Explore the vast range of titles available.

تهدف الدراسة إلى محاولة رصد إشكالية مفهوم الثقافة في علم الأنثروبولوجيا وذلك بسبب طبيعة مفهوم الثقافة وارتباطه الوثيق بالإنسان المتكيف عادة مع الطبيعة والقابل للتغيير والاختلاف والتطوير وبالتالي فمفهوم الثقافة من المفاهيم التي يجب أن تتميز بالمرونة اللازمة، وفى هذا الصدد تبنت الدراسة المدخل النظري رؤى العالم مع الاعتماد على الدراسة الميدانية من خلال المقابلات البؤرية مدخلا منهجيا، وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: إن فكرة إشكالية مفهوم الثقافة عند علماء الأنثروبولوجيا الأوائل هي إشكالية واهية غير حقيقية وقع فيها العلماء الأوائل؛ وذلك لارتباط علم الأنثروبولوجيا قديما بفكرة الاستعمار في أفريقيا والنظر إلي الإنسان الأفريقي باعتباره إنسانا بدائيا تقليديا يعيش حياته بدون تنظيم وبدون نظام اجتماعي مثل الدول الأوروبية والأمريكية، فلم يتقبل أو يفهم علماء الأنثروبولوجيا الموجدون في أفريقيا طبيعة الحياة والفكر والثقافة، بل حاولوا الربط والمقارنة فقط . وتوصي الباحثة إلى أهمية وضع التعريفات والمفاهيم من خلال الإنسان الذي يعطي للكلمة معنى ووظيفة.

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مضمون مدارس سوسيولوجية لمفهوم الثقافة واتجاهاتها وطرق تحليلها، إننا إذا نبحث في الاتصال الثقافي بين الحقب الزمنية المتتالية، لنلاحظ أن وجود ثقافة ما يرتهن بوجود الثقافات السابقة ولها صلة بالتي سبقتها، حيث اعتمد مالينوفسكي الحتمية البيولوجية في تفسيره للثقافة والذي قد نعتبره من رواد الحقبة الأولى في البحث وتفسير الثقافة. أما الحقبة الثانية فكانت مع كلود ليفي ستروس عندما صرح بأن الثقافة أساس التنظيم الاجتماعي وفسر الثقافة من هذا المنطلق. وأخيرا مع بيار بورديو وقد فسر الثقافة وربطها بمسألة التطبع حيث جعل الاستعدادات الثقافية محددة ومحددة، وتحدد سلوك البشر وفي الآن نفسه تغير سلوك الفرد. كما هدفت الدراسة إلى تحليل مضمون مدارس سوسيولوجية في الثقافة واتجهاتها والكشف عن التغيرات في مدارس الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع الثقافي، وخلصت الدراسة لجملة من النتائج لعل أهمها، رغم اختلاف المدارس السوسيولوجية في تحليل الثقافة إلا أنهم يحللون نفس المجال وبطرق علمية مختلفة ومفسرة، كما أنه كلما تقدمت وتطورت المجتمعات إلا وتغيرت الثقافة المحلية ومزجت بأخرى أجنبية واختلفت التفسيرات لهذا التغير.

\"يحتكم هذا البحث على دراسة منهج وسلوك الإنسان وفقا لطرائق ومعطيات ومناهج مقننة أولا، وتفسير السلوك الذي يعتمده تبعا للإدراك العقلي وابتكاراته ووسائله التي يستخدمها ثانيا، للبحث عن نتائج إيجابية تكاد تكون لها مشتركات سيسيولوجية وسيكولوجية وثقافية من أجل إعداد المجتمعات ولاسيما العراقية منها نحو الجادة السليمة ونحو أسلوب الحياة الذي يميزها وطرائق التفاعل والاتصال بين الأجناس في الوقت الحاضر وليس الماضي، لاسيما على الاعتماد على الحضارات التي تأسست منها هذه المجتمعات فالمهم توزيع ومساهمة كل المجتمعات وتذويبها وتذويتها في مجتمع واحد يعمل على التواشج والتقارب ما بين سلوك ذاك ومنهج ذلك. إن العلاقات الاجتماعية واختلاف الآراء في المنهج والسلوك لا يضعف الدراسات الاجتماعية والاقتصادية والدينية والسياسية والقانونية والثقافية وغيرها، بل على العكس من ذلك يوضح الإمكانيات والقدرات الفردية والجماعية وهذا ما يصبو إليه الإنسان الحضاري الذي يعمل على اكتشاف المتقاربات الذاتية والجمعية من أجل الوصول إلى الذات الجمعية التي أكد عليها الكثير من علماء البحث الاجتماعيين والنفسيين والذين بحثوا في الأنثروبولوجية بالدرجة الأساس الاجتماعية والطبيعية والثقافية. كما يحاول البحث دراسة الجانب اللغوي والجانب الحياتي من خلال الطرائق نفسها وأقصد بالمنهج والسلوك، فعلى الرغم من إن كل مجتمع متطور بشكل مختلف ومتخذا من سلوكه معنى مغايرا في إطار مقومات وخصائص مختلفة تتمركز حول الذاتية دون الغيرية وتتمركز أيضا من منظوره الخاص، إلا إن هذا لا يمنع من جعل تلك السلوكيات والمفاهيم والموضوعات المتعددة والمسارات والاتجاهات الأنثروبولوجية إن يكون لها قواسم منتجة تعمل على رسم الأفكار والمرجعيات الموحدة من قبل الإنسان العراقي. إن اليوم في أمس الحاجة إلى التواصل والعمل من أجل أن يكون للفرد العراقي رأيا متميزا وفاعلا في المجتمعات الغربية والمجتمعات الشرقية، لأن العادات والتقاليد المتوارثة والمتعاقبة والقيم الدينية الصحيحة أصبح لها معطى سلبي أكثر مما هو إيجابي بسبب القرارات الفردية والقرارات غير المدروسة، لهذا لا مناص من تفعيل دور الأنثروبولوجيا بكل اتجاهاتها ولاسيما الثقافية منها حتى نوشج ونقارن ونطبق ما تعلمناه من مجتمعاتنا وحضاراتنا وقيمنا لا على المستوى الفردي والتمسك بالأنا الأعلى بل على المستوى القيمي الحقيقي الذي يبنى المشتركات والقدرات والثقافات المكتسبة والمعنى الإنساني الجمعي والنسيج المتداخل الذي يجمع كل العوامل المتشابهة تبعا لثقافاتها. والمسرح بصفته الخاصة يكون له دورا أيضا في بيان وتقديم المنهج والسلوك الأنثروبولوجي، كونه أحد الأجناس الأدبية وهو مرآة عاكسة للمجتمع، فالأدوار التي قدمها على المستوى الغربي وعلى المستوى العربي قد حققت ما يصبو إليه المجتمع العربي من خلال النصوص المسرحية والعروض المسرحية الفاعلة والمنتجة التي كان لها الدور الأساس في تعميم وتحليل المعرفة التصرفات البيولوجية والثقافية للإنسان عن طريق الجسد والصوت، وهذا ما طبقه (يوجين باربا) و(بيتر بروك) و(جيرزي كروتوفسكي) عندما ذهبوا إلى الشرق، وأيضا ما تعلمه كتاب المسرحي العربي من تجاربهم الشخصية وزياراتهم الميدانية من خلال دراسة كل الثقافات لاسيما الشرقية منها. ومن المنطلق أعلاه يتم طرح عدة تساؤلات ومحاولة الإجابة وإيجاد الحلول لها، هل أصبحت الأنثروبولوجيا منهجا وسلوكا في المسرح العراقي؟ هل ثمة تطورات ملموسة وملائمة في كل الأنواع التي تندرج ضمن الأنثروبولوجيا ممكن أن تواكب الإنسان العراقي؟ ضم البحث الفصل الأول: الأنثروبولوجية- المنهج- السلوك- الأنواع، بينما ضم الفصل الثاني/ المبحث الأول: الأنثروبولوجيا في المسرح- دراسة في المجتمعات الغربية والعربية، بينما عني المبحث الثاني: دراسة أنثروبولوجية في المجتمع العراقي، بينما تضمن الفصل الثالث: دراسة تحليلية في النص المسرحي (مسرحية حصاني للكاتب جواد الأسدي)، كما شمل البحث على المقدمة والخاتمة فضلا عن المصادر والمراجع وملخص البحث بالعربي والإنكليزي.\"

تهدف الدراسة إلى تعرف مفهوم مدونات الموضة وعلاقتهن بثقافة الاستهلاك في دول مجلس التعاون الخليجي، وإلى معرفة العلاقة بين ممارسات مدونات الموضة ومنظومة القيم الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية في ضوء ثقافة العولمة وتأثيرها في تغيير منظومة القيم لدى الفتيات المتابعات من دول مجلس التعاون الخليجي. المنهجية: بلغ عدد أفراد العينة البحثية (611) مستجيبة من فتيات دول مجلس التعاون الخليجي. وقد استخدمت الاستبانة أداة رئيسة للدراسة. وشملت الاستبانة 40 عبارة من نوع الاختيار من متعدد، وقد تم التحقق من صدق أداة الدراسة وثباتها. كما أدخلت البيانات وحللت بواسطة البرنامج الإحصائي SPSS، (نسخة ٢٢). وقد اعتمدت الدراسة على الإحصاء الوصفي، واختبار (ت)، ومعامل الارتباط بيرسون. أما عن النتائج، فقد أظهرت وجود علاقة تأثير ذات دلالة إحصائية في ميل الفتيات نحو ثقافة المدونات، في التفاعل الاجتماعي والظهور في المناسبات الوطنية والخاصة، بالإضافة إلى ثقافة الملبس والمأكل، والتفاخر باقتناء الماركات العالمية من الملابس والإكسسوارات التي تظهر بها في وسائل التواصل الاجتماعي. الخلاصة: لقد خلص البحث إلى الازدواجية بين مفهوم مدونات الموضة وبين عملهن في مجال التسويق لمختلف الأنشطة التجارية التي تحقق لهن الثراء، كما تعتبر المدونات أكثر من أسهمن في نشر ثقافة عمليات التجميل التي انتشرت مؤخرا.

هدفت الدراسة إلى الإجابة عن التساؤلات الآتية: س - 1- ما رمزية الجسد كما تراه المرأة القائمة بالتحسين التجميلي ؟ س - 2 ما الثقة الاجتماعية العائدة من العناية بالجسد ؟ س - 3- هل للعناية التجميلية بالجسد إسهام في الصعود الطبقي ؟ س 4 ما مدى إدراك المرأة للمخاطر الناجمة عن العناية التجميلية للجسد؟ وقد طبقت باستخدام منهج المسح الاجتماعي بالعينة على عينة قصدية بلغت (263) من السيدات المترددات على بعض مراكز العناية التجميلية في مدينة الرياض، وممن لهن خبرات سابقة في إجراء العمليات التجميلية والتي بنيت معتمدةً عدداً من النظريات العلمية وهي: 1 - رمزية الجسد لدى بيير بروديو. 2 - الجسد والتفاعل الاجتماعي «ارفنج جوفمان». 3 - نظرية القيم والمنافع التبادلية للجسد «بيتر بلاو». 4 - نظرية تحليل الخطاب «ميشيل فوكو». 5 - نظرية مجتمع المخاطرة « أولريخ بيك».). وقد توصلت الدراسة إلى: 1 - اختلفت استجابات عينة الدراسة في قياس متغير رمزية الجسد. 2 -اختلفت استجابة عينة الدراسة في قياس متغيّر الثقة الاجتماعية. 3 - اختلفت استجابة عينة الدراسة في قياس متغير الصعود الطبقي . 4 - اختلفت استجابة عينة الدراسة في قياس متغير إدراك المخاطرة.

هدف الدراسة: تسعى الدراسة إلى رصد مفهوم الشرف ودلالاته ورموزه الاجتماعية في صعيد مصر، وتحاول الكشف عن الممارسات الثقافية المرتبطة بهذا المفهوم في مجتمع الدراسة، وطبيعة العلاقة بين مفهوم الشرف والجندر. المنهجية: بلغ عدد أفراد العينة 20 من الإخباريين بقرية الشطبية الكائنة بمركز نجع حمادي بمحافظة قنا، راوحت أعمارهم بين 20 و60 سنة، وقد استخدمت دليل المقابلة أداة رئيسة للدراسة. وشمل الدليل أربعة محاور، الأول: يرصد البيانات الأساسية والخصائص الاجتماعية. الثاني: يتعلق بمفهوم الشرف ودلالاته الاجتماعية. الثالث: يركز على الشرف ورية الآخر. الرابع يرصد الممارسات الثقافية والمواقف المجسدة للشرف. اعتمدت الدراسة على المنهج الأنثروبولوجي، وعلى التفاعلية الرمزية كمدخل نظري. النتائج: الشرف مفهوم ثقافي نسبي يختلف بين أبناء المجتمع الواحد وفقا للمستوى التعليمي والمكانة الاجتماعية والطبقة الاجتماعية، الشرف مفهوم جندري، الشرف رأس مال رمزي، الرجل مسؤول في مجتمع الدراسة عن حماية شرفه من خلال إحكام السيطرة على الإناث، وإلزامهن بالحشمة والالتزام، هناك كثير من رموز الشرف في مجتمع الدراسة؛ ككبار السن، العذرية، المهنة، الأخذ بالثأر. معايير الشرف تختلف وفقا للنوع الاجتماعي، يعد ختان الإناث من الممارسات الثقافية الناجمة عن صياغة مفهوم الشرف في مجتمع الدراسة. الخلاصة: النسق القيمي والسياق الثقافي يعتبران من أبرز العوامل المؤثرة في تشكل مفهوم الشرف.

يهدف هذا البحث أولاً وأخيراً إلى القول المنهجي/ الأنثروبولوجي في مفهوم البناء الاجتماعي في فكر الأنثروبولوجيين الأوائل (راكليف براون، مالينوفسكي، إيفانز بريتشارد)، على ضوء شرح معنى مفهوم البناء الاجتماعي عندهم، وإضافاتهم، وما أتوا به من مضامين جديدة حول هذا المفهوم. ومن ثم توظيف هذه المقاربة التحليلية في شرح المفاهيم الفكرية التي لها علاقة بمفهوم البناء الاجتماعي، كما عبروا عنها.

هدف البحث: معرفة تأثير المدخل الثقافي كأساس للتعليم في تحقيق تنمية إنسانية في المجتمع العراقي. أهمية البحث: لا يمكن تجاهل أهمية المدخل الثقافي بصفته أساس التعليم في تقدم المجتمع العراقي وتنميته، إذ يقاس تطور المجتمع وقدرته على تحقيق تنمية فعالة بمدى تقدمه في سوح المعرفة، ومدى قدرتها على تكوين قاعدة علمية وثقافية منظمة تفضي إلى بناء منظومة ثقافية علمية متكاملة قادرة على تحقيق معرفة تطبيقية تنقل المجتمع إلى مرحلة التصنيع والتحديث، وهذا يأتي عن طريق تبني تنمية متكاملة يكون أساسها الوعي الاجتماعي والثقافي ليكون التعليم بمستوياته المختلفة عامل فعال في تقديم معطيات اجتماعية وثقافية وتقنية وإمكانيات بشرية متعلمة ومدربة قادرة على تحقيق خطة التنمية بمراحلها المختلفة، موظفاً الإمكانيات الاقتصادية بوعي ثقافي، وبحكمة تأخذ بنظر الاعتبار العدالة في تحقيق نهضة متوازنة في كل أجزاء المجتمع، فكلما أحكم المدخل الثقافي أساس التعليم كلما اتسعت ماسحة التعليم وتميزت نوعيته وقدرته على تحقيق تقدم اجتماعي وتنمية إنسانية ناجحة، لأنه سيتحمل مسؤولية حضارية لمجتمع متغير، وبقدر محكم من المسؤولية معتمدة على عقل علمية متخصصة، وتقودها إرادة سياسية صلبة. منهجية البحث: اعتمد البحث على المنهج التحليلي لتفسير بيانات البحث الأساسية وتقديم رؤية موضوعية عن أهمية المدخل الثقافي بصفته أساساً للتعليم وتوظيف معطياته في التنمية الإنسانية. وقد استعمل أدوات البحث الأنثروبولوجي كالملاحظة بالمشاركة والمقابلات المعمقة كما تم الاستفادة من توجيه أسئلة مقننة على 160 فرداً في مجتمع في حي الصحة بمنطقة الشعب وحي الشماسية بمنطقة الأعظمية بمدينة بغداد. وهي خطوة إضافية للحصول على بيانات أساسية تعذر الحصول عليها بواسطة الأدوات الأخرى.