Explore the vast range of titles available.

استهدفت الدراسة التعرف على ماهية البلطجة النسائية وتحليلها في ضوء آليات القوة والممارسة، ومحاولة تفسيرها في ضوء بعض السياقات والمتغيرات الفاعلة، وقد عكفت الدراسة على دراسة إحدى وعشرين حالة من النساء ممارسات البلطجة بمدينة المنصورة، وتحليل وتفسير الظاهرة من خلال المنهج الوصفي وفي ضوء نظرية هاجان عن القوة والتحكم Power-Control Theory، ونظرية \"فلفريدو باريتو\" حول القوة كمدخل لتحقيق استقرار المجتمع، ونظرية مجتمع المخاطر عند \"أولريش بيك\" ونظرية الثقافة الفرعية الجانحة عند \"ألبرت كوهن\"، وقد خلصت الدراسة إلى طائفة من النتائج منها؛ أن دوافع العمل بالبلطجة تتحدد في السلطة الأسرية والتمايز النوعي، إضافة إلى عوامل الفقر والحرمان، والتطلع إلى الثراء، والأحياء السكنية المتواضعة، فضلا عن التاريخ الإجرامي لأسر هؤلاء النساء. بالإضافة إلى حصر آليات القوة وأنماط النشاطات الممارسة في البلطجة اللفظية والبدنية والنفسية. وقد جاءت الظاهرة كاتجاه مناقض لاتجاه الدولة ونسق العدالة الجنائية، وذلك في ضوء ثقافة فرعية جانحة لممارساتها وفق قناعات وتبريرات لسلوكهن الإجرامي. وقد أكدت الدراسة على ضرورة إيجاد آلية جديدة لمواجهة جرائم البلطجة بوجه عام والبلطجة النسائية على وجه الخصوص، من خلال إعادة طرح مشروع قانون البلطجة على مجلس الشعب لإقراره، بما يتواكب مع المستجدات الأمنية المعاصرة.

استهدف البحث الحالي التعرف على مستوى توافر أبعاد القيادة المدمرة (الفساد، التحميل على المرؤوسين، إساءة معاملة المرؤوسين، فقدان الأخلاق المهنية) الوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة، ومستوى توافر أبعاد سلوكيات البلطجة في مكان العمل (البلطجة الموجهة نحو العمل، البلطجة الموجهة نحو الشخص، البلطجة بالترهيب الجسدي) وتحديد نوع وقوة العلاقة ودرجة التأثير بين القيادة المدمرة وسلوكيات البلطجة في مكان العمل، وتحديد كيفية تخفيض سلوكيات البلطجة في مكان العمل لدى العاملين بالوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة، ولتحقيق ذلك تم الاعتماد على قائمة الاستقصاء لجمع البيانات الأولية باستخدام عينة قوامها 324 من العاملين في الوحدات المحلية بمحافظة المنوفية، و 350 من العاملين في الوحدات المحلية بمحافظة البحيرة. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج منها أن مستوى القيادة المدمرة السائدة في الوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة مرتفع جداً، وجود تمايز ذو دلالة إحصائية بين العاملين في الوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة من حيث مستوى القيادة المدمرة (الفساد، التحميل على المرؤوسين، إساءة معاملة المرؤوسين، فقدان الأخلاق المهنية)، كما أن مستوى سلوكيات البلطجة في مكان العمل في الوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة مرتفعة جداً، ووجود تمايز ذو دلالة إحصائية بين العاملين في الوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة من حيث مستوى سلوكيات البلطجة في مكان العمل (البلطجة الموجهة نحو العمل، البلطجة الموجهة نحو الشخص، البلطجة بالترهيب الجسدي)، ووجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستوى القيادة المدمرة ومستوى سلوكيات البلطجة في مكان العمل لدى العاملين بالوحدات المحلية بمحافظتي المنوفية والبحيرة (مأخوذة بصورة إجمالية)، ووجود تأثير إيجابي قوى ذات دلالة إحصائية بين مستوى القيادة المدمرة مجتمعة ومستوى سلوكيات البلطجة في مكان العمل ككل. وتوصلت الباحثة إلى مجموعة من التوصيات لخفض سلوكيات البلطجة في مكان العمل، وخفض مستوى القيادة المدمرة.

تحددت مشكلة البحث في مناقشة ظاهرة البلطجة في السينما المصرية، ويهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على ظاهرة البلطجة في السينما المصرية، كما يهدف إلى التعرف على النشأة التاريخية لظاهرة البلطجة، فمن خلال هذا البحث سوف يقوم بعرض بعض الدراسات السابقة التي تناولت ظاهرة البلطجة سيتم عرض الدراسات السابقة من الأحدث إلى الأقدم من خلال تناول الأهداف، ومنهج البحث، وأهم النتائج. ثم يتم عرض المفاهيم (مفهوم ظاهرة البلطجة، ومفهوم السينما المصرية)، والإطار النظري للبحث الذي يتضمن بعض النظريات الاجتماعية والإعلامية (نظرية الضبط الاجتماعي، والمخالطة الفارقة، والفوضى الخلاقة)، وتأثيرات الأفلام السينمائية المصرية في غرس القيم وسلوك الشباب والأطفال وتقديم القدوة للمجتمع المصري، والمواجهة التشريعية لظاهرة البلطجة.

عنى المشرع المصري بتجريم فعل ترويع وتخويف المواطنين وهو ما يعرف بجريمة البلطجة بالنظر لما يمثله ذلك من اعتداء على حق الإنسان في الأمن ولمواجهة ظاهرة خطيرة عانى منها الشارع المصري في الآونة الأخيرة. وتمثل جريمة البلطجة أحد جرائم قانون العقوبات المصري وهي جريمة تستهدف مواجهة صور استعراض القوة والتلويح بالعنف بقصد ترويع المجني عليه أو تخويفه بإلحاق أي أذى مادي أو معنوي أو الإضرار بممتلكاته أو سلب ماله أو الحصول على منفعة منه أو التأثير في إرادته.

هدفت الدراسة إلى التعرف على البلطجة في المدارس من حيث مفهومها وأشكالها وأسبابها، والتعرف على النموذج الاجتماعي البيئي، وكذلك رصد واقع انتشار البلطجة بين طلاب المدارس الإعدادية، وتقديم تصور مقترح لمواجهتها في ضوء النموذج الاجتماعي البيئي، واستخدمت الدراسة المنهج الوصفي، وقد طبقت استبانة على عينة بلغت ١١٦٤ طالب من طلاب المدارس الإعدادية ببنى سويف. توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج من أهمها: وصلت النسبة المئوية لضحايا البلطجة (57.7%)، كما بلغت نسبة الطلاب الذين مارسوا البلطجة ضد زملائهم (البلطجية) (44.92%)، وجاءت البلطجة اللفظية أكثر مظاهر البلطجة انتشارا بين الطلاب، بينما جاءت البلطجة بالأسلحة أقل المظاهر انتشارا التي يمارسها الطلاب ضد زملائهم. كما أوضحت الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الذكور والإناث في تعرضهم للبلطجة لصالح الذكور، وكذلك في ممارسة البلطجة ضد الآخرين لصالح الذكور، ووجدت فروق ذات دلالة إحصائية بين الريف والحضر في ممارسة البلطجة ضد الآخرين لصالح الريف، وعدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين طلاب الريف والحضر في تعرضهم للبلطجة. وقد تم وضع تصور مقترح لمواجهة البلطجة في المدارس في ضوء النموذج الاجتماعي البيئي.

استعرضت الدراسة التحليلية البلطجة الإلكترونية في العصر الرقمي لصفحة (العار أونلاين) بموقع الفيسبوك، وذلك بالاعتماد على منهج التحليل الكمي للمحتوي الإعلامي. وجاءت الأدوات متمثلة في استمارة لتحليل محتوي الفيديوهات المقدمة بصفحة العار أونلاين التي أنشأتها قناة BBC العربية وبلغ عددهم 29 فيديو. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن القناة حاولت بشكل أساسي التركيز على قضية الشرف وعلاقته بالجسد أو العار على اعتبار أن المجتمعات العربية أو الشرقية بشكل عام تعاني من قضايا الشرف وبالتالي فإن ظاهرة البلطجة الإلكترونية في المجتمعات الشرقية هي امتداد لقضية الشرف أو العار، واستخدمت القناة لتأصيل ذلك المعني عدة وسائل منها، اسم الحملة وعناوين الفيديوهات، ونوع الضيوف ذلك بالإضافة إلى اعتبار المجتمعات التقليدية هي السبب الأول وراء البلطجة الإلكترونية. كما أوضحت النتائج أن البلطجة الإلكترونية في العالم العربي وفى المجتمعات الشرقية تختلف عن البلطجة الإلكترونية كما تناولتها الدراسات الأجنبية، حيث تأخذ البلطجة الإلكترونية في المجتمعات العربية الشكل الأكثر حدة وقوة وهو الابتزاز الجنسي أو المادي والفخ الجنسي وانتحال شخصية الغير، ويشير ذلك إلى الاعتياد على المضايقات أو المعاكسات دون محاولة رفضها أو دراساتها أدي بدوره إلى تفاقم هذه المضايقات وتحولها إلى ابتزاز جنسي أو مادي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يعتبر فهم التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية التي يمر بها المجتمع، هي المفتاح لفهم التحولات المؤثرة في سمات الشخصية المصرية، ومن هنا تسعى الدراسة الحالية إلى الكشف عن ملامح الثبات والتغير في الشخصية المصرية، ممثلة في حقبتين تاريخيتين تعد من أكثر الفترات التاريخية المؤثرة في الشخصية: الحقبة الأولى وهي فترة السبعينات بعد هزيمة 1967، والحقبة الثانية وهي فترة ما بعد ثورة 25 يناير. اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي من خلال وصف وضع قائم فعليا في المجتمع المصري، وتحليل الدراسة المصرية والوقوف علي الصور التي ظهرت فيها سمات مختلقة من الشخصية المصرية، وقد استخدمت الدراسة أداة تحليل المضمون باعتبارها تحد من غموض المادة وتحيز الباحث بنسبة كبيرة، وتسعى إلى استخلاص النتائج. خرجت الدراسة بمجموعة من النتائج من أهمها أن الفهلوة والبلطجة هي مهارات وسلوكيات انتهازية وهي ليست ظاهرة جديدة في المجتمع المصري، حيث بدأت في الظهور في السبعينات من القرن العشرين؛ نتيجة عوامل اقتصادية وسياسية، وبسبب ما استجد من أحداث وتطورت تحولت إلى بلطجة منظمة تأخذ شكلا جماعيا وأكثر تنظيما، بعد ثورة 25 يناير؛ حيث انتشرت ظاهرة الزعيم الذي ينظم مجموعة من الأشقياء تحت إمرته، وذلك كله ساعد عليه الانفلات الأمني الذي عاشته البلاد عقب الثورة. في إطار ما توصلت إليه الدراسة من نتائج أوصت الباحثة بعدة توصيات من أهمها: ضرورة الاهتمام بثقافة المجتمع وضرورة تطويرها من قبل المؤسسات المعنية، وضرورة الاهتمام بالمؤسسات التعليمية وتطويرها وغرس القيم في الأطفال منذ الصغر، كما أن الأعلام تقع عليه مسؤولية رسم صورة للشخصية السوية صاحبة القيم والمبادئ والأخلاق الرفيعة.