Explore the vast range of titles available.

تتناول الدراسة التأثيرات المختلفة على أدب الشباب والشيب العربي والعبري، وتشمل التأثيرات الإسلامية في شعر الشيب والشباب العربي، والتأثيرات العربية واليهودية في شعر الشيب والشباب العبري الأندلسي؛ فتبين الدراسة مدى تأثر الشعراء العرب بألفاظ القرآن الكريم ومعانيه وصوره البلاغية، كما توضح الدراسة مدى تأثر الشعراء اليهود بأسلوب الشعراء العرب في الاقتباس من القرآن الكريم وتضمين أشعارهم بعض آياته وألفاظه، وكيف أنهم حاولوا السير على نفس خطى الشعراء العرب من خلال تضمين بعض ألفاظ وفقرات المقرأ في أشعارهم. كذلك تتناول الدراسة المفردات والأفكار والصور الأدبية العربية التي تأثر بها شعراء اليهود في الأندلس.

من الضروري ابتداء، أن نقدم تعريفا من أدق تعاريف الأدب الإسلامي لمعاصر، \"إنه تعبير فني وجميل وصادق وهادف وملتزم عن الإنسان والحياة والكون وفق التصور الإسلامي \"هذا الأدب قد ولد منذ ولادة الإسلام والقرآن العظيم. ما يظهر جليا أن التسمية والمصطلح والنظرية كانت غائبة؛ على حين حضر المفهوم وأستعمل فعلا وكانت الرسالة السامية لهذا الأدب في المشهد الأدبي والنقدي واضحة وضوح الشمس. فالسؤال الأساسي للبحث ما هي العلة الرئيسة لتسمية قسم من الأدب العربي بالأدب الإسلامي وتواجده وتفعيله من جديد في الساحة الأدبية المعاصرة؟ تواجد الأدب الإسلامي المعاصر في المشهد الأدبي الراهن، واضطلع بمهمته في الأوساط الأدية والنقدية والفكرية منذ أقل من قرن. هذا الحضور المثير للجدل قوبل بردات الأفعال، منها الموافقة والمناوأة. أيد المفكرون والأدباء الإسلاميون وأصحاب الإنصاف العلمي من التيار العلماني، هذا التيار الفكري الجديد؛ من تبريراتهم الخاصة لتأييده: أن لكل تيار أدبي جديد حقا للظهور في المشهد الأدبي والنقدي وإن خالفنا في مرتكزاتنا الفكرية ومعاييرنا الأدبية. وخالفه التيار الفكري المعارض للإسلام بتسمياته ومصطلحاته وفروعه كافة. من الآخذ على هذا التواجد المثير للجدل، أنه قيل: مع وجود الأدب العربي وهو إسلامي بكامله! ليس لاستعمال مصطلح الأدب الإسلامي وفتح الميدان الجديد لنشاطاته وتواجده النشيط، تبرير منطقي ولا دليل علمي لظهور أدب مثيل له وبديل منه. يهدف هذا البحث الدراسة والنقد لمؤثرات تواجد الأدب الإسلامي المعاصر وتفعيله من جديد والأسباب المثبتة لضرورة حضوره في الساحة الأدبية والفنية إثباتا لهويته المتميزة وتعزيزه. ثمة أسباب عدة، لها دور فيما أسميه بإظهار الأدب الإسلامي المعاصر وإدخاله في ميدان النشاط الأدبي العصري، على حين تحقق في غضون البحث أن إدخال الانحرافات العقدية على الفكر والأدب العربي ونشرها وترويج التصورات المنحرفة وضغوطات المذاهب الأدية الدخيلة عليهما لحد الخنق، كان باعثا أساسيا للتفعيل والتجديد وتبريز الأدب الإسلامي من جديد. والمناهج المتبعة في البحث هي المنهج التاريخي والاجتماعي والوصفي- التحليلي مستعينا بالمنهج الإسلامي للأدب والنقد.

يتناول البحث نشر مجموعة من الساعات الفلكية لأول مرة من مرصد حلوان، ويبدأ البحث بالساعات الميكانيكية التي استخدمت تقنية الأوزان المعلقة أو العجلات المسننة، فظلت أكثر آلات قياس الوقت شيوعا حتى اختراع الساعات الزنبركية وساعات الجيب في القرن السادس عشر الميلادي، ثم اختراع الساعات البندولية في القرن السابع عشر الميلادي؛ ثم اعتبرت في القرن العشرين الوحدة الأساسية للفاصل الزمني لتحتل مكانة مرموقة في علم الفلك، حيث أصبح التحقيق الدقيق للثانية ممكناً بفضل تطوير في علم ضبط الوقت والعديد من مجالات القياس أيضاً، فاخترعت المتذبذبات البلورية ثم الساعات الذرية، والتي اعتمدت على تعريف الثانية. مع الوقوف على أهم العناصر والوحدات الزخرفية والمواد الخام المستخدمة، بالإضافة إلى حصر النصوص الكتابية عليها واستخلاص أهم السمات التي اتسمت بها هذه الساعات في تلك الفترة، فضلاً عن العديد من الأشكال والصور الفوتوغرافية.

هدفت الدراسة إلى التعرف على المنحى التنويري عند جرجي زيدان من خلال كتابه \" تاريخ التمدن الإسلامي\". وقسم الكتاب إلى خمسة أجزاء: ناقش الجزء الأول حال العرب في بداوتهم وكيف تدرجوا إلى الحضارة والعوامل التي ساعدت على ذلك، وتحدث الجزء الثاني عن ثروة المملكة الإسلامية، وهي ركن عظيم من أركان ذلك التمدن، بحيث قسمها \"زيدان\" إلى (ثروة الدولة الإسلامية) أي ثروة الحكومة ورجالها، و(ثروة المملكة الإسلامية) أي ثروة البلاد وأهلها. وكشف الجزء الثالث عن العلوم الإسلامية لعلاقتها بأحوال الدول وسياستها. وأوضح الجزء الرابع تاريخ البحث في سياسة الدولة منبهاً إلى أن هذا الجزء لعله أهم أجزاء الكتاب وأوعرها مسلكاً لما يحيط بالوقائع السياسية من الشكوك، كما تحدث \"زيدان\" عن العصر العربي الأول مبيناً أن الإسلام قام على الجامعة الإسلامية التي جمعت كلمة العرب تحت راية الاسلام، والعصر الفارسي الأول وقيام الدولة العباسية، والعصر التركي وتدرج الأتراك في مصالح الدولة حتى تغلبوا على الخلفاء. وأشار الجزء الخامس إلى تاريخ التمدن الإسلامي. وقسمت الدراسة إلى عنصرين: استعرض العنصر الأول خلاصات عامة على هامش \"تاريخ التمدن الإسلامي\" بحيث أن التمدن الإسلامي حلقة مهمة في تاريخ التمدن الإنساني، فقد نقل المسلمون إلى لسانهم معظم ما أنتجته عقول البشر من أول عهد المدينة إلى أيامهم. وناقش العنصر الثاني المنحى التنويري عند جرجي \"زيدان\" من خلال كتابه \"تاريخ التمدن الإسلامي\" بحيث شكل فكر التنوير الذي عرفته أوروبا في القرن الثامن عشر فضاءً فلسفياً يختلف اختلافاً جذرياً عن الفضاء التراثي بما أرساه من قيم ومفاهيم وتصورات غير مسبوقة في التاريخ أصابت الإنسان وموقعه في الطبيعة والكون، والعقل الإنساني وأولويته وحريته في النقد والرفض والمساءلة، والنظام السياسي وحدوده ومصدره، والسلطة وشرعيتها وعلاقتها بالمجتمع والفرد، إضافة إلى التحولات الانقلابية في الأنماط الاقتصادية والتقنية والإنتاجية والمعرفية. واختتمت الدراسة مشيرة إلى أن المنحى التنويري في قراءة تاريخ التمدن الإسلامي، لا يكتفي \"زيدان\" بتأكيد قابلية العرب والمسلمين للحداثة التنويرية، بل إنه أكد في الوقت نفسه أن التمدن الإسلامي جزء أساسي ومكون أصيل في تاريخ الحداثة الإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تميزت الحضارة الإسلامية بميزات وأساليب فنية خاصة امتزجت بالواقع الإنساني آنذاك وأصبحت فيما بعد وثائق مباشرة تحمل مميزات الحضارة العامة إضافة إلى فنونها المختلفة وأصبحت مثل هذه الوثائق دلائل تاريخية وفنية نستلهم في مجال الفنون المختلفة ومحط تأثير عند الكثير من الفنانين العالمين بوجه التحديد، وفي هذا الحال تكون جميع تلك المفردات المقتبسة من الفنون الإسلامية كموروث حضاري ذات تأثير في الرسم الأوربي الحديث. ولهذا تعد الفلسفة الإسلامية من الظواهر البارزة والمؤثرة في الفن الأوربي الحديث والتي خطت بأبعاد كبيرة وفعالة في مجال حركة الرسم الحديث بوجه الخصوص لما لها من أثر جمالي وفكري في الفن، متجددة تحت حركة التأثير من خلال إبراز ملامحه المشهورة والتي من خلالها يمكن تشخيص ودراسة تلك التأثيرات وأثرها الواضح في بنية العمل الفني سواء كان كمضمون وتكمن أهمية البحث والحاجة إليه: 1- تسليط الضوء على الحضارة العربية الإسلامية وفلسفتها من الناحية الفنية. 2- إيضاح تأثير الفن العربي الإسلامي في الفن الأوربي. ويفيد هذا البحث كل المهتمين بدراسة الفن بشكل عام لهذا يعد تاريخ الفن الإسلامي مصدرا مهما لأناء المكتبة به، ويهدف البحث الحالي إلى:- تعرف انعكاسات الفلسفة العربية الإسلامية متمثلة بالفن الإسلامي في الفن الأوربي. وجاءت حدود البحث الحالي كالآتي: 1- فن التصوير الإسلامي في الحقبة الزمنية المحصورة من (41هـ / 661م- 656هـ/ 1258م) وضمن هذا التاريخ تتحدد الحدود المكانية للدولة الإسلامية في ذلك الوقت. كما تتضمن حدود البحث تطبيقات الانعكاس على فن التصوير الإسلامي في رسوم الفن الأوربي. وتضمنت المصطلحات: 1- الانعكاس المحل الهندسي لمعكوس نقاطه. عكس -عكساً الطعام صب العكيس فيه، اعتكس: اتخذ العكيس. العكيس، لبن يصب على المرق. العكيسة: الكثير من الإبل الليلة الظلماء. العاكس: ذكر العنكبوت. 2- وتحدث المبحث الأول (فلسفة الحضارة الإسلامية وعلاقتها بفن التصوير الأوربي). عن المرحلة التي وصل فيها الفكر الفلسفي الأسطوري إلى ذروته الراقية خاصة الميثولوجيا البابلية ونخص منها الخليقة البابلية التي ناقشت اصل الكون ،وكذلك بقية الأساطير والمراثي والعلوم التجريبية الأخرى ، كالفلك والهندسة والأعداد، فأنها كانت جملة من البذور الفكرية والفنية التي تفتحت في ارض الإغريق ،أي قبل ظهور (سقراط) وفلسفته شبه المتكاملة ، ويرجع ذلك إلى أثر أفكار الشرق القديم حتى على المذاهب السابقة كالمذهب (الأيوني) الذي جعل فيه (طاليس) (الماء) أصلا للكون، حيث نلاحظ مدى التطابق بين هذه الطروحات وطرح الخليقة البابلية و(هيرقلطيس) الذي جعل من (النار) وجوهرها هي الأصل وهو صاحب المقوله الشهيرة: بأن النهر متبدل وانك لا تدخل النهر الواحد مرتين لأن مياهها تتبدل من حولك باستمرار وتوصل الباحث إلى مجموعة من المؤشرات التي تفيد في إجراءات البحث وتحليل عينته وهي : 1- بعض الأحداث الدينية كالمعراج، أنما كانت من رسم فنانين مسلمين غير عرب... وهذه النظرة العامة إلى التصوير جعلته فناً مدنياً في طابعه ينظر إليه كفن من فنون الدنيا لا كعمل من أعمال الأخرة. 2- ان الفن الإسلامي أنما هو انعكاس للغة القران بما فيها من معان روحانية وتناسق وتكرار واختلاف في المعنى ومجاز وتجديد وانتظام ووضوح، وأصول دقيقة وضعت كي لا يحدث أي تشويه أو مسخ للشكل والمعنى وهذه الأوصاف المتنوعة والموحدة في آن واحد، أما إجراءات البحث اطلع الباحث على ما منشور، ومتيسر من اللوحات المتعلقة بمجتمع البحث، والمحددة دراستها فيما يتعلق بانعكاس الفن الإسلامي في الرسم الأوربي، وكانت عينة البحث حيث قام الباحث بتصنيفها بحسب الفن الإسلامي وانعكاسه في الرسم الأوربي. وبناء على هذا التصنيف بلغت عينة البحث (4) لوحات تم اختيارها قصدياً بما يحقق هدف البحث، والإفادة من المؤشرات التي توصل إليها الباحث من خلال الاطار النظري للبحث وقد توصل الباحث إلى أهم النتائج:- 1- ظهور مدى التأثير الواضح للفنون الإسلامية على فن التصوير الأوربي مثل الزخرفة الهندسية والنباتية والكتابية والمركبة. 2- التفنن بزخرفة الخط العربي وتنويعه وتحويله إلى موضوعات زخرفية جميلة. 3- المفاهيم التي لعبت دوراً مهماً في النظرية الجمالية عند الفلاسفة العرب التوازن والانسجام (الهارموني) والتناغم والتناسب والتناسق والتكرار والتنوع بالألوان والأشكال والمضامين انعكست فيما بعد على التصوير الأوربي. 4- كانت الفنون الإسلامية تشمل على مختلف التحف الفنية. وتوصل الباحث إلى اهم الاستنتاجات وكانت: 1- ان الفن الإسلامي بدأ نشأته في أوائل حكم بني أمية في النصف الثاني من القرن الأول الهجري. وكان اهتمام حكام هذه الدولة بكافة فروع الفنون أول محاولة في العصر الإسلامي وكانت اهم مقترحات البحث: 1- انعكاسات الزخرفة والخط العربي على فن التصوير الأوربي. 2- انعكاس الفن الإسلامي في تصوير المستشرقين. 3- انعكاسات الفن الأموي على التصوير الأوربي الحديث. وتضمن البحث قائمة بأهم المصادر.

يتناول البحث العلاقة بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية، في الوقت الذي تعالت فيه الأصوات بصدام الحضارات وأنه لا يمكن أن يكون هناك حواراً بين الغرب والإسلام، بدعوى التصادم في حين تبنت دعوات أخرى الحوار بين الحضارات إن مشروع الهيمنة الغربية الساعي إلى استعمار العالم بمؤسساته الاقتصادية والسياسية والدينية والفكرية هو الذي نهج هذه الفكرة، أعني الصراع أو الصدام بين الحضارات ولاسيما الصدام المحتم كما يرون بين الحضارة الربية والإسلام ورغم كون الإسلام دين الحوار والجدال بالتي هي أحسن الداعي إلى الحوار مع الغير ودعوته إلى الهداية والرشد لكنه في الوقت نفسه يرفض وبشدة الدعوات الهدامة القائلة بأن تكون الأديان كلها واحدة فما هي حقيقة هذه الدعوة (صدام الحضارات) وأبعادها وأهدافها؟ وما حقيقة دعوى (حوار الحضارات) أبعادها وأهدافها؟ وما هو موقف الإسلام من كل هذه الدعوات المعلنة؟ هذا هو ما يعرضه البحث حوار الحضارات في مقابلة صدام الحضارات (رؤية في ضوء الإسلام)

تشكل المصطلحات لغة عالمية وقاعدة مشتركة بين المتحاورين للوصول إلى التفاهم الحضاري، وتكمن أهمية المصطلحات في حالة العولمة الراهنة للهموم والقضايا الإنسانية العالمية، كما تحتل هذه المصطلحات حيزا كبيرا من محاور الاتفاقيات والقوانين الدولية؛ وتشير كثير من المصطلحات المعاصرة في مجال الحقوق والقانون والدراسات الانسانية بعامة إلى مفاهيم واسعة جدا ومتناقضة أحيانا، ولا شك أن هذه المسألة أصبحت تشكل اليوم قضية شائكة وإشكالية كبرى في عالم الفكر؛ حيث تعولمت المصطلحات وتنازعتها الثقافات، حتى لا تكاد تخلو قضية من القضايا الكبرى ذات الشأن العالمي من جدل حول بعض المصطلحات والمفاهيم، كالحرية والثورة والارهاب والحقوق، وفي هذا البحث مقاربة للوقوف على مفهوم الفوضى في المصطلحات المعاصرة وأنواعها وأسبابها وآثارها ثم موقر الفكر الاسلامي منها على وجه الخصوص. وقد حددت الفوضى بعدد من الأمور تخالف الضبط الواجب في المصطلحات وقسمتها على نوعين من جهة الدلالة ومن جهة النوع، وبينت أبرز أسباب هذه الفوضى من وجهة نظري وآثارها المترتبة عليها، ثم أفردت موقف، الفكر الإسلامي من فوضى المصطلحات والمتمثل في التأسيس والتوليد ثم الضبط والتحرير وأخيرا واجب النشر والتدويل والتعميم، مؤكدة على أن عملية ضبط وتوليد المصطلحات والمفاهيم الإسلامية هي وجه من وجوه حضورنا الفكري في العالم أو غيابنا عنه، وهي مسألة بين الوعى، واللاوعي لأن المصطلح الإسلامي من أهم الرموز الثقافية الدالة على خصوصية الأمة الإسلامية، وهو أحد المكونات الأساسية لهويتها الحضارية.

هدف البحث إلى التعرف على المصادر العربية والإسلامية لمحاسبة النفس عند ابن فاقودة اليهودي من خلال كتاب الهداية إلى فرائض لابن فاقودة. يعد ابن فاقودة من أوائل المفرين اليهود الذين تأثروا بشكل كبير بالكتابات الدينية الأخلاقية الإسلامية وساروا على نهجها لينتج واحد من أهد الأعمال الأدبية اليهودية وهو كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وهو من أهم الكتب الفلسفية الدينية التي تشمل على الوصايا والواجبات المتعلقة بالقلب ومن تلك الوصايا محاسبة النفس. وتطرق إلى حياة ومصنفات يحيا بن فاقودة، وفيه تناول كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وأهميته. واستعرض المصادر العربية الإسلامية لمحاسبة النفس بن فاقودة، ومنها المفردات الإسلامية من (نوافل، ولفظ عم، ولفظ عز وجل، وتم، والأسماء الحسنى، والاستنجاء والاستنقاء)، والمأثورات الإسلامية. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أهمية كتاب الهداية إلى فرائض القلوب في الفكر الديني اليهودي، وأن ابن فاقودة قد اتخذ من معاني التصوف الإسلامي وأفكاره ركائز فكرية لخطابه الديني الأخلاقي الذي يدعو إلى ذم الدنيا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تشكل المصطلحات لغة عالمية وقاعدة مشتركة بين المتحاورين للوصول إلى التفاهم الحضاري، وتكمن أهمية المصطلحات في حالة العولمة الراهنة للهموم والقضايا الإنسانية العالمية، كما تحتل هذه المصطلحات حيزا كبيرا من محاور الاتفاقيات والقوانين الدولية؛ وتشير كثير من المصطلحات المعاصرة في مجال الحقوق والقانون والدراسات الانسانية بعامة إلى مفاهيم واسعة جدا ومتناقضة أحيانا، ولا شك أن هذه المسألة أصبحت تشكل اليوم قضية شائكة وإشكالية كبرى في عالم الفكر؛ حيث تعولمت المصطلحات وتنازعتها الثقافات، حتى لا تكاد تخلو قضية من القضايا الكبرى ذات الشأن العالمي من جدل حول بعض المصطلحات والمفاهيم، كالحرية والثورة والارهاب والحقوق، وفي هذا البحث مقاربة للوقوف على مفهوم الفوضى في المصطلحات المعاصرة وأنواعها وأسبابها وآثارها ثم موقر الفكر الاسلامي منها على وجه الخصوص. وقد حددت الفوضى بعدد من الأمور تخالف الضبط الواجب في المصطلحات وقسمتها على نوعين من جهة الدلالة ومن جهة النوع، وبينت أبرز أسباب هذه الفوضى من وجهة نظري وآثارها المترتبة عليها، ثم أفردت موقف، الفكر الإسلامي من فوضى المصطلحات والمتمثل في التأسيس والتوليد ثم الضبط والتحرير وأخيرا واجب النشر والتدويل والتعميم، مؤكدة على أن عملية ضبط وتوليد المصطلحات والمفاهيم الإسلامية هي وجه من وجوه حضورنا الفكري في العالم أو غيابنا عنه، وهي مسألة بين الوعى، واللاوعي لأن المصطلح الإسلامي من أهم الرموز الثقافية الدالة على خصوصية الأمة الإسلامية، وهو أحد المكونات الأساسية لهويتها الحضارية.