Explore the vast range of titles available.

يعالج هذا البحثُ قضيتين كانتا مجال اهتمام علماء البلاغة العرب، الأولى منهما هي الخلاف الذي دار في البلاغة العربية في شأن الاستعارة أهي مجاز لغوي أم مجاز عقلي. متى ظهر الخلاف، ومن أثاره، وما مواقف علماء البلاغة العرب منه؟ أما الثانية فيعنى البحت فيها بالعلاقة بين الاستعارة المكنية والمجاز العقلي. ويقف خصوصا عند مذهب السكاكي الذي يرذ المجاز العقلي إلى الاستعارة المكنية، ويفصل البحت القول في مخالفة الخطيب القزويني رأي السكاكي هذا، ومتابعة السعد التفتازاني إياه في ذلك. وينبه البحت هنا إلى احتمال وقوع الدارسين المعاصرين في اللبس بين الاستعارة المكنية وبعض صور المجاز العقلي، معللا ذلك، ومانزاً بينه وبين مذهب السكاكي.

تتناول هذه الدراسة قضايا الفصل والوصل بين الجرجاني والسكاكي دراسة بلاغية قرآنية، نقف فيها علـى التعريف بهذين العلمين الجليلين وبآرائهما المفصلة في هذا الموضوع، مبرزة بعد ذلك الموازنة بينهما، من حيث المنهج والأسلوب والقضايا العلمية التي اتفقا أو اختلفا فيها مضمنة في هذا كله الشواهد القرآنية والشعرية التي تخـدم هـذا الموضوع من كل جوانبه.

المجاز عند أبي عبيده يتناول القرآن الكريم من ناحية الإعراب والمعنى؛ لفهم أساليبه فالمجاز عنده بمعناه اللغوي، وهو المعنى المراد أي الطريقة التي يتوصل بها إلى فهم القرآن والطرق التي يسلكها القرآن في التعبير، وأنها لا تخرج عن طريقة العرب في التعبير؛ ليظهر إعجاز القرآن الكريم أنه من عند الله ليتحداهم ويظهر عجزهم وإن كانوا أرباب فصاحة وبيان، فكان يأتي بالآية من القرآن ويستشهد بما أثر عن العرب من المنظوم أو المنثور تعرض أبو عبيدة لمسائل بلاغية في كتابة \"مجاز القرآن\"، منها: المجاز بالحذف، المجاز العقلي، التقديم والتأخير، التشبيه والتمثيل، الاستعارة، الكناية. أما الجاحظ فقد أشار إلى ضرورة تعلم اللغة العربية حتى يستطيع الدراس أن يميز بين نظم ونظم وجمع في كتبه جم كثير من أقوال الأدباء والشعراء والخطباء، وجمع أراء كثيرة في أصول النقد الأدبي وقوانين البلاغة العربية كما ذكر أقوال البعض في تعريف البلاغة، أما المسائل البلاغية عند الجاحظ: 1. فصاحة الكلمة والكلام، مطابقة الكلام لمقتضى الحال، النظم، الإيجاز، قضية اللفظ والمعنى، التشبيه، المجاز المرسل، الاستعارة، البديع \"السجع، الازدواج، حسن التقسيم، أسلوب الحكيم، الهزل الذي يراد به الحد، المذهب الكلامي\"

تتناول هذه الدراسة قضايا الفصل والوصل بين الجرجاني والسكاكي في دراسة بلاغية قرآنية، نقف فيها على التعريف بهذين العلمين الجليلين وبآرائهما المفصلة في هذا الموضوع، مبرزة بعد ذلك الموازنة بينهما، من حيث المنهج والأسلوب والقضايا العلمية التي اتفقا أو اختلفا فيها، مضمنة في هذا كله الشواهد القرآنية والشعرية التي تخدم هذا الموضوع من كل جوانبه.

لما كان النص\" عبارة عن جمل أو متتاليات متعاقبة خطيا، وجب أن تكون هذه الجمل مترابطة فيما بينها حتى تكون نصا متماسكا، فعطف الجملة على الجملة يتم بطرق عديدة، منها الربط بأدوات الوصل (Conjunction)، والربط بأدوات الفصل(disjunction)، والربط بالأدوات الاستدراك (contrajunction)، والربط بأدوات التفريغ أو الاتباع (subordination)، والربط بأدوات الربط الزمني (temporal conjunction). ويعد العطف من أبرز القضايا التي اهتم بها علماء النص لدورها في تحقيق الاتساق بين عناصر النص، وتحليل النصوص في ضوء المنهج النصي ولذا تعد وسائل الربط في النصوص تعبيرا صريحا عن العلاقة المعنوية الموجودة بين أجزاء النص وتحديدا للطريقة التي يترابط بها اللاحق مع السابق بشكل منتظم، وللأدوات-تحديدا-دون غيرها من وسائل الربط أهمية كبيرة في سبك النصوص، لأنه قد لا يخلو نص من أدوات تربط بين كلمات الجمل، وأخرى بين الجمل، وثالثة تربط بين الفقرات حتى يكون النص مسبوكا كأنه جملة واحدة، والجملة كأنها كلمة واحدة. وسيحاول هذا المبحث الإجابة عن الأسئلة الآتية: 1-ما العلاقة التي تجمع مفهوم العطف عند القدماء (البلاغيين والمفسرين، والعطف عند المحدثين النصيين؟ 2-ما علاقة تأويل النصوص بفهم \" العطف\" كونه أداة لسانية تسبك الجمل بعضها ببعض؟ 3-كيف استطاع ابن عاشور أن يتعامل مع تلك الأداة؟

من المصطلحات البلاغية التي كانت محل خلاف بين الدارسين، مصطلح \"الاستعارة التهكمية\" أو \"التلميحية\". وعلى ضوء هذا لنا أن نتساءل: ما هو مفهوم الاستعارة التهكمية في اصطلاح البلاغيين؟ وكيف عرض له الزمخشري وعبّر عنه في تفسيره؟ ولم تعددت مسمياته بين: التهكمية أو التلميحية، والعكس أو التعكيس في الكلام، وبين مصطلح التنويع؟ ثم ما هو المصطلح الأنسب لهذا اللون من التعبير ؟