Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى التعرف على أنواع من البدع إعداد (وحيد بن عبد السلام بالي). واستعرض المقال عدد من أنواع البدع التي يعتقد بها البعض ومنها، الاعتقاد في الحذاء ويعني أنه ينفع ويضر كتعليقه بالسيارة لمنع الحسد، والاعتقاد في النجوم كأن يطالع الناس الجرائد للتعرف على (حظه اليوم). كما أوضح المقال أنه من البدع أن يتشاءم الناس من صوت البومة أو الغراب أو الحدأة، وكذلك التشاؤم من الرجل إذا انقطع التيار الكهربي عند دخوله، ومن البدع الركوع لغير الله، وتكفير المسلم بغير حجة، والاحتفال بعيد الميلاد والأعياد المبتدعة، والحلف بغير الله. وأشار المقال إلى أنه من البدع أن يعتقد بعض الناس أن النظر في المرآة ليلًا لا يجوز، والاعتقاد بأن المسافر إذا خرج من بيته فكنس أهل البيت بيتهم فإنه لن يرجع من سفره، وأنه من البدع كراهية إنجاب البنات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى تسليط الضوء على عيد الحب (الفالنتاين) إعداد (أبو الحجاج يوسف بن أحمد علاوي). واستعرض المقال أربعة محاور وهم، تناول المحور الأول أصله، وأشار إلى أنه تعددت الروايات حول عيد الحب (الفالنتاين) ومنها، أنه عيد من أعياد الرومان الوثنيين، وهو عندهم تعبير عن المفهوم الوثني للحب الإلهي، وهو مبني على أساطير حتى عند الرومان أنفسهم، ولهم فيه شعائر خاصة. وأوضح المقال أن مثل هذه الأساطير والخرافات ينبغي ألا تؤثر على عاقل أو مسلم مهتم بدينه، ولا يغره كثرة الفاعلين له، لأن الكثرة غالبًا لا تعني الصحة. وناقش المحور الثاني شعائره ومنها، تبادل الورد الأحمر ولبس اللباس الأحمر والهدايا الحمراء، وتوزيع بطاقات المعايدة في هذا العيد كتعبير عن الحب، كما يهتم أصحاب المحلات بتحضير الهدايا وتجهيز الورود تمهيدًا لهذا اليوم. وتناول المحور الثالث حكمه في الشرع ومن ما جاء فيه، رأي الإمام (ابن العثيمين) بأنه عيد لا أساس له في الشريعة، وأن به مضيعة للوقت وإهدار للأموال واشتغال القلب بأمور تافهة. وأما المحور الرابع فتحدث عن عدة نقاط يحب علينا فعلها بشأن عيد الحب (الفالنتاين) ومنها، عدم الاحتفال به أو التشبه بمن يحتفلون به لما ورد من نهي عن ذلك.nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يتحدث هذا البحث في تحرير مصطلح (العقيدة) بمعنى إيمـان القلـوب، وبيـان معناه في اللغة العربية والاصطلاح العام والخاص (الشرعي)، مع بيان مرادفاته، وتـاريخ ظهوره واستخدامه ثم شيوعه وانتشاره عند جميع الأمة، واستخدامهم له دون نكيـر، ممـا يعد إجماعا عمليا على صحته وسلامته اللغوية والشرعية، وإن لم يـرد فـي النـصوص الشريعة بلفظه ومعناه، إذ ليس ذلك شرطا في صحته، ولا مشاحة في الاصـطلاح مـادام جاريا وفق أعراف اللغة وقواعد الشريعة، وبهذا يعلم بطلان القول ببدعيته، بدعوى عـدم وروده في نصوص الشرع، وخلص البحث إلى أن استخدام لفظ (العقيدة) بمعنـى إيمـان القلوب استخدام صحيح ومشروع، وأن القول ببدعيته مجازفة وتهور.

هذا البحث هو دراسة لحركة العصر الجديد، التي تحمل إلى البشرية في هذا العصر الفكر الباطني ، وتعمل على إعادة صياغة فلسفات الديانات الشرقية في قوالب تدريبية غربية؛ لتضمن بذلك انتشارا واسعا لبرامجها في أنحاء المعمورة ومنها بلاد الإسلام والمسلمين . ومن المعلوم تاريخيا أن الحركات الباطنية كانت عظيمة الخطر على المسلمين لكونها تخفى عقائد الكفر وفلسفات الضلال تحت ظاهر جميل فتتسلل وتتغلغل في صفوت الأمة وتنفث سمومها، وتبث شبهها وتفسد عقائد المسلمين دون أن ينتبها لها. وتؤكد هذه الدراسة أن المنهج الباطني الذي عرفت به بعض المذاهب والفرق في التاريخ الإسلامي كالقرامطة والمصيرية والشيعة والصوفية ليس خاصا بهم، وإنما هو منهج متجدد يخرج به إبليس اللعين في كل عصر بشكل يناسب أهل ذلك الزمان ، فيضل فقام من أهل الإيمان كلما فشلت مواجهة الحق بالباطل ومناظرة علمائه بالحجة والبيان . وقد انتظمت الدراسة في تمهيد وأربعة مباحث ، تناول التمهيد معنى الباطنية والغنوصية في اللغة والاصطلاح . وتناول المبحث الأول نشأة الحركة وجذورها التاريخية ، فبين نشأتها في الغرب النصراني كامتداد للفكر الباطني القديم في الديانات الشرقية والوثنيات المختلفة والفلسفة الإغريقية والفرعونية مرورا بغنوصية النصارى وقبالة اليهود والفرق الباطنية المنتسبة للإسلام والمتأثرة بالثانوية وغيرها. وخصص المبحث الثاني لبيان أبرز الآراء والمعتقدات التي تتبناها الحركة وتؤمن بها والتي تدور حول عقيدة وحدة الوجود وعقائد الكفر والإلحاد . أما المبحث الثالث فقد كان لبيان طرق نشر فكر الحركة وتطبيقاتها فبين أنواع من البرامج والتطبيقات التي تنشرها الحركة وتروج لها تحت ستار التدريب والتطبيب ومن أبرزها دورات الطاقة وما يفرع منه كأمريكي وأنتشي كونغ والتنفس العميق والتأمل الارتقائي وغيرها. وفي المبحث الرابع ألقي الضوء على أبرز مخاطر حركة العصر الجديد على عقيدة المسلمين ، والتحذير من برامجها المقدمة لعامة الناس والتي توقعهم في أنواع من البدع والمعاصي والشرك والكفر، وتسعى لتقديم منهج حياة متكامل وأسلوب يومي عملي ظاهره المعاصرة والتجديد وباطنه بعث للعقائد الفلسفية الإلحادية ومشابهة لطقوس وممارسات الديانات الشرقية والفرق الباطنية من جميع الأديان . وختم البحث بأهم النتائج والتوصيات وذيل بقائمة المراجع العربية والأجنبية.

هدف المقال إلى التعرف على البدعة وأشهر المؤلفات فيها إعداد (وحيد بن عبد السلام بالي). وأوضح أنه لما كثرت البدع أفردها بعض العلماء بمصنفات خاصة ومنها، البدع والنهي عنها (للإمام الحافظ)، والحوادث والبدع (للإمام أبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي)، والباعث على إنكار البدع والحوادث (للإمام أبي شامة المقدسي)، واقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (للإمام العَلَم شيخ الإسلام ابن تيمية)، والفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان(لشيخ الإسلام ابن تيمية)، والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع (الإمام السيوطي)، والإبداع في مضار الابتداع (الشيخ علي محفوظ)، وإصلاح المساجد من البدع والعوائد (محمد جمال الدين القاسمي)، والبدعة أسبابها ومضارها (محمود شلتوت)، وبدع الجنائز (في نهاية أحكام الجنائز)، وبدع الحج (في نهاية مناسك الحج والعمرة) كلاهما للعلامة المحدث (ناصر الدين الألباني)، وحقيقة البدعة (سعيد الغامدي). كما ناقش المقال كيف تعرف البدعة، موضحًا أن (الألباني) رحمه الله قال \" البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع ومنها، كل ما عارض السنة من الأقوال أو الأفعال، أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد، وما ألصق بالعبادة من عادات الكفار، والغلو في العبادة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى مناقشة موضوع بعنوان تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث اختلف الجمهور وكبار العلماء على معرفة التاريخ، واجتمع أهل العلم على أنه ولد في عام الفيل. وذكر المقال أن اجتمع الجمهور والحكماء والفقهاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد في شهر ربيع الأول. وأشار المقال أن اليوم ثبت في حديث شريف وهو يوم الاثنين، ولذلك السبب يحبب صيام المسلمين في يوم الاثنين. وأكد المقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر تاريخ مولده، ولم يسأله صحابته رضي الله عنهم عن ذلك، وهم أحرص الناس على الخير، لأنه لا يترتب على ذلك شيء. وأختتم المقال بأن الذين يحتفلون بميلاده في الثاني عشر من ربيع الأول من كل عام، إنما يحتفلون بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم، فالمشهور أنه مات في الثاني عشر من ربيع الأول عام 11هـ. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى التعرف على الإسلام واليوم العالمي للمرأة إعداد (محمد محبوب عالم). وأوضح أن النساء تحتفل باليوم العالمي للمرأة في الثامن من مارس كل عام، كانتصار لهن من أشكال متعددة لتمييز ضدهن. وتطرق المقال إلى تناول عدة نقاط ومنها، الإشارة إلى أول من دعت للاحتفال باليوم العالمي للمرأة، ومتى تبلورت فكرة الاحتفال به، وما يرمز إليه هذا اليوم. وناقش المقال وضع المرأة في الحضارة الغربية والطريقة التي يتم النظر بها إليها، والتعامل بها معها. كما تناول المقال مكانة وحقوق المرأة في الدين الإسلامي وإنصافه لها، ودلل على العناية بالمرأة في الإسلام، حيث جاءت بعض سور القرآن الكريم باسم المرأة كسورة (مريم)، كما وردت عدد كبير من الآيات للحديث عن أحوال النساء في أمورهن الخاصة والعامة. واختتم المقال بأن الحل الوحيد والعلاج الناجح لتكريم المرأة، وحصولها على حقوقها بشكل كامل، أن تأخذ بالأحكام التي أنزلها خالقها ولا تلتفت لمفاهيم الغرب وحضارته الزائفة وشعاراته البراقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018