Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى معرفة اتجاهات الشباب نحو معالجة البرامج الدينية لشباب الدعاة عبر موقع اليوتيوب للمشكلات الاجتماعية، وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي، وتكونت عينة الدراسة من عينة قوامها (٤٠٠) مبحوث من الشباب الذكور والإناث، واستخدمت الدراسة أداة الاستبيان لدى الشباب، وتوصلت الدراسة إلى: توجد علاقة ارتباطية ذات دلالة إحصائية بين معدل تعرض الشباب للبرامج الدينية لشباب الدعاة عبر موقع اليوتيوب، وبين اتجاهاتهم نحو تناول هذه المواقع للمشكلات الاجتماعية، توجد علاقة ارتباطية ذات دلالة إحصائية بين معدل تعرض الشباب للبرامج الدينية لشباب الدعاة عبر موقع اليوتيوب، وبين اتجاهاتهم نحو مصداقية البرامج الدينية لشباب الدعاة عبر مواقع اليوتيوب.

سعت الورقة البحثية للتعرف على البرامج الدينية التليفزيونية التي يستقى منها الجمهور المصري معارفه ومعلوماته الدينية. بالاعتماد على المنهج الوصفي التحليلي باستخدام الأسلوب الإحصائي التحليلي، وكذلك عند جمع البيانات وتحليلها، وتم تطبيق استمارة الاستبيان كأداة لجمع البيانات، وقد بلغ حجم العينة الفعلي (2054) مفردة، وذلك وفقًا للمحافظات ومحل الإقامة، فضلًا عن توزيع العينة على بعض المتغيرات الديموجرافية كالسن، والنوع، والمستوى التعليمي، والحالة الاجتماعية، والمهنة. شملت عينة البحث (10) محافظات موزعة على أربعة أقاليم جغرافية، وهي المحافظات الحضرية (16.7%)، وإقليم الوجه البحري (43.9%)، وإقليم الوجه القبلي (37.4%)، أما محافظات الحدود فتم تمثيلها بنسبة (2%). توصلت الورقة إلى العديد من النتائج، ومن أهمها أن المستجيبون أكدوا على أن القنوات الفضائية المصرية من أولى القنوات التي يشاهد من خلالها المستجيبون البرامج الدينية بنسبة بلغت (75.5%). مختتمه بالتوصية على ضرورة النظر إلى تجديد الخطاب الديني باعتباره مجالًا متعدد التخصصات لا يحتاج فقط إلى إعلام واع أو علماء دين وسطيين، بل يحتاج أيضًا إلى مشاركة من علماء الاجتماع والنفس وبعض أساتذة الجامعات، والمثقفين، والشباب، وغيرهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

هدفت الدراسة إلى التعرف على دور القنوات الدينية في نبذ العنف ضد المرأة في المجتمع المصري، اعتمدت الباحثة على عينة عددية قوامها (20) متخصص من الأساتذة الجامعيين، والإعلاميين، واعتمدت الدراسة على منهج المسح الإعلامي, وتوصلت الباحثة إلى العديد من النتائج من الدراسة الاستطلاعية بعد تحليل محتوى الإجابات تم تحديد المحاور العامة للاستبانة والتي اعتبرها المتخصصين من أهم العوامل المساهمة في انتشار ظاهرة العنف ضد المرأة حيث تمثلت مجموع هذه العوامل في المعلومات المقدمة في القنوات الفضائية الدينية، وأهم البرامج التي يتم مشاهدتها على القنوات الفضائية الدينية، والمصادر التي تعتمد عليها القنوات الفضائية الدينية للحصول على المعلومات الدينية حول قضية العنف والتطرف، ومدي نجاح القنوات الفضائية الدينية في مواجهة هذه القضية, وقد توصلت نتائج الدراسة العامة إلي. -ضرورة عمل دورات إرشادية للأزواج والمقبلين على الزواج للتعريف بأهمية حقوق الزوج والزوجة، وكيفية بناء العلاقة الزوجية الناجحة القائمة على الحوار والاحترام المتبادل.، -تنظيم حملات عبر المنصات الإلكترونية لتوعوية الأسر بأهمية التنشئة الاجتماعية القائمة على المساواة في المعاملة بين الذكور والإناث.،-التوعية بالقوانين الخاصة بحماية المرأة، مع عدالة القوانين بين الرجل والمرأة.، -أن يتكاتف المجتمع لتغيير ثقافة العنف ضد المرأة، وعدم التأثر بأسلوب والديه في التعامل مع المرأة.

شكلت العودة القوية للمقدس منعرجا فلسفيا مهما طغى بنقاشاته الحادة على الساحة الفكرية، وأصبح من حيث تواجده المكثف على مستوى المخيال الديني في كنف الثورة التكنولوجية ( المعلوماتية) الحديثة من بين أكبر القضايا وأهمها، وقد استقطب انشغال العديد من الباحثين في بحوثهم الإعلامية والسوسيولوجية خاصة، وعرفت هذه المكاشفة بروز الذروة القصوى لتنامي الاهتمام بالإعلام الديني، وأصبحت بالتالي ظاهرة الخطاب المتلفز حول جملة هاته المسائل التي اكتسحت مجالات هذه الساحة أمرا واقعا لتجعلنا بعد ذلك، كباحثين، أمام تحديات التنقيب المعرفي الذي يكشف لنا عن بعض الحقائق، وعليه فإننا سنسعى من خلال هذا المقال إلى إبراز مدى قدرة التلفزيون الفضائي على احتواء الخطاب الديني بما يحمله من إمكانات معرفية ومصوغات سلوكية، بحيث يسهم كتوجه في صوغ ملامح الهوية الدينية باعتبارها مرجعية فقهية وتاريخية ممتدة عبر الزمان والمكان تؤدي وظيفة تفاعلية على مستوى النص والفكر والممارسة.

تهدف هذه الورقة إلى التعرف على الدور الذي يؤديه المحتوى الديني المقدم عبر البرامج الدينية التليفزيونية في إمداد النساء المتعرضات لتلك البرامج بالمعارف والمعلومات الدينية، وتتطرق الدراسة إلى دوافع التعرض والإشباعات المتحققة منه. تتبلور أهم نتائج الدراسة في تحديد موقع البرامج الدينية التليفزيونية على خريطة مصادر التثقيف الديني للمرأة، وكذلك الكشف عن تأثير الخصائص الديموجرافية في تحديد علاقة المرأة بتلك البرامج وكيفية توظيف المعارف والمعلومات المحققة من خلالها.

هدفت الدراسة إلى التعرف على طبيعة الدور الذي تقوم به البرامج الدينية بالقنوات الفضائية المصرية في تجديد الخطاب الديني. وتمثلت أدوات الدراسة في استمارة تحليل المضمون. استخدمت الدراسة المنهج التحليلي. وتمثلت عينة الدراسة في مشاركة الجمهور في البرامج الدينية بالقنوات الفضائية المصرية. وأوضحت نتائج الدراسة أنماط اللغة المستخدمة في البرامج الدينية بالقنوات الفضائية المصرية عينة الدراسة حيث جاء في الترتيب الأول (الجمع بين اللغة العربية الفصحى والعامية) ثم جاء في الترتيب الثاني (اللغة العربية الفصحى) مما يجعلها أن توصل الرسالة والمقصد من المحتوى المقدم من خلالها فبها يمكن استنباط المعاني اللفظية والجمالية في النص القرآني والسنة النبوية الشريفة. وأوصت الدراسة بأهمية إضافة لغة الإشارة في البرامج الدينية المقدمة بالفضائيات المصرية للوصول إلى أكبر عدد من الجمهور باختلاف احتياجاتهم لأن ذلك يعد واجب مجتمعي على القائمين على البرامج الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف البحث إلى التعرف على التناص في حلقات برنامج كلمة حق. انقسم البحث إلى ثلاثة محاور، تناول المحور الأول مفهوم التناص في علم لغة النص. وعرض المحور الثاني وظيفة التناص. وأوضح المحور الثالث أنواع التناص، وتضمن العنصر الأول التناص في بعض حلقات برنامج كلمة حق، وفيه (التناص في حلقة الحياء في الإسلام، التناص من القرآن الكريم في حلقة الحياء، والتناص مع السنة النبوية الشريفة في حلقة الحياء، والتناص الثقافي في حلقة الحياء، والتناص التاريخي في حلقة الحياء)، والعنصر الثاني التناص في حلقة العدالة الاجتماعية، وفيه ( التناص مع القرآن الكريم في حلقة العدالة، والتناص مع السنة النبوية في حلقة العدالة، والتناص التاريخي في حلقة العدالة، والتناص الثقافي في حلقة العدالة)، والعنصر الثالث التناص في حلقة العمل، وفيه (التناص مع القرآن الكريم في حلقة العمل، والتناص مع السنة النبوية في حلقة العمل، والتناص التاريخي في حلقة العمل، والتناص الثقافي في حلقة العمل) جاءت أهم النتائج مؤكدة على ندرة التناص التاريخي في حلقة الحياء في الإسلام وربما كان ذلك لعدم مناسبة التناص التاريخي لموضوع الحلقة فالنص يتحدث عن خلق كريم ويسعى لترسيخه وهذا إذا حدث سيكون في المستقبل، وتنوع التناص بين التناص الديني والتاريخي والثقافي ليثبت للمتلقي مدى تحقق معيار التناص بوصفه معيارًا من معايير نصية النص ولما له من دور بارز في عملية الإقناع والحجاج التي يستخدمها منتجو النصوص كأسلوب من أساليب التأثير في المتلقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تهدف الدراسة إلى التعرف على الأساليب الإقناعية الموظفة في برنامج حديث الاثنينل محمد الغزالي، وتحقيقا لهذا اعتمدنا على المنهج الوصفي مستخدمين أداة تحليل المحتوى لجمع المعلومات وتحليلها كما وكيفا. وأسفرت الدراسة عن جملة من النتائج أبرزها أن القائم بالاتصال في البرنامج أولى اهتماما كبيرا بمواضيع التفسير التي تصدرت الترتيب بنسبة 42.8%، كما نوع القائم بالاتصال في عرضه للمواضيع بين عدة أساليب إقناعيه.

هدفت الدراسة إلى التعرف على أحكام العبادات المتعلقة بالبرامج التي تبث عبر وسائل الإعلام. وتناولت الدراسة عدة مسائل، متابعة الأذان المبثوث عبر وسائل الإعلام، أن يكون الأذان المبثوث عبر وسائل الإعلام تسجيلا لأذان سابق، القول الأول جاء بالمشروعية، والثاني بعدم المشروعية، الحالة الثانية أن يكون الأذان المبثوث عبر وسائل الإعلام منقولا نقلا مباشرا وهذا مشروع، وأجاز العلماء المعاصرون الاعتماد على أذان وسائل الإعلام في معرفة أوقات الصلوات والإفطار والإمساك، بشرط أن تكون وسائل الإعلام تتحرى الصدق والدقة في بث الأذان، أن يتأكد المستمع أن المواقيت التي تعتمدها وسائل الإعلام نفسها مواقيت المنطقة التي يعيش فيها. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى الراجح مشروعة التأمين على الدعاء المسموع من وسائل الإعلام مباشر كان أو مسجلا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

حاولت الدراسة تسليط الضوء على تأثير العولمة على صناعة الرمز الديني أو بالأحرى تحويل الدين إلى سلعة \"سلعنة الدين\"، ومن ثم تحويل الرموز الدينية إلى سلع استهلاكية وربطها بسوق المستهلك، وهو مصطلح جديد نسبياً في أدبيات علم الاجتماع الاقتصادي. إذ تفترض الدراسة أن صناعة الرمز الديني تخضع إلى محددات عولمية ورأسمالية، وعليه فصناعة الرمز الديني منتج عولمي. وترتبط هذه الفرضية بشكل مباشر بما طرحه رواد مدرسة فرانكفورت حول صناعة الثقافة، وخضوعها لمنطق السوق الرأسمالي وقوانينه. ومن ثم تجلت مشكلة الدراسة في تساؤل رئيسي مؤداه: كيف تتم صناعة الرمز الديني؟ وما الآليات الفاعلة في صناعته في ظل تحولات العولمة؟. هذا، وقد نظرت الدراسة إلى صناعة الرمز الديني في ضوء سياقيها البنائي والثقافي اللذين يمتدا إلى جذور النزعة الاستهلاكية للرأسمالية المعاصرة التي أدت إلى تحول الاستهلاك إلى هدف في حد ذاته، وبهذا تكون نظرتنا إلى الظاهرة موضع الدراسة نظرة بنائية شاملة.