Explore the vast range of titles available.

توزعت الملاحة البحرية في العالم الإسلامي بين بحرين منفصلين وهما: بحر الروم أو بحر الشام (البحر المتوسط) والمحيط الهندي، ولقد تشابهتا في الموقع من حيث وقوعهما في شبه جزيرة، فعمان تقع على حافة شبه الجزيرة العربية من الناحية الجنوبية الشرقية؛ في حين تقع الأندلس في شبه الجزيرة الإيبيرية. هذا الموقع فرض على كليهما نشاطا بحريا سواء أكان هذا النشاط تجاريا أم كان حربيا، وعلى الرغم من أنهما اختلفا في بعض النقاط، فإنهما انفقا في كثير من الجوانب الأخرى، من حيث الظروف والملابسات التي أحاطت بالنشاط البحري لكليهما، هذا فضلا عن تلك الفترة الزمنية قيد البحث، وهي: القرنان الثالث والرابع الهجريان/ التاسع والعاشر الميلاديان، والتي تمثل ذروة الازدهار للنشاط البحري لكل من القطرين في العصر الإسلامي؛ مما دفعني إلى التفكير في ضرورة وجود دراسة مقارنة بينهما خلال تلك الفترة موضوع الدراسة. وهو ما سوف أتعرض له من حيث النواحي الآتية. (الموقع- صناعة السفن- الموانئ- نشأة الأسطول- النشاط التجاري- وأخيرا عوامل تدهور كل من البحرية العمانية والأندلسية في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الهجري/ العاشر والحادي عشر الميلادي).

موضوع البحث هو الأسطول الإسلامي وأهميته لجزر البليار، تلك الجزر التي دخلها جيش المسلمين قبيل وصولهم إلي الأندلس، وذلك بهدف تأمين ظهورهم وقت إغارتهم علي شبه الجزيرة الأيبيرية. ومنذ بدأ المسلمون في نشر دعوتهم الدينية في عهد الرسول(ص)، لم يكونوا في حاجة للقوة البحرية، إلا؟أن الحال تغير بعد اتساع الفتوحات الإسلامية التي أصبحت تشمل إمبراطورية واسعة تمتد من الخليج إلي المحيط. كانت بداية الاهتمام بهذه القوة البحرية على يد معاوية بن أبي سفيان، وبدأ الاهتمام بهذه القوة البحرية في شمال أفريقية علي يد حسان بن النعمان، ثم انتقل هذا الاهتمام بالبحرية في الأندلس منذ عصر الأمير عبد الرحمن الداخل وازدهرت في عصر الأمير عبد الرحمن الأوسط وتنوعت سفن الأسطول. وبالرغم من تتابع العديد من الدول علي حكم جزر البليار إلا انه ظل الاهتمام بالأسطول هو العامل المشترك بين هذه الدول، وقد تعرضت بالمناقشة لبعض النقاط الآتية: 1- مظاهر الاهتمام بالأسطول في عصر الدولة الأموية، ودولة المرابطين، ودولة الموحدين. 2- أنواع سفن الأسطول في كل دولة خضعت لها جزر البليار. 3- دور الأسطول في ضم جزر البليار إلي حوزة الإسلام.

يعالج هذا الموضوع جانب مهم من جوانب تاريخ الجزائر الحديث والمتمثل في دور المهاجرين الأندلسيين على مستوى الموانئ البحرية بالجزائر خلال العهد العثمان 1518- 1830م، بحيث تطرقنا في خضم هذه الورقة البحثية إلى عرض مجموعة من النقاط الأساسية، والتي تتمثل في إعطاء لمحة عامة عن واقع الموانئ الجزائرية خلال العهد العثماني، وذكر مراحل وأماكن استقرار المهاجرين الأندلسيين بأراضي الإيالة الجزائرية، وفي الختام ذكرنا أهم النشاطات الاقتصادية والعسكرية التي قام بها هؤلاء ضمن هذه الموانئ خلال الفترة المدروسة.

بعد المحنة الشديدة التي تعرض لها أهالي الأندلس جراء سقوط غرناطة عام 1492م، كانت جزائر بني مزغنة من الدول التي لجأوا إليها، حيث استقبلتهم شعبا وأرضا، وساهم حكامها في إنقاذهم من بطش الإسبان بحملهم إلى أراضيها. وما إن تم توطينهم واستقرارهم حتى قويت شوكتهم، وأصبحوا قوة فاعلة في التصدي للهجمات التي تعرضت لها الجزائر المحروسة، لا سيما من طرف الإسبان، بسبب الحقد والثأر لما أصابهم على أيدي هؤلاء؛ من: التنكيل، والتعذيب، ومحاكم التفتيش، وحرمانهم من دينهم، وسلب كل ممتلكاتهم. فبعد استقرارهم في الجزائر، كان لهم السبق واليد الطولي في كل ما تعلق بالجانب العسكري، وغدت الجزائر المحروسة قوة بحرية تحسب لها دول الضفة الغرب متوسطية ألف حساب، حتى إنها لقبت في الوثائق العثمانية بدار الجهاد. وتأسيسا على ذلك، فقد كان موضوع ورقتنا البحثية يدور حول المساهمة الأندلسية الموريسكية في المجال العسكري للجزائر العثمانية؛ بغية تسليط الضوء على تلك المساهمة في كل من المجالات الآتية: 1-التحصينات والهياكل الدفاعية العسكرية: عملت هذه الفئة على تشييد القلاع والحصون، وكذا حفر الخنادق في أهم المدن الساحلية، وبخاصة مدينة الجزائر، إضافة إلى تشييدهم الثكنات العسكرية. 2-الصناعات الحربية: ساهم الموريسكيون في صنع البارود والمدافع، وتجهيز السفن والمعدات الحربية، وكان لهم السبق في هذا المجال. وقد استفادت البحرية الجزائرية من خبرة هذه الجالية وكفاءتها خير استفادة. 3-الأمن الداخلي: أبلى الأندلسيون في الدفاع عن سواحل الجزائر ضد هجمات الإسبان المتكررة، فضلا عن مساعدة العثمانيين على توطيد دعائم حكمهم، ومحاربة بقايا الإدارة الحفصية والزيانية لاحقا، وقد شكل منهم الحكام حاميات استعانوا بها على حراسة أغلب المدن التي أخضعوها. 4-الجهاد البحري: شارك هؤلاء المقاتلون ضمن الأسطول الجزائري، وعملوا على تدعيم حركة الجهاد البحري، وأقضوا مضاجع الإسبان؛ لمعرفتهم بالسواحل الإسبانية وثغراتها، وكذا إتقانهم اللغة الإسبانية. وكان هدف ذلك إنقاذ إخوانهم العالقين هناك تحت رحمة محاكم التفتيش، أو تقديم المساعدة لهم في ثوراتهم المناهضة لحكم الإسبان، أو الانتقام من جلاديهم نتيجة سوء المعاملة التي تلقوها على أيديهم، بما في ذلك: التعذيب، والنفي، والتنصير، وسلب الممتلكات.

تناولت المصادر التاريخية أخبار الثورة الحسينية في الحياة السياسية في عصر الخلافة الأندلسية ودونت الكثير من المعلومات لما كان لصداه الورة من أصداء على أهل تلك البلاد لأنها تمثل قيمة عليا من المثل والأخلاق والعدل والمساواة التي جاء بها سيدنا الحسين عليه السلام وقد تجسد ذلك في مقولته (إني لم أخرج أشرا ولا بطرا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله) ومع فتح الأندلس انتقلت إصداء هذه الثورة إليها مع القادة الفاتحين والمحبين للإسلام حيث زرعوا بذورها ونواتها الأولى لترى النور وتشرق شمس الثورة من جديد في تلك الربوع الخصبة من أوربا لكونها ثورة حية في نفوس المسلمين وهي ثورة خالدة تجدد في كل زمان ومكان وثد لاقت إقبالا واسعا بين أبناء المجتمع الأندلس وكانت فاتحة خير على الأحرار الذين ناضلوا ضد الظلم والطغيان لأن إسبانيا في ذلك الوقت كانت تعيش تحت ظلم الإقطاع وتسلط رجال الدين والعبودية على رقاب الناس فكانت الدافع لظهور الكثير من الثورات التي رفضت الظلم والتسلط. وقد تحدثت المصادر التاريخية الأندلسية عن ثورة الأمام الحسين مثل كتاب التاريخ لابن عبد الملك ابن حبيب الألبيري (ت 238 ه -852 م) وكتاب تاريخ افتتاح الأندلس لأبي بكر محمد بن عمر القرطبي (ت 367 ه -981 م) وكتاب نقط العروس لابن حزم (ت 456 ه -1065 م) وكتاب درر السمط في خبر السبط لابن الإبار البلنسي (ت 658 ه -1267 م) وكتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري المراكشي (ت بعد 712 ه -1321 م) وكتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لللمقري (ت 1041 ه -1650 م) بالإضافة إلى أهم الدواوين الشعرية مثل ديوان ابن هانئ الأندلسي (ت 362 ه -972 م) وديوان الشاعر محمد ابن صالح القحطاني (ت 383 ه -990 م) وديوان ابن دراج القسطلي (ت 421 ه -1030 م) ومن هنا جاء البحث ليؤرخ لما جاء عن هذه الثورة من أصداء في بلاد الأندلس وحوادث وتطورات وأخبار.

وجد للقراصنة نظام خاص في نمط المعيشة، والمسكن والمأكل والمشرب والحياة الزوجية، وكذلك كان لا بد أن تتوفر في القرصان سمات جسدية وأخلاقية؛ تمكنه من القيام بأعمال القرصنة، وتحمل الظروف المناخية القاسية، واستخدم القراصنة سفنا وأدوات خاصة بهم؛ للقيام بالقرصنة، وكان لهم قانون ونظم خاصة بهم، كل هذا جعل حياتهم مزدهرة اقتصاديا في بلدانهم. فنجد بعض البحارة يتحولون إلى القرصنة كنوع من التمرد على حياتهم البحرية أو اعتراضا على أوامر قادتهم ويرغبون في الاستقلال وحبا للمكسب السريع.

تعد إشكالية التفاوت، التي بدأت تتضح معالمها بين أوربا والعالم الإسلامي، مند نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، من أهم الإشكاليات التي استأثرت باهتمام كبير من قبل باحثين ومؤرخين معاصرين عرب و أجانب، لكن من يدرس مخطوط \"العز والرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحروب والمدافع\" لصاحبه إبراهيم بن أحمد بن غانم بن محمد بن زكريا، الأندلسي، سيدرك أن هذه الإشكالية لاقت اهتماماً كبيراً من قبل صاحب المخطوط السالف الذكر، وهذ ما يجعل أن الكتابات حولها بدأت في مرحلة مبكرة تعود إلى القرن السابع عشر، وهي الفترة التاريخية التي عاش فيها صاحب المخطوط. اندرج تأليف هذا المخطوط، ضمن سياق تاريخي بات فيه المجال المتوسطي يعرف مجموعة من التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية، بدءاً من القرن الخامس عشر الميلادي وحتى متم نهاية القرن الثامن عشر الميلادي، فخلال هذه المدة الزمنية، اكتملت ملامح تلك التحولات. وفي غمرة هذه الأخيرة، جاء تصنيف المخطوط، في محاولة من صاحبه التحسيس ولفت الانتباه، إلى ما يجري في الضفة الأوربية من تطور وتقدم، وكل ذلك ارتبط في نظره بتزايد اهتمام الأوربيين بالبحر والملاحة والسلاح، والأخذ بكل ما من شأنه أن يساهم في جعل أوربا تفرض إيقاعها على باقي العوالم الأخرى وخاصة العالم الإسلامي. فمقاربته لهذا الموضوع ولو بشكل غير مباشر يؤكد أنه كان على وعي تام بهذا التحول الذي تسير عليه أوربا، والذي أصبحت توظفه من أجل الهيمنة على الآخرين المخالفين لها من حيث العقيدة، وحتى يحسب له وعيه المبكر بإشكالية التفاوت، التي أخذت تطبع المجال المتوسطي منذ القرن الخامس عشر، نبعت فكرة كتابة هذا المقال، إيمانا منا بأن الشخصية التاريخية، ستظل المحرك والمنتج الأساسين لصناعة التاريخ، ونظراً لأهمية إشكالية التفاوت التي باتت معالمها اليوم بارزة للعيان، حاولنا من خلال هذا المقال الوقوف على مظاهرها من داخل مخطوط \"العز والرفعة والمنافع\" مسلحين بمنهج علمي رصين يروم رصد وتحليل الأسباب الحقيقية التي جاءت في المخطوط.

يدور هذا البحث حول الرحلة البحرية في شعر ابن دراج، وهو واحد من فحول الشعراء الأندلسيين، وهو معدود فيهم كالمتنبي بصقع الشام، والرحلة في شعر ابن دراج ميدان خصب لا يخطئ المتأمل فيه تمكن الشاعر من أدواته، وعمق تجربته، فقد تعددت معالمها وتنوعت صورها ومعانيها، ولم تكن مشاق الرحلة وحدها هي العقبة التي تعوق الشاعر، وإنما كانت هناك مشاق أصعب وأعنف يحملها الشاعر بين جنباته، فالابتعاد عن الديار، ومفارقة الأهل رسب في نفسه الإحساس بالغربة والضياع، وجعله يهيم على وجه في البلاد طلبا للمأوى والراحة، وقد عرض هذا البحث للرحلة من خلال وصف مشاهد الارتحال، ومشاق الرحلة وأهوالها، ووصف آلام النفس ومعاناتها، وما يخامرها من إحساس بالاغتراب النفسي، وذلك في دراسة بلاغية تحليلية.

بفضل ما كان للعرب من سيادة بحرية في البحر المتوسط في القرن الثالث الهجري/ التاسع للميلاد، تمكنوا من السيطرة على أكبر جزر هذا البحر كصقلية، وقبرص، وجزيرة إقريطش (كريت)، وقد كانت هذه الجزر بمثابة الحاجز المنيع ضد هجمات البيزنطيين على الدول الإسلامية في المشرق الإسلامي، وبلاد المغرب، كما كانت قواعد اقتصادية وتجارية عامة تسيطر على طرق التجارة البحرية، وأيضاً للهجوم على أراضي الروم. وقد فتح المسلمون جزيرة إقريطش بعد عدة محاولات حتى استقرت بها جماعات عربية مهاجرة من بلاد الأندلس بعد خروجهم من موطنهم في أعقاب ثورة الربضي الشهيرة بقرطبة سنة 202ه/ 817م، واستوطنوها قرابة قرن ونصف من الزمان، تعاقب على حكمها عشرة من الأمراء من سلالة فاتح الجزيرة أبي حفص عمر بن عيسى بن شعيب البلوطي، المعروف بالإقريطشي الأندلسي، وكانت خلاله الجزيرة مركزاً مهماً للتجارة والسيطرة الاقتصادية على الطرق البحرية، وقاعدة عسكرية لمواصلة الجهاد ضد البيزنطيين الذين تمكنوا من استرداد الجزيرة بعد حصار طويل للعاصمة استمر قرابة تسعة أشهر، وبدخول البيزنطيين الجزيرة تبدأ معاناة المسلمين بالطرد والإكراه على التنصر، ومصادرة أموالهم وأراضيهم، وتهجيرهم خارج الجزيرة سنة 350ه/961م، كما قاموا بتدمير كل آثار المسلمين، ومساجدهم، فعادت إقريطش نصرانية كأن لم يملكها المسلمون يوماً واحداً..