Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على المصادر العربية والإسلامية لمحاسبة النفس عند ابن فاقودة اليهودي من خلال كتاب الهداية إلى فرائض لابن فاقودة. يعد ابن فاقودة من أوائل المفرين اليهود الذين تأثروا بشكل كبير بالكتابات الدينية الأخلاقية الإسلامية وساروا على نهجها لينتج واحد من أهد الأعمال الأدبية اليهودية وهو كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وهو من أهم الكتب الفلسفية الدينية التي تشمل على الوصايا والواجبات المتعلقة بالقلب ومن تلك الوصايا محاسبة النفس. وتطرق إلى حياة ومصنفات يحيا بن فاقودة، وفيه تناول كتاب الهداية إلى فرائض القلوب، وأهميته. واستعرض المصادر العربية الإسلامية لمحاسبة النفس بن فاقودة، ومنها المفردات الإسلامية من (نوافل، ولفظ عم، ولفظ عز وجل، وتم، والأسماء الحسنى، والاستنجاء والاستنقاء)، والمأثورات الإسلامية. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أهمية كتاب الهداية إلى فرائض القلوب في الفكر الديني اليهودي، وأن ابن فاقودة قد اتخذ من معاني التصوف الإسلامي وأفكاره ركائز فكرية لخطابه الديني الأخلاقي الذي يدعو إلى ذم الدنيا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

من الضروري ابتداء، أن نقدم تعريفا من أدق تعاريف الأدب الإسلامي لمعاصر، \"إنه تعبير فني وجميل وصادق وهادف وملتزم عن الإنسان والحياة والكون وفق التصور الإسلامي \"هذا الأدب قد ولد منذ ولادة الإسلام والقرآن العظيم. ما يظهر جليا أن التسمية والمصطلح والنظرية كانت غائبة؛ على حين حضر المفهوم وأستعمل فعلا وكانت الرسالة السامية لهذا الأدب في المشهد الأدبي والنقدي واضحة وضوح الشمس. فالسؤال الأساسي للبحث ما هي العلة الرئيسة لتسمية قسم من الأدب العربي بالأدب الإسلامي وتواجده وتفعيله من جديد في الساحة الأدبية المعاصرة؟ تواجد الأدب الإسلامي المعاصر في المشهد الأدبي الراهن، واضطلع بمهمته في الأوساط الأدية والنقدية والفكرية منذ أقل من قرن. هذا الحضور المثير للجدل قوبل بردات الأفعال، منها الموافقة والمناوأة. أيد المفكرون والأدباء الإسلاميون وأصحاب الإنصاف العلمي من التيار العلماني، هذا التيار الفكري الجديد؛ من تبريراتهم الخاصة لتأييده: أن لكل تيار أدبي جديد حقا للظهور في المشهد الأدبي والنقدي وإن خالفنا في مرتكزاتنا الفكرية ومعاييرنا الأدبية. وخالفه التيار الفكري المعارض للإسلام بتسمياته ومصطلحاته وفروعه كافة. من الآخذ على هذا التواجد المثير للجدل، أنه قيل: مع وجود الأدب العربي وهو إسلامي بكامله! ليس لاستعمال مصطلح الأدب الإسلامي وفتح الميدان الجديد لنشاطاته وتواجده النشيط، تبرير منطقي ولا دليل علمي لظهور أدب مثيل له وبديل منه. يهدف هذا البحث الدراسة والنقد لمؤثرات تواجد الأدب الإسلامي المعاصر وتفعيله من جديد والأسباب المثبتة لضرورة حضوره في الساحة الأدبية والفنية إثباتا لهويته المتميزة وتعزيزه. ثمة أسباب عدة، لها دور فيما أسميه بإظهار الأدب الإسلامي المعاصر وإدخاله في ميدان النشاط الأدبي العصري، على حين تحقق في غضون البحث أن إدخال الانحرافات العقدية على الفكر والأدب العربي ونشرها وترويج التصورات المنحرفة وضغوطات المذاهب الأدية الدخيلة عليهما لحد الخنق، كان باعثا أساسيا للتفعيل والتجديد وتبريز الأدب الإسلامي من جديد. والمناهج المتبعة في البحث هي المنهج التاريخي والاجتماعي والوصفي- التحليلي مستعينا بالمنهج الإسلامي للأدب والنقد.

تتناول الدراسة التأثيرات المختلفة على أدب الشباب والشيب العربي والعبري، وتشمل التأثيرات الإسلامية في شعر الشيب والشباب العربي، والتأثيرات العربية واليهودية في شعر الشيب والشباب العبري الأندلسي؛ فتبين الدراسة مدى تأثر الشعراء العرب بألفاظ القرآن الكريم ومعانيه وصوره البلاغية، كما توضح الدراسة مدى تأثر الشعراء اليهود بأسلوب الشعراء العرب في الاقتباس من القرآن الكريم وتضمين أشعارهم بعض آياته وألفاظه، وكيف أنهم حاولوا السير على نفس خطى الشعراء العرب من خلال تضمين بعض ألفاظ وفقرات المقرأ في أشعارهم. كذلك تتناول الدراسة المفردات والأفكار والصور الأدبية العربية التي تأثر بها شعراء اليهود في الأندلس.

هدفت الدراسة إلى التعرف على المنحى التنويري عند جرجي زيدان من خلال كتابه \" تاريخ التمدن الإسلامي\". وقسم الكتاب إلى خمسة أجزاء: ناقش الجزء الأول حال العرب في بداوتهم وكيف تدرجوا إلى الحضارة والعوامل التي ساعدت على ذلك، وتحدث الجزء الثاني عن ثروة المملكة الإسلامية، وهي ركن عظيم من أركان ذلك التمدن، بحيث قسمها \"زيدان\" إلى (ثروة الدولة الإسلامية) أي ثروة الحكومة ورجالها، و(ثروة المملكة الإسلامية) أي ثروة البلاد وأهلها. وكشف الجزء الثالث عن العلوم الإسلامية لعلاقتها بأحوال الدول وسياستها. وأوضح الجزء الرابع تاريخ البحث في سياسة الدولة منبهاً إلى أن هذا الجزء لعله أهم أجزاء الكتاب وأوعرها مسلكاً لما يحيط بالوقائع السياسية من الشكوك، كما تحدث \"زيدان\" عن العصر العربي الأول مبيناً أن الإسلام قام على الجامعة الإسلامية التي جمعت كلمة العرب تحت راية الاسلام، والعصر الفارسي الأول وقيام الدولة العباسية، والعصر التركي وتدرج الأتراك في مصالح الدولة حتى تغلبوا على الخلفاء. وأشار الجزء الخامس إلى تاريخ التمدن الإسلامي. وقسمت الدراسة إلى عنصرين: استعرض العنصر الأول خلاصات عامة على هامش \"تاريخ التمدن الإسلامي\" بحيث أن التمدن الإسلامي حلقة مهمة في تاريخ التمدن الإنساني، فقد نقل المسلمون إلى لسانهم معظم ما أنتجته عقول البشر من أول عهد المدينة إلى أيامهم. وناقش العنصر الثاني المنحى التنويري عند جرجي \"زيدان\" من خلال كتابه \"تاريخ التمدن الإسلامي\" بحيث شكل فكر التنوير الذي عرفته أوروبا في القرن الثامن عشر فضاءً فلسفياً يختلف اختلافاً جذرياً عن الفضاء التراثي بما أرساه من قيم ومفاهيم وتصورات غير مسبوقة في التاريخ أصابت الإنسان وموقعه في الطبيعة والكون، والعقل الإنساني وأولويته وحريته في النقد والرفض والمساءلة، والنظام السياسي وحدوده ومصدره، والسلطة وشرعيتها وعلاقتها بالمجتمع والفرد، إضافة إلى التحولات الانقلابية في الأنماط الاقتصادية والتقنية والإنتاجية والمعرفية. واختتمت الدراسة مشيرة إلى أن المنحى التنويري في قراءة تاريخ التمدن الإسلامي، لا يكتفي \"زيدان\" بتأكيد قابلية العرب والمسلمين للحداثة التنويرية، بل إنه أكد في الوقت نفسه أن التمدن الإسلامي جزء أساسي ومكون أصيل في تاريخ الحداثة الإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف التقرير إلى مناقشة ندوة فكرية عن مستقبل الإسلام السياسي في الوطن العربي، والتي عقدت بواسطة مركز دراسات الوحدة العربية بالتعاون مع المعهد السويدي بالإسكندرية، في يوم السبت الموافق 30 من تشرين الثاني/ نوفمبر 2013م في بيروت فندق شيراتون، وقد حضر الندوة 57 باحثا وباحثة من مختلف البلدان العربية. وافتتح الندوة رياض قاسم مدير عام المركز، ورأس الجلسة الأولى عبد الإله بلقزيز مقدما عبد الوهاب الأفندي الذي كتب ورقة بحثية بعنوان الإخوان إعادة تقييم الإخوان المسلمون وتحدي دمقرطة الدين في زمن مضطرب، ورأس الجلسة الثانية ساسين عساف مقدما رضوان السيد الذي شارك بورقة عنوانها الإسلام السياسي ومسألة الشرعية الظهور والمآلات. ورأس الجلسة الثالثة ليلى شرف فقدمت توفيق السيف الذي كتب ورقة بحثية عنوانها تحولات الإسلام السياسي في السعودية ومستقبله. ورأس الجلسة الرابعة والأخيرة خالد الدخيل وقدم سعد الدين إبراهيم والذي استعرض ورقة بعنوان بداية خسوف ظاهرة الإسلام السياسي. واختتمت الندوة بتنويه أحمد عبيدات عن الجهود التي بذلت وأدت إلى نجاح الندوة التي تميزت بالحوار العلمي والطروحات العقلانية، وأشار إلى أن المشكلة الأساسية تمثلت في أن الأحزاب في الوطن العربي لم تمتلك في يوم من الأيام مشروعا نهضويا تنمويا حضاريا، وأصبح مشروعها الوحيد هو الوصول إلى السلطة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يهدف هذا البحث إلى التعريف بحضور العمارة العربية لإسلامية، وبيان جذورها التاريخية على الرغم من تغييب فكرها، واستبدال أطرها النظرية ومنهجيات تصميمها. كما يهدف إلى توضيح تأثير العمارة العربية لإسلامية على العمارة في إسبانيا وايطاليا وباقي أوروبا، وبيان تأثير التخطيط العمراني والنظم لإدارية في المدن العربية على المدن الأوروبية، كما يهدف البحث إلى توضيح حقيقة علمية وتاريخية وهي أن جذور العمارة الغوطية عربية إسلامية. كما يهدف البحث إلى بيان تأثير الإسهام الفكري المعماري العربي لإسلامي على المعماريين الأوروبيين في القرنين (15-16) الميلادية، أو ما يعرف في أوروبا بعصر النهضة. ولتحقيق ذلك سيعرض البحث إلى لمحة تاريخية عن جذور العمارة العربية لإسلامية ويبين كيف أثرت هذه الجذور على العمارتين اليونانية والفارسية. ثم يبين البحث أن العمارة العربية لإسلامية مورست في حيز الوعي، ضمن أطر نظرية، وبأرقى منهجيات التصميم المعماري، وهي منهجية الأحكام. ثم يعرض البحث لتأثير العمارة العربي لإسلامية على العمارة الأوروبية، معتمدا في ذلك على المصادر الغربية التي اعترفت بهذا التأثير فكرا وممارسة. ثم يعرض البحث للأوضاع التي ألت إليها العمارة العربية لإسلامية نتيجة الأوضاع السياسية للعالم العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين. ثم يبين انحسارها وتغييبها واستبدال فكرها بنظريات العمارة الغربية. ثم يختم البحث بالتنويه بدور معاهد وجمعيات تاريخ العلوم الواعد لإبراز منجزات الحضارة العربية لإسلامية المعمارية والعلمية وإعادة توظيفها في مناهج الدراسة الجامعية.