicide. The play encompasses these kinds of suicide through the portrayal of a hospitalized patient battling with her psychotic disorders and suicidal thoughts. Egoistic suicide is demonstrated through the patient's social alienation from the mainstream of society and her submersion into a state of egoism. Altruistic suicide is depicted either through the patient's view of suicide as a window overlooking infinity where the ego should be situated beyond life itself or through her inability to cope with her mental illness. Anomic suicide takes place when the patient falls into the abyss of frustration, despair, vulnerability, and anomy because of society's indifference to her feelings, passions, and organic necessities. Fatalistic suicide is manifested through her suffocation by the overregulation of society represented by the oppressive, uncaring medical system. The disintegration of the human mind of the depressed patient is poignantly divulged through the employment of the stream of consciousness. Rarely do we find dialogical parts except the conversations between the patient and the therapist. Kane does not designate characters throughout the play as though she desires to grab the readers into the labyrinth associated with suicidal thoughts.

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على واقع مشكلة الانتحار في الأردن خلال الأعوام الأربعة (2012-2015م)، والخصائص الديمغرافية لحالات الانتحار، ودراسة الدوافع الكامنة وراء هذه الظاهرة، وأكثر الأدوات شيوعاً في حالات الانتحار، والتوزيع الجغرافي لهذه الحالات، والأقاليم التي تنتشر فيها، وقد تكون مجتمع الدراسة من (407) حالة انتحار من الذكور والإناث، مسجلة رسمياً لدى إدارة المعلومات الجنائية في مديرية الأمن العام، وتم استخدام الإحصاء الوصفي من خلال الحسابات والمتوسطات والتكرارات المئوية. أظهرت النتائج أن أكثر حالات الانتحار في المملكة حسب تصنيف الأقاليم هو إقليم العاصمة، حيث سجلت (154) حالة، وأقل حالات الانتحار في البتراء، وسجلت حالتي انتحار، وكانت النسبة الأعلى لحالات الانتحار في عام 2015؛ فقد سجلت (113) حالة، تلاها عام 2013 م وسجل (108) حالات، ومن ثم عام 2014 م وسجل (100) حالة، وأقل حالات الانتحار كانت في عام 2012 م وسجل (86) حالة، وكان الذكور هم أكثر الحالات انتحاراً؛ مقارنة مع الإناث في جميع الأعوام، بينما كانت أكثر الفئات العمرية انتحاراً هي (18-27) للذكور والإناث، كانت الأمراض والمشاكل النفسية، والشعور بالفشل، والمشاكل العائلية أهم الأسباب المؤدية للانتحار، وكان \"الشنق\" من أكثر الأدوات المستخدمة في حالات الانتحار في المملكة.

تهدف هذه الدراسة إلى بيان الطرق البينة الواضحة التي قررها وأصلها النبي -صلى الله عليه وسلم- في ترسيخ عقيدة القدر وتوظيفها في علاج الانتحار. خلصت الدراسة إلى بيان أسباب الانتحار وعلاجها في ضوء منهج النبي -صلى الله عليه وسلم- في تقوية الإيمان بالقدر من خلال الآتي: أولا: الانتحار بسبب الاكتئاب وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر وعالجه النبي -صلى الله عليه وسلم- علاجا وقائيا قبل وقوعه من خلال: الإقرار بأزلية القدر ووجوب الإيمان به، واللجوء إلى الله قبل وقوع القدر وبعد وقوعه، ثم بيان أن المصائب تقع بقدر الله وهي تكفر الذنوب. ثانيا: الانتحار بسبب فقدان الأحبة وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر. وجاءت المعالجة النبوية من خلال: ذكر أعلى المصالح وأولاها بالجلب، وأعلى المفاسد وأولاها بالدفع، والصبر على المقدر، وتحقيق الرضا. ثالثا: الانتحار بسبب عدم القدرة على تلبية متطلبات الحياة وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر. ولقد عالجه النبي -صلى الله عليه وسلم- علاجا وقائيا قبل وقوعه وبعد وقوعه من خلال: التوكل على الله والأخذ بالأسباب، والاستعاذة من الفقر، والحث على العمل. رابعا: الانتحار والاحتجاج بالقدر، فقد أكدت السنة النبوية المطهرة على ألا يكون العبد سلبيا في التعامل مع القدر، وألا يتخذ القدر شماعة ليعلق عليها أفعاله الخاطئة، لذا جاء النهي عن الاحتجاج بالقدر على الانتحار، والتأكيد على دفع القدر بالقدر.