Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على المصادر العربية والإسلامية لمحاسبة النفس عند ابن فاقودة اليهودي من خلال كتاب الهداية إلى فرائض لابن فاقودة. يعد ابن فاقودة من أوائل المفرين اليهود الذين تأثروا بشكل كبير بالكتابات الدينية الأخلاقية الإسلامية وساروا على نهجها لينتج واحد من أهد الأعمال الأدبية اليهودية وهو كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وهو من أهم الكتب الفلسفية الدينية التي تشمل على الوصايا والواجبات المتعلقة بالقلب ومن تلك الوصايا محاسبة النفس. وتطرق إلى حياة ومصنفات يحيا بن فاقودة، وفيه تناول كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وأهميته. واستعرض المصادر العربية الإسلامية لمحاسبة النفس بن فاقودة، ومنها المفردات الإسلامية من (نوافل، ولفظ عم، ولفظ عز وجل، وتم، والأسماء الحسنى، والاستنجاء والاستنقاء)، والمأثورات الإسلامية. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أهمية كتاب الهداية إلى فرائض القلوب في الفكر الديني اليهودي، وأن ابن فاقودة قد اتخذ من معاني التصوف الإسلامي وأفكاره ركائز فكرية لخطابه الديني الأخلاقي الذي يدعو إلى ذم الدنيا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يتطور العلم والمعرفة في عصرنا هذا بسرعة فائقة، ليجعلا من المتغير أحد أهم ثوابت العصر، فما طورته البشرية من معرفة في الأعوام الخمسين الماضية يفوق بكثير ما تراكم من العلم منذ نشأة الإنسان، والآتي سيكون أعظم. ومع بداية القرن الحادي والعشرين، نمت وازدهرت النظم العالمية لتصنيف الجامعات، والتي أصبحت أحد أهم وسائل تقييم المؤسسات التعليمية لا سيما في مجال البحث العلمي، وأصبح هدفا رئيسا لدى الكثير من دول العالم وصول جامعاتها إلى مركز متقدم ضمن جامعات النخبة العالمية، وفي بلادنا العربية أصبحت الحاجة إلى البحث العلمي في وقتنا الحاضر أشد منها في أي وقت مضي، بعد أن أدركنا أهميته وعظم دوره في التقدم والتنمية، فكلما ازداد الاهتمام بالبحث العلمي، ازداد الطلب علي النشر العلمي، وكلما كانت البحوث أكثر رصانة وعمقا وابتكارا، سهل نشرها في المجلات العالمية المرموقة والمحكمة وغير الربحية، وبالرغم من أهمية النشر العلمي بوصفه معيارا لترتيب الجامعات في التصنيفات العالمية، فإن الإنتاج الفكري المنشور باللغة العربية ما زال ضعيفا نسبيا، وما زالت العديد من الجامعات العربية تحتل مرتبة متدنية في التصنيفات العالمية. من هذا المنطلق تسعي هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء نحو أولى المبادرات العربية لقياس معامل التأثير، وهي مبادرة معامل التأثير العربي، وذلك من خلال تحديد ماهية المشروع وأهميته في الكشف عن أبرز المجلات العلمية المنشورة باللغة العربية في التخصصات كافة، ومحطات نجاحه، والمعايير التي اعتمد عليها لانتفاء المجلات العلمية العربية لبناء قاعدة بيانات من أجل إنشاء كشاف عربي لتحليل الاستشهادات المرجعية.

تعد التأثيرات الشرقية التي تتمثل في تصوير السجاد الشرقي ونقل العديد من أشباه الخط العربي الذي أطلق عليه (نصوص عربية زائفة أو مستعارة) في لوحات عصر النهضة ظاهرة مثيرة للدراسة والبحث عن أسباب تواجد مثل هذه التأثيرات، فهي بدورها تكشف عن مدى تأثير حضارة الشرق في ذلك الوقت على حضارة من أهم فترات تاريخ الفنون وهي فترة عصر النهضة الأوربية، الذي كان من أهم تطلعاته العودة إلى كل ما هو كلاسيكي وأصيل من عهد العصرين اليوناني والروماني، فقد وضعت أهمية وأصالة الزخارف الشرقية بجوار سمات تلك الحضارتين الكبيرتين، لذى كان من المهم إلقاء الضوء على مثل هذه الظاهرة تعزيزا للثقافة والهوية الشرقية والعربية. كان تداول السلع كالسجاد والمنسوجات ومنتجات أخرى عن طريق التجارة بين الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأوروبا (خاصة إيطاليا) منذ القرن ١٤ واستيراد السجاد على وجه الخصوص من قبل فلورنسا والبندقية، أثر كبير في نقل الكثير من التأثيرات الشرقية في لوحات العديد من فنانين عصر النهضة، حيث تؤكد المصادر أن العائلات الإيطالية النبيلة طلبت السجاد الشرقي بل وتستخدم الطبقة الوسطى أيضا بسط الشرق أوسطي وعادة ما يكون أصغر حجما، وبالطبع لم يكن فناني عصر النهضة على معرفة بالكتابة العربية وإنما كان تقليدهم للخط الكوفي زائف أي عبارة عن زخارف تجريدية بحتة تحمل مظهر النص العربي يمكن ملاحظتها عادة في لوحاتهم على أشياء مثل الهالات وأطراف الملابس وزخارف المفروشات والسجاد. وتعتبر تلك التأثيرات الشرقية في لوحات عصر النهضة بالأخص أشكال السجاجيد هي بمثابة توثيق فعلي لنماذج وأنماط حقيقية ندر وجودها أو توقف إنتاجها في الحقيقة، ما جعل المؤرخين يطلقوا على تلك الأنماط أسماء الفنانين الذين استخدموا هذه الطرز من السجاد الشرقي.

ظهر الأدب المقارن في أوربا منذ الثلث الأول من القرن التاسع عشر واكتمل في أوائل القرن العشرين على يد رواد المدرسة التاريخية في فرنسا. وظل المنهج التاريخي سائدا وحده لدى المقارنين لأكثر من نصف قرن إلى أن ظهرت أزمة الأدب المقارن في الخمسينيات من القرن الماضي التي فجرها الدارسون الأمريكان، مما أدى إلى بزوغ مدارس أخرى تنافس المدرسة الفرنسية أو تجاورها، منها المدرسة الأمريكية والسلافية والألمانية وغيرها - لكن لا أحد فكر وقتئذ في تأسيس منهج عربي في الدراسات الأدبية المقارنة. وبالرجوع إلى تاريخ الدراسات الأدبية المقارنة عند العرب يتبين لنا أن هؤلاء، وخاصة رواد النهضة، قد سبقوا غيرهم في مثل هذه الدراسات، حتى وإن كانت بعض الأحكام ذاتية. وفي هذا البحث نحاول تحديد ملامح المدرسة العربية في مجال الأدب المقارن.

Alf Layla w'a Layla, or A Thousand and One Nights are possibly the most fascinating collection of tales in human history. A collection of tales, mostly Persian, some Egyptian in origin, they have survived the test of time, remaining among the most popular and re-cycled into various genres of literature and forms of media. Their impact on the West was unequalled by any other form of literature produced by the East. Arabian Nights, as they were first translated by Galland, revealed a. world of marvels, wonders and rich imagination that the West had never dreamed could exist. Jinnies, magic lamps, sorcerers, flying carpets and horses; palaces of gold and jewels; beautiful damsels, eunuchs and caliphs; gripping tales and adventures; all filled the Western mind with amazement. Yet the Arabian Nights still have a thousand and one more wonders to unfold and the Oriental mind that spun them under starry skies still has more within its cache to be revealed in time. Not least among these are the envisioned spaces that tease the mind into rational calculations, only to escape once more into the realm of imagination. These spaces include magic lamps that hold fast huge genies; underground palaces that serve as luxurious abodes; dungeons that imprison the unsuspecting; valleys that entice only to captivate; secret rooms that hold within their walls terrible mysteries. In these spaces ever-changing boundaries lie untold secrets of the universe; genesis and the beginning of creation; visions of the future, morals and general truths, psychological trauma, semiotics and enigmas; all as eager to be released as the genies held within them. This paper shall be an attempt to fathom some of these spaces and interpret the messages they hold.