Explore the vast range of titles available.

ركز هذا البحث دراسته حول أهم ما تمر به مجتمعاتنا العربية والإقليمية ومنها المجتمع العراقي من تحولات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية جراء تغير نظام الحكم نحو الأنموذج الديمقراطي لمؤسسات السلطة في ظل ثبوت وتقليدية المؤسسات الاجتماعية الأخرى وتمسكها بثقافة تقليدية تتبنى أطر وأفكار وأساليب تنشئة تفرز فردا وجماعة ذات وعي سياسي يعتمد على الموروث التأريخي لنمط العلاقات الاجتماعية بين مكونات المجتمع فضلا عن العلاقة بين تلك الجماعات والسلطة السياسية تجعل من الديمقراطية مجرد أفكار نظرية غير قابلة للتطبيق بوصفها مفاهيم واقعية لتعارضها مع طبيعة النظام الاجتماعي والبنى والأنساق المكونة له إلا إذا ما عمل المجتمع بتلك المفاهيم وأدخلها ضمن منظومته الثقافية وغذى بها أفراده عبر التنشئة الاجتماعية وهذا ما تعاني مجتمعاتنا من عدم حصوله لتبقى تلك الفجوة بين تطور النظام السياسي نظريا إلى الأمام ونكوص المجتمع نحو جذور الثقافة التقليدية لحماية هويته الثقافية وخصوصيته الاجتماعية من مفاهيم يعدها دخيلة عليه ولا تناسب طبيعته أو بنيته الاجتماعية محاولا تعديل تلك المفاهيم وتطويعها بما يتناسب مع تصوراته لينتج نظاما سياسيا واجتماعيا هجينا.

تتناول هذه الدراسة ناتج التفاعل بين العولمة والمحلية، أو بين الثقافة الكونية والثقافة المحلية الذي يوصف بمصطلحات مثل «الكونمحلية» Glocalization و«الكريولية» Creolization، و«التكوينات الهجينة» Hybridization. ويعبر مصطلح الكونمحلية عن التفاعل بين الكوني والمحلي، أو بين القوى الكونية وعوالم الحياة المحلية التي يضعب اعتبارها اليوم موجودات أو وحدات مستقلة ترزح في انسياج وانغلاق، أو بين التواريخ المحلية الخاصة والاتجاهات الكونية الواسعة. إن العولمة لا تفضي ببساطة إلى تفكيك عوالم الحياة المحلية داخل أبنيتها وسياقاتها المحلية التقليدية، ولكن تتفاعل مع تلك العوالم، وتفرز تمفصلاً وكونمحلية وهجائن جديدة. وتنبني المعاني الثقافية الكونية على الصيغ والنماذج الثقافية القائمة، وتسهم في إعادة إنتاج واختراع التقاليد، وتخلق معاني جديدة. والحقيقة أن عولمة الثقافة قد غيرت معالم ومنطلقات الأنثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية وعلم الاجتماع في مطلع القرن الحادي والعشرين، وفتحت فضاءً أو إقليمياً جديداً، وتحدت العالم الموحد المترابط والمحدود مكانياً للمجتمعات المحلية، والفلاحين، والقبائل، والثقافات التي انصبت عليها بؤرة تركيز البحث الأنثروبولوجي والسسيولوجي لردح من الزمن. وثمة تحولات تعتري موضوعات واتجاهات الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع بتأثير الثقافة الكونية التي أفضت إلى انفتاح السياقات المحلية. وكان من نتائج ذلك مساءلة المرتكزات الإبستمولوجية والمنهجية للأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، وإعادة تعريف وتحديد الجماعات موضوع البحث من أمثال الثقافات والمجتمعات المحلية والمحلي. وبرزت الأثنوجرافيا الكونية، وموضوعات أنثروبولوجيا العولمة وعلم الاجتماع الكوني مثل الثقافة الكونية، والفضاء والثقافة الإلكترونية، والمجتمعات الافتراضية، والكيانات عبر المحلية، ومناطق الحدود، والهجرات، والشركات عابرة القوميات، ووكالات المعونة الأجنبية، واللاجئين، وغيرها. وتهدف هذه الدراسة إلى طرح أجندات بحثية جديدة، وفتح آفاق جديدة للبحث في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع العربي، تقارب تأثيرات الثقافة الكونية وما بعد الحداثية والقوى الكونية في المجتمع المحلي، ورأس المال الاجتماعي، والثقافة المحلية، والشخصية، والذات، والهوية، والصيغ المعرفية، والمعاني الثقافية، والتمثيلات. إضافة إلى مقاربة المجتمعات الافتراضية، والثقافة الإلكترونية، والسياحة كاتصال ثقافي كوني.

يعد تصميم المعلقات النسجية المطبوعة دعامة من دعائم الاتصال إذ تتميز بقدرة إيصالية فائقة، وشحنة انفعالية يقوم بها المصمم لإثارة المشاعر والتأملات والعواطف وهي نظام يحمل في الوقت نفسه المدلول الروحاني والدلالة الجمالية، ويمكن اعتبارها أداة وظيفتها نقل الرسائل والإيحاءات التي تثيرها بدءا بشكلها وتنظيمها الداخلي والجمالي مرورا بادراك الرسالة البصرية من هنا نجد علاقة وثيقة بين تصميم طباعة المنسوجات والهوية الصوفية، ناتجة عن تصور كل منهما لعالم أكثر جمالا من العالم الواقعي والمادي، لما يمتلكونه من حدس يمكن كل منهما من تغيير ملامح هذا العالم بالتجلي والكشف وصولا إلى حد الاستغراق والامتزاج بعالم الحقيقة والاقتراب من المطلق حيث النور والنقاء والصفاء، في درجة عالية من التركيز والاستغراق حسب مفاهيم الصوفية، ومن هنا جاءت مشكلة البحث كيفية الاستفادة من علم انثروبولوجيا الرمز للهوية الصوفية كمصدر استلهام لتأصيل هوية التصميمات الطباعية لأقمشة المعلقات؟ بالإضافة إلى كيفية الاستفادة من الهوية الصوفية وما تحمله في طياتها من مدلول روحاني ودلالة جمالية ومالها من دور رئيسي في تهيئة الجو الروحاني والجمالي في قاعات مركز مؤتمرات الأزهر؟ وتتحدد أهداف البحث الكشف عن عناصر الهوية الصوفية وما تتضمنه من مفردات ورموز تفتح أفاقا جديدة للفكر التجريبي باستخدام برامج الكمبيوتر المتخصصة وتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي لتصميم المعلقات النسجية المطبوعة، تعميق الفكر التجريبي والتطبيقي للهوية الصوفية وتوظيفهما في قاعات مركز مؤتمرات الأزهر كمدخل معاصر للدمج بين المدلول الروحاني والدلالة الجمالية لتصميم المعلقات النسجية المطبوعة. وتتضمن أهمية البحث في الاستفادة من عناصر ومفردات الفن الصوفي في تأصيل هوية تصميمات المعلقات النسجية المطبوعة. التوصل إلى منهج إبداعي من خلال الجمع بين الفكر التجريبي والتطبيقي لانثروبولوجيا الرمز للهوية الصوفية كمدلول روحاني ودلالة جمالية في تصميم المعلقات النسجية المطبوعة منهجية البحث يتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي والمنهج التجريبي، وتتلخص النتائج في أظهرت الدراسة النظرية أن الهوية الصوفية تتجلى فيها سمات وخصائص وجماليات انثروبولوجيا الرمز للفن الصوفي بالإضافة إلى الدراسة التجريبية لانثروبولوجيا الرمز للفن الصوفي أسهمت في ابتكار عدد لا محدود من الأفكار التصميمية المعاصرة ذات مدلول روحاني ودلالة جمالية للمتلقي. أن الدراسة المتعمقة للفنون تسهم في تطوير المنظور النمطى لمصمم طباعة المنسوجات في اتجاه الذوق الفني المعاصر لتصميم المعلقات النسجية المطبوعة. استخدام تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي وبرامج الحاسب الآلي لابتكار معلقات نسجية مطبوعة تعمل على توفير الجهد والوقت في الحصول على تصميمات مبتكرة وبالتالي منتج معاصر أكثر تميزا.

يعتبر بيرك أنثروبولوجيا مغاربيا من الطراز الأول فدراساته النظرية وتجربته الإدارية والمهنية ومعايشته للمجتمع المغربي والجزائري تجعل منه انثربولوجيا باستحقاق من خلال كتاباته المختلفة التي تأرجحت بين المعرفة والسلطة، بين النظري والعملي، بين البنية والحدث، بين الفردانية والعالمية. والمتصفح كرونولوجيا لكتابات جاك بيرك يجد أن كتاباته لم تتمحور حول الإسلام فقط بل تجاوزتها إلى عرض معايشته كملاحظ وفاعل في الحياة الاجتماعية وتأثرا واضحا باللغة والدين والعادات والهوية. إن القراءة في \"Opéra Minora\" تبين بعمق أن جاك بيرك كان انثربولوجيا متميزا ترك تراثا غنيا في دراسة المغرب الكبير مستخدما وسائل البحث الانثربولوجي المختلفة بدقة متناهية، وفي هذه المداخلة سنتناول الإسهام التنويري لجاك بيرك في إبراز الجانب الأنثروبولوجي في دراسة المغرب العربي وأهم المحطات الأكاديمية والمنهجية.

يرمي البحث إلى التعرف لواقع الاقليات غير المسلمة في المجتمع المسلم يتضمنها مقاربة أنثروبولوجية بين الماضي والحاضر فضلا عن تقديم رؤية انثروتحليلية لمنهجية الرسول (عليه الصلاة والسلام) في السلم الاجتماعي، إذ يحاول البحث معرفة طبيعة التعامل الاسلامي من افراد المجتمع المسلم مع الأخرين الذين هم الأقليات غير المسلمة وكيف استندت هذه السلوكيات في التعامل على ثوابت ومبادئ أكد عليها الرسول (صلى الله عليه وسلم) في افعاله واقواله، وهو وحي يوحى ضاربا أروع الأمثلة في السلم الاجتماعي والتعايش الثقافي مع الأخرين، كما توضحت أهمية البحث من خلال فهم الاختلاف والتنوع في المجتمعات الانسانية وكيف يمكن ان يكون هذا الاختلاف نقطة انطلاق نحو السلم الاجتماعي ومبدا من مبادئ الحوار والتعايش والتسامح باتباع منهجية رسمها الاسلام ووضع لها اليات وشروط كي يكون هناك التزام متبادل تجاه الاقليات غير المسلمة، واعتمد الباحث في بحثه على المنهج التاريخي، والمنهج الأنثروبولوجي كمنهجان يمكننان الباحثين الخوض في هكذا مواضيع ضمن منهجية علمية، وتوصل الباحث في بحثه إلى استنتاجات ومقترحات وكالآتي.

كان الهدف من هذه المداخلة هو إعادة قراءة لأحدى دعائم المشروع الأنثروبولوجي الذي اقترحه \"جمال غريد\"، هذا الأخير الذي يرتكز على مفهوم مركزي هو \"الثنائية الثقافية\". فبالنسبة له المجتمع الجزائري هو مجتمع ثنائي: حداثي وتقليدي، وكل المحاولات التي طبقت لتحديثه فشلت، بل كانت لها نتائج عكسية. أكيد أن هذه الثنائية هي ثقافية بالمعنى الأنثروبولوجي الصريح، لكنها تتمظهر بوضوح من خلال الأفعال اليومية للأفراد والجماعات الاجتماعية. وبالرغم من أن \"جمال غريد\" قد استعار المفهوم من تخصصات أخرى مثل الفلسفة وعام الاجتماع والأنثروبولوجيا، إلا انه اصبغ عليها لمسة المحلي لكي يطبقها في بحوثه الميدانية التي أجراها على قطاع واسع من مجالات الحياة الاجتماعية. وهو الأمر الذي يجعلنا نجزم انه ساهم في مسعي تأسيس لأبستمولوجيا محلي، نحن الباحثون العرب بأمس الحاجة إليه. هذا المسعى يجسد حركة بنائية وتراكمية لمجمل المعارف العلمية في الحقل الانثروبولوجي الجزائري، انه يخص رغبة وإرادة في وضع أسس لأنثروبولوجيا الممارسة الميدانية لكنها موجهة برؤية أبيستمولوجية دقيقة ووجيهة لتكون اللبنة الأولى لأنثروبولوجيا جديدة تجسد القطيعة مع ما هو توفيقي.

هدفت الدراسة إلى معرفة تاريخ قبائل الفلاتة في السودان أيضاً معرفة الأسباب التي جعلتهم يعملون في مشروع الجزيرة الزراعي. تركزت مشكلة الدراسة في تأثير القيم الاجتماعية على الإنتاج الاقتصادي وذلك من خلال مقارنة بإنتاجية الفرد في قبيلة الفلاتة بإنتاجية الفرد في بعض القبائل الأخرى. أجريت الدراسة في ولاية سنار في منطقة مايرنو وتوصلت الدراسة إلى العديد من النتائج: 1- القيم الاجتماعية لها تأثيرا على الإنتاج الاقتصادي كقيمة العمل. 2- إنتاجية الفرد في قبيلة الفلاتة أكثر من إنتاجية الفرد في القبائل الأخرى.

نحاول من خلال هذا المبحث وضع اليد على مسمى النكتة الإثنية، وننطلق من قناعة أن مجموعة من الأفكار النمطية تؤدي إلى تواتر إنتاج نكت موضوعها مجموعات إثنية دون غيرها، مع ضرورة تبيان أننا نتبنى الطرح الذي ينزاح أصحابه بمفهوم الإثنية من دلالاتها الضيقة والتي تخص الأقليات العرقية والدينية على وجه الخصوص، إلى فضاء رحب يجعل كل مجموعة لها ما يميزها مقارنة بمجموعات مجاورة، إثنية قد تكون ثقافية أو لغوية أو مهنية أو غيرها، ولعل ذلك هو ما أدى بنا إلى الجمع بين مصطلح النكتة الإثنية ومصطلح المضحك الفئوي في عنوان الدراسة.