Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
88
result(s) for
"البغاء"
Sort by:
Prostitution The Country's Permissible Income from the Mamulek era until the Mohammed Ali Reign
Prostitution is illegal according to all heavenly religions; yet during some eras,. prostitution and prostitutes spread all over the country as it was supported by the government, being a main source of income for the state treasury. At the very beginning, prostitution was sacred. Afterwards, it became a social phenomenon, in which an absolute desire for prostitution replaced the religious belief. Prostitution has become a main requirement for its own sake. In ancient Egypt, prostitution was on a narrow scale, and continued till the Roman era. During the Abbasid era, the brothels, run by men and women still existed. The Mameluke rule lasted for a long time when prostitution was disguised for a while, then it began to be public. During the Ottoman period, some people were for prostitution, others were against it. Immediately after the French invasion during the period (1798-1801), the French opened the door to prostitution, exactly the same as it is in France. They organized brothels, and allowed the Egyptian women to practice prostitution without any restrictions or police attacks. Since that time, prostitution had become formal. It was not expected to be banned when the French left Egypt. At the beginning of the nineteenth century, prostitution still existed, and recognized by the government. It continued to be recognized till 1834. In the light of such data, the present study is intended to follow up its different stages trying to highlight those periods in the history of modem Egypt, within the framework of clarifying the reasons for prostitution, its forms, and different names, besides the different names of the taxes imposed on the prostitutes. The study also aims to recognize the new form of prostitution and the reasons for making Napoleon quarantine the prostitutes, and the reasons for making Mohammad Ali Pasha allow prostitution at the beginning of his rule, and why he decided to ban it in 1834.
Journal Article
البغاء عند اليهود بين التقديس والتحريم
تقاس أهمية المرأة اليهودية بما تقدمه لأسرتها ومجتمعها، لذا فإن مكانتها وقيمتها يتحددان بمدى استعمالها وتوظيفها لخدمة المجتمع طوعا أو كرها. ونظرا لعدم تخلى المجتمع الإسرائيلي عن فكرته الذكورية المتدنية عن كون المرأة منبع وأساس الشر والإغواء منذ بداية الخلق، والمحملة بالخطايا، والتي خلقت في الأساس لخدمة الرجل ورغباته وتنفيذ أوامره في العقل الذكوري. ولقد رسخ العهد القديم لشخصيات نسائية يهودية كثيرة، وخلد ذكرهن وأعمالهن في البغاء باعتبارها بطولات وتضحيات، ومن ثم ألبس كل منها رداء القداسة. باستعمال المنهج الوصفي التحليلي في هذه الدراسة تم التوصل إلى عدة نتائج أبرزها أن تلك الشخصيات النسائية أصبحت رموزا دينية حاضرة وجب الاقتداء بها وبتاريخها وبتضحياتها المزعومة، وأن توظيفها في البغاء لخدمة الأهداف السياسية الأمنية يعتبر أمرا محمودا جديرا بالثناء من قبل رجال الدين والمجتمع الحديث، وهو ما أدى إلى إصدار فتاوى دينية حديثة تبيح بغاء النساء الأمني في إسرائيل باعتباره نوع من أنواع العبادة الدينية الإلزامية، طالما يخضع ذلك برمته ويوظف للحفاظ على مصالح وأمن إسرائيل والمجتمع اليهودي بأكمله.
Journal Article
الزواج في بلاد اليمن والحجاز منذ القرن الثامن قبل الميلاد حتى القرن السابع الميلادي
يتناول هذا البحث الزواج عند عرب اليمن والحجاز منذ القدم حتى بداية العصر الإسلامي، وأنواع الزواج المعروفة في هذه الفترة، وكيف كانت تتم الخطبة، ثم الزواج، كما تناول البحث أهمية الزواج عند العرب وكيف كان الرجل العربي يحسن اختيار زوجته، وكذلك الأب يكون حريص على اختيار زوج بنته، كما تناول البحث أهمية الزواج وما يتعلق به في النقوش القديمة وأشعار العرب، كما تناول البحث نقطة مهمة وهي هل كان الزواج مقتصر على أبناء القبيلة الواحدة أم هناك من تزوج من مدن أو قبائل أخرى وهذا ما تم الإجابة عليه في البحث.
Journal Article
ممارسات حقيقية في واقع الإنسانية تؤكد عدم صحة الأنساب
إن بداية خلق الإنسان كما هي في الأديان تثبت أن الخالق القدير بدأ الخلق الإنساني بأم واحدة وأب واحد لا غير، هما حواء وآدم وكانت حواء تلد بقدرة الخالق توأم أنثى وذكر في كل حمل فكان آدم يزوج البطن الأول أنثى البطن الثاني، ويزوج ذكر البطن الثاني أنثى البطن الأول إلى إن تمرد قابيل على تلك الطريقة فكان ما حدث من فوضى وإباحية جنسية صار فيها كل الرجال لكل النساء وكل النساء لكل الرجال فكان المولود لا يعرف أباه بسبب ذلك وكانت الأم تربي مولودها تدفعها غريزة الأمومة وكان دور الأم في هذه المرحلة هو الدور البارز فسمي بدور الأمومة ويعضد مرحلة الفوضى الجنسية مامورس لاحقا من عادات على سبيل المثال لا الحصر. تعدد الرجال الذين تتصل بهم المرأة الواحدة والمولود إذ تقوم المرأة بتربيته وينسب إليها لعدم إمكانية معرفة أبيه من بينهم لتعددهم.
Journal Article
