Explore the vast range of titles available.

The ancient Arab tribes differed in the pronunciation of some words, in terms of their characteristics in the loudness, whispering, severity and languor. The nomadic environment was influenced by the sound of the microscopic voice on the marginalized, and the soft on the soft while the urban environment otherwise; The soft counterpart on the strong It seems that this transition from whispering to whispering, and from the intensity to the slackness in the voices was a social phenomenon that accompanies the people that move from the stage of nomadism and mobility to the life of stability in the cities, and this is confirmed by the \"crime\" in his theory of voice, for example, Hejaz, they say (even) and the other Arabs say (Ata), says Bedouin (Nat), While the urban uses the soft voice (Sin), says (people), as well as in the movements, Tamim tribe was inclined to annexation, while many tribes were prone to fracture, which is weaker than annexation, The breakage matched the nature of each other's life . However, the sound of voice does not mean the clarity of the sound, but is a requirement of clarity and influential in the audio; because it is an increase in the important factor in the delivery of the voice to the listener as well as the meaning of the level of individual or sentence in the pan language, with other factors such as dishes and amplification Because it has a positive effect in the clarity of the voice of the receiver and control all these factors in clarifying the significance required by the listener, So hearing is of great importance so the importance of hearing in the Koran is very large, has been mentioned hearing in the Koran in twenty-five places in front of the eyes, as saying:  made him heard the vision of the Almighty and saying: \"He is the hearer and the visionary also says: Is the hearer and the visionary, and the reason to provide hearing on sight seems to be due to the hearing system is more accurate and complex and sensitive and more complex than the device vision,It also has the advantage of recognizing abstractions and interferences of sounds, and that the ear has the ability to distinguish all sounds individually, as well as do not sleep .

ينفتح الإيقاع على إمكانات لغوية متعددة مرتبطة بالمستويات الصوتية، التركيبية والدلالية التي تؤكد أن الإيقاع لا يتحقق بالمكون العروضي وحده، بل إن الوزن ذاته يعد أحد عناصر المقوم الصوتي الإيقاعي الذي يشمل العملية الشعرية بكاملها وما يطرحه من علاقات التماثل، التطابق، التعارض والتوازي.. هكذا يشتغل الصوت إلى جانب الوزن ليحقق الإيقاع مشروعيته وشعريته أيضا.

تحوي أغنية \"ملك الحور\" Erikönig لشوبيرت العديد من تقنيات التلوين الصوتي، حيث تمتاز تلك الأغنية بوجود أربع شخصيات مُتباينة يقوم بأدائها مُغنٍ واحد، حيث دور الراوي؛ والذي يُعطي طابعاً مُحايدً، دور الأب؛ ويُعطي طابعاً بالثبات والاتزان، دور الابن؛ والذي يُعطي طابعاً بالتوتر والخوف، ودور الشبح؛ والذي يُعطي طابعاً مُراوغاً، ومن هُما تتبين مُشكلة الدراسة في الحاجة إلى إجراء دراسة علمية تتناول التقنيات الصوتية الغنائية لأداء تلك الأدوار في نفس العمل، وكان هدف البحث دراسة الأسلوب الفني للأغاني عند \"فرانز شوبيرت\"، دراسة وتحليل تقنيات التلوين الصوتي لأداء الشخصيات في أغنية ملك الحور \"Erikönig\" لفرانز شوبيرت

تناول البحث قصيدة (صورتان) بالدراسة للشاعر العراقي عبد الوهاب إسماعيل الموصلي الولادة والنشأة، وهي قصيدة منشورة ضمن ديوانه (هواجس على مرآة خاصة)، وقد وقع اختيارنا للبحث بناء على رغبتنا بإثراء النتاج الإبداعي العراقي بالبحث والدراسة، ولشهرة المبدع عبد الوهاب إسماعيل في الوسط الشعري العراقي، وقد اعتمد البحث المنهج التحليلي في قراءة النص ومقاربته مع مراعاة السياقات الاجتماعية والسياسية التي أحيل النص إليها، وجرت خطة البحث على مدخل عرضنا فيه أهمية القراءة ودور القارئ في إظهار الدلالات وتنوعها، والتي تتعدد بتعدد القراءات وصولا إلى الدلالة الكلية التي قام عليها بناء النص، واشتمل البحث على مقاطع أربعة تناول المقطع الأول (العنوان) بالدراسة مبينا أثر العنوان في النص وأثر النص في العنوان وأهمية كل منهما في إنتاج الدلالة الكلية للنص، أما المقطع الثاني فتناول (الجانب الدلالي) لمقطعي القصيدة بإجراء موازنة دلالية بين الصورتين، في حين اشتمل المقطع الثالث على دراسة (الجانب الإيقاعي الصوتي) وأخيرا تناول المقطع الرابع (الجانب اللغوي) للنص، كاشفا عن الأسلوب الرشيق الذي قامت عليه مفرداته، فضلا عن سهولة الألفاظ واقتراب الأسلوب الرشيق من اللغة الواقعية البعيدة عن الغموض والتكلف والتعقيد، ويختم البحث بخاتمة عرضنا فيها أهم نتائج البحث.

يسعى هذا البحث نحو الكشف عن الترابط النصي والمظاهر الجمالية التي انطوت عليها آيات سورة البروج بالنظر إلى مقصودية الخطاب الذي دارت في فلكه كامل آيات السورة الكريمة. وقد كان الدافع إلى اختيار هذا الموضوع ثراء السياق القرآني لسورة البروج بأساليب فنية، جاء بعضها فيما توحي به الصيغ اللفظية من معان، والبعض الآخر جاء فيما اشتملت عليه الآيات من تصوير فني بألوان من البيان والبديع بجانب جماليات الإيقاع الصوتي. وتم تقسيم البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث التمهيد: مفهوم علم المناسبة وأهميته المبحث الأول: مقصودية الخطاب في سورة البروج المبحث الثاني: جماليات ودلالات التشكيل الفني في السياق القرآني لسورة البروج المبحث الثالث: جماليات الإيقاع الصوتي ووظيفته. وتوصل إلى أن ألوان البيان والبديع الواردة في سورة البروج أَثْرَتْ بإيحاءتها الجمالية في تعميق المغزى الدلالي الذي هدف إليه النص القرآني. كما جاء الإيقاع الصوتي للأصوات المجهورة الذي اختتمت به جميع فواصل السورة، مع الجناس الاشتقاقي والتوازن والموازنة- في نسق فني يتناسب مع مقصودية الخطاب في السياق القرآني لكامل آيات السورة.

هذا البحث دراسة تحليلية لسورة (عبس) في الإيقاع الصوتي، وهو يهدف إلى الكشف عن الظواهر الصوتية المتعددة في السورة، وتجلية دلالاتها ووظائفها اللغوية، وشملت الدراسة الإيقاع الخارجي الذي يعنى بالمقطع والنبر والتنغيم، أو ما يسمى في اللسانيات الحديثة بالفونيمات فوق التركيبية، وتناولت أيضا الإيقاع الداخلي المشتمل على التكرار بأنواعه، والفاصلة القرآنية وما يترتب على ذلك من دلالات، وتم اختيار المنهج الوصفي التحليلي لدراسة هذا المستوى الصوتي المهم في فهم هذا النص القرآني المعجز؛ وتوصلت الدراسة إلى نتائج أهمها أن الظواهر الصوتية أسهمت في البناء اللغوي للسورة، وأدت وظائف دلالية وجمالية مناسبة للسياق.

السجع من جملة المصطلحات التي روعي فيها جانب الملامح الصوتية في بنية النص النثري، فهو من المحسنات البديعية التي شاعت في كافة فنون النثر: كالرسائل والوصايا والمقامات، فالسجع ظاهرة إيقاعية لها قيمتها الجمالية وأثرها في النص، لقد عرف عن العرب الأوائل ببلاغتهم، وعنايتهم بهذا اللون من ألوان البديع عندهم؛ لاسيما خطباء الجاهلية لما له من جرس موسيقي، وقرع للأذهان، وإثارة للانتباه، فتطرب له الآذان، ويلذ له الأسماع، ويحفظه المتلقي؛ فتحقق بذلك غرض الخطيب في التأثير والإقناع. تطورت فنون النثر في العصر العباسي، وتوسع الكتاب في استعمال السجع والجناس؛ فأضحت هذا اللون البديعي من التقاليد الثابتة في كتابة الرسائل والخطاب النثري، وتحديدا الرسائل الديوانية والإخوانية، فتميزت هذه الرسائل بالتأنق اللفظي والتلوين الصوتي فكانت سمة أسلوبية بارزة في أعمالهم، ومع انتشار مجالس الوعظ والدروس الدينية في بغداد، أصبح السجع من أبرز وسائل التعبير وفنون القول لديهم بل من أهم وسائل التأثير على الناس واستمالتهم. وعليه، جاءت هذه الدراسة في محاولة الكشف عن التشكيل الأسلوبي للعبارات السجعية لدى أشهر وعاظ وعلماء بغداد في القرن السادس الهجري، ووقع الاختيار على كتاب \"صيد الخاطر\" لابن الجوزي، فقد اشتهر ابن الجوزي ببراعته في السجع الوعظي، ويقول الذهبي: \"وأما السجع اللفظي فله فيه ملكة قوية، وإذا ارتجل أبدع\" (الذهبي، ۱۹۹۸م، صفحة 4/1347). وقد اعتمدنا في هذه الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي، مع الاستعانة بالمنهج الإحصائي الذي مدنا ببعض المعطيات التي قد تساعدنا على تحديد كثافة السجع وصوره، ودوره في التشكيل الأسلوبي للنص.

هذه دراسة في قضية من قضايا متن اللغة، وهي تشكل الأنماط اللغوية وتناسقها بفعل الإيقاع والتناسب الصوتي، ولدى النظر فيما توافر من أمثلة وشواهد تبين أن آثاره تبدو جلية في المستويات اللغوية الصوتية، والصرفية، والنحوية، والدلالية، وله دور مهم في العدول من نمط لغوي إلى آخر، وتبين أيضا أن التناسب الصوتي الذي احتكمت إليه الدراسة يجيء على وفق ما تتيحه سماحة العربية ويوافق نظامها حينا، ويخالفه أحيانا، وهو بذلك خلاف التناسب الجبري الذي يقتضي تبدلا أو حذفا أو عدولا كما هو معروف في الفكر اللغوي بقضايا الإبدال والإعلال. أما عن الآلية التي يعمل بها الإيقاع فيمكن حصرها في تجاهين: الأول: يمثل الاستعمال فيه انزياحا عن الأنماط القياسية باستثمار قوانين اللغة أحسن استثمار، كقوانين: المماثلة، والمخالفة، والإدغام (الذي يعد مظهرا من مظاهر المماثلة) والنبر. الثاني: يمثل الاستعمال فيه خرقا للقاعدة القياسية انزياحا عنها إلى نمط آخر من دون مسوغ لغوي، اللهم إلا قانون الإيقاع نفسه أن صحت تسميته قانونا. وعصارة التجاهين كليهما مجموعة من الأشكال اللغوية تمثل إلى جانب الأنماط القياسية رصيدا لغويا على مستوى المفردات أو التراكيب، فاللغة مستويات. اعتمدت الدراسة المنهج التحليلي للنصوص، إذ اتكأت على آليات وأدوات علم اللسانيات الحديث ولا سيما في المستوى الصوتي ليتمكنوا من الوصول إلى نتائج قطعية لا ظنية من أهمها: ١- من العسير الفصل بين المستوى الصوتي والمستوى الصرفي؛ لإن المستوى الصرفي في اللغة ذو علاقة وثيقة بالأصوات وقوانينها، فللقوانين الصوتية الدور الأكبر في تشكل الكلمة العربية وبنيتها؛ لذا آثرت الدراسة أن يدرس المستويان معا، ليتبين أثر الإيقاع فيهما. ٢- أن للنبر دورا كبيرا في تحول حرف العلة الواو إلى الهمزة استجابة للإيقاع. ٣- الحق قد يتجاوز عن القاعدة النحوية القياسية، أو يتجاوز عنها مراعاة للتناسب الصوتي، ويمكن النظر إلى هذه المسألة من جهة أن دور العلامة الإعرابية يتوارى إلى الظل أمام النمط الإيقاعي التأثيري، ما دام المعنى مستقرا في الذهن في كلا الحالين. ٤- أن الانصياع لإيقاع، والانسجام الصوتي في اللهجات العامية أظهر منه في المستوى الفصيح، ومن ذلك: (يا غريب كن أديبا).

إن تناول أشعار محمود غنيم له أهمية كبرى؛ لكون هذا الشاعر من الشعراء المجيدين المحافظين على النظام العمودي في القصيدة العربية، وعماد القصيدة التقليدية يقوم على الوزن والقافية، وفي هذا البحث سيكون التركيز على القوافي، وما تحدثه من إيقاعات صوتية تمثل أداة من الأدوات التي يستخدمها الشاعر في نقل تجاربه الشعرية، كما تفيد في إغناء دلالات الألفاظ، وجذب انتباه المتلقين للمعاني والأغراض التي يروم الشاعر إيصالها لهم \"ولولا القافية لفقدنا جانبا من جمال الموسيقى الشعرية، فهي كضربات الناقوس المؤذنة بانتهاء معنى معين، أو فكرة معينة، وإن رنين القافية عقب كل بيت يجعلك تشعر بأنك لا تزال تسير في نفس النغم الموسيقي المتسق، فاتساق القافية، كاتساق الوزن يخلق شعورا بوحدة الإيقاع الموائمة لوحدة المعنى... وأهمية القافية الجيدة أنها تزيد ضبط المعنى، وتحديده تحديدا كاملا، وشد البيت شدا وثيقا بكيان القصيدة العام، ولولاها لكانت محلولة مفككة \" وقد وصلت في هذا البحث إلى الأثر الذي تحدثه أصوات القوافي في توجيه دلالة النصوص الشعرية عند محمود غنيم.

يسعى هذا البحث إلى دراسة ظاهرة التكرار في شعر زكي قنصل، وإبراز ما فيه من دلالات، وإيحاءات فنية وجمالية، إلى غير ذلك، والمنهج المتبع فيه هو المنهج الموضوعي، كما أن البحث لم يغفل المناهج البحثية الأخرى بل جلب كل ما له علاقة بالموضوع، وينقسم البحث إلى مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، ففي التمهيد تعريف بالشاعر، ومفهوم التكرار، وتعريفه وأنواعه، وسبب هجرته. والمبحث الأول: دراسة التكرار من خلال أغراض الشعر فقد تم تناول التكرار من خلال مكونات النص تكرار (الحرف، الكلمة، الجملة). والثاني: التكرار البديعي (التصريع، الجناس، رد العجز على الصدر). ومن أبرز النتائج التي تم التوصل إليها: أن الهدف الرئيس للتكرار هو تأكيد المعنى لدى المتلقي، ونوع في التكرار (لفظة، حرف، عبارة)، وجعله عاملا مساعدا لتوضيح الفكرة، واستعان بالتكرار الاستهلالي بقصد التأكيد، والتنبيه، وإثارة المتلقي للموقف الجديد، وأدرك قيمته في بناء النص الشعري، واتساقه، وأدى بالتكرار وظائف متنوعة، في قيمة المعنى المكرر، ومخاطبة وجدان المتلقي بإيقاعات موسيقية لها من التأثير والفاعلية. ووظف التكرار بنوعيه العمودي (الاستهلالي) والأفقي؛ لتنويع الإيقاع، واختيار التكرار البديعي ليكون أحد أقطاب الإيقاع الصوتي والدلالي.