Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
12
result(s) for
"التأويل مؤتمرات"
Sort by:
التأويل بين الفلسفة والأدب : دراسات محكمة : الملتقى الأول للباحثين في مراكز دراسات الدكتوراه بالمغرب والعالم العربي 26-27 إبريل 2018
وعن هذا الملتقى، يؤكد منسق مختبر التأويليين د. محمد الحريش في تصريح صحافي أن فكرة هذا الملتقى جاءت بعد نقاش عميق بين أعضاء المختبر، فكان الاتفاق على هذه الآلية التنظيمية التي تسمح للباحثين من فضاءات جامعية مختلفة بأن يلائموا في ملتقى علمي يتبادلون فيه تجاربهم البحثية من جهة، ويفيدون فيه من ملاحظات الخبراء وتوجيهاتهم من جهة ثانية. وهو الأمر الذي يجعلنا في هذا الملتقى أمام تجربة علمية وتكوينية نوعية قلما تتوافر للباحثين المقبلين على مناقشة أطاريحهم، أو الذين ناقشوها حديثا. لهذا وقع الاختيار على موضوع \"التأويل بين الفلسفة والأدب\"، لأنه موضوع إشكالي يتيح للباحثين التعرف على حدود التداخل والتفاعل بين حقلين واسعين ومركبين هما: حقلا الأدب والفلسفة. ومن هذا المنطلق كان التوجه نحو انتقاء الأبحاث والدراسات الأكثر اتصالا بالإشكالات المثارة بين الحقلين المذكورين. فالتأويل يحتل اليوم مركز الاهتمام لدى الباحثين المشتغلين بالدراسات الأدبية والفلسفية على حد سواء؛ ولا نكاد نعثر اليوم على دراسة أدبية أو فلسفية لا تجعل من التأويل منطلقا للتفكير والسؤال.
Book
تقرير الملتقى الدولى فلسفة التأويل
استعرض المقال تقرير الملتقى الدولي بعنوان (فلسفة التأويل، آفاقها واتجاهاتها). فانعقد الملتقى برحاب جامعة القاهرة، والمجلس الأعلى بمصر، وذلك بالتعاون بين قسم الفلسفة والمجلس الأعلى للثقافة؛ على مدار يومين، ناقش فيه الأساتذة الإشكالات الكبرى في فلسفة التأويل، وصراع التأويلات، ومناهج التأويل في الأنساق الثقافية المختلفة، وأيضاً مجالات التأويل، من النص الفلسفي إلى النص الديني، فإلى مجال الفن والإبداع على ضوء قراءات لفلسفة فنانين، أو تحليل لإبداعات فنية جمالية. وأشار المقال إلى كلمة دكتور سعيد توفيق في المحاضرة الافتتاحية والتي كانت بعنوان (التأويل كتوجه معرفي)، والتي لمح من خلالها على أهمية التأويل كتوجه معرفي ومتتبعاً تعرجات التأويل في أنساقه الفلسفية. وتناول المقال اليوم الأول للملتقى وكان فيه جلستين، جاءت الجلسة الأولى بعنوان (مقاربات نحو تأويل النص الفلسفي) وكان رئيسها حسن حنفي، والجلسة الثانية بعنوان (التأويل في التراث اليهودي والمسيحي) وكان رئيسها مصطفى النشار. كما تطرق المقال إلى اليوم الثاني للملتقى وبه ثلاث جلسات، الجلسة الأولى (التأويل في التراث الإسلامي) وكان رئيسها مراد وهبة. الجلسة الثانية (التأويل في الفلسفة المعاصرة) وكان رئيسها أحمد عبد الحليم عطية. الجلسة الثالثة (التأويل في الأدب والفن) رئيسها مصطفى بدر. واختتم الملتقى بإقامة المعرض (الغرافيكي)، (المسافرون بلا متاع، نحو هرمنيوطيقا الصورة الصوفية المجردة) برحاب المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article
في الحاجة إلى التأويل : أشغال المؤتمر الأول
يشارك في الجلسة العلمية الأولى : التأويل في الفلسفة د. عبد السلام بنعبد العالي من كلية الآداب- الرباط بمداخلة موسومة ب في المعرفة والسلطة، في حين تقارب مداخلة د. عز العرب لحكيم بناني من كلية الآداب ظهر المخراز- فاس إشكال الهيرمينوطيقا والنظرية الاجتماعية. أما مداخلة دة فوزية ضيف الله من جامعة تونس المنار- تونس فتدور حول نيتشه المتعدد، في لا نهائية التأويل. وسينسق أشغال هذه الجلسة د. عز الدين الشنتوف من مختبر التأويليان. أما الجلسة العلمية الثانية : التأويل في اللسانيات وفلسفة اللغة فستنطلق ابتداء من الساعة الثالثة والنصف مساء، ويستهلها د. محمد فاليم من معهد الدراسات والأبحاث للتعريب-الرباط بمداخلة في موضوع بعض مقتضيات الكفاية المعرفية في لسانيات الخطاب وتأويله، تعقبها مداخلة د. محمد الرجالي من كلية الآداب-القنيطرة عن التأويل، ثم مداخلة د. محمد الحيرش من كلية الآداب-تطوان حولتحولات اللغة وتحولات التأويل : نحو تأويلية فيلولوجية. وينسق أشغال هذه الجلسة د. سعيد غاردي من مختبر التأويليان.
BOOK
أنباء التأويل
استعرضت الورقة موضوع بعنوان أنباء التأويل. اشتملت الورقة على عدد من العناصر، العنصر الأول عروض مختصرة لعدد من الكتب والتي تمثلت في، الكتاب الأول القرآن الكريم ورؤية العالم مسارات التفكير والتدبير. الكتاب الثاني التصورات العلمية للعالم (قضايا واتجاهات في فلسفة العلم المعاصرة). الكتاب الثالث الله والإنسان في القرآن (علم دلالة الرؤية القرآنية للعالم). الكتاب الرابع التراث العربي في الحاضر (النشر والقراءة والصراع). الكتاب الخامس القراءة الأدبية للقرآن في ضوء المنهج التاريخي. الكتاب السادس عصر الهرمنيوطيقا (أبحاث في التأويل). والعنصر الثاني تناول كتب التأويل ومنها، أمبرتو إيكو في نقد التأويل المضاعف، براديمغا جديدة لفهم عالم اليوم، تأويل الثقافات، التأويل بين السيميائيات والتفكيكية، التأويل عند فلاسفة المسلمين (ابن رشد نموذجاً). العنصر الثالث مقالات ودراسات ومنها، الاستشراق والفقه الإسلامي (المعرفة والقراءة والتأويل)، البلاغة والهيرمنيوطيقا، بناء الخطبة وترتيب الحجج عند أرسطو، التأويل المنهجي والموقف من المنعطف اللغوي، التأويلية القرآنية الإشكالات المنهجية (حصيلة أولية)، تحليل الخطاب (مقاربة تداولية معرفية). العنصر الرابع ملتقيات، وندوات، ومؤتمرات ومن هذه المؤتمرات، إسهام بحوث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في تجديد فهم خطاب النص الشرعي، بلاغة الحجاج وتحليل الخطاب، التأويل ورهانات الترجمة، تفاعل مستويات اللغة في تحليل الخطاب الشرعي، الخطاب الديني، آلياته اللسانية وأسسه المعرفي. وأخيراً نظرية التلقي في المغرب والعالم العربي (المنجزات والآفاق). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article
التأويليات والفكر العربي
تتعدد الحوافز والمسوغات التي توجه اليوم الاهتمام الملحوظ بالتأويليات في الفكر العربي، وتتنوع الخلفيات التي أسهمت في تشكل هذا الاهتمام وتناميه. فالعلاقة التي شرع الفكر العربي في نسجها بالتأويليات وطائفة من تياراتها خلال العقود المتأخرة تندرج بوجه عام في سياق مواصلة هذا الفكر سعيه إلى تجديد ذاته وتطوير أسئلته بما يتيح له التفاعل المنتج مع مقتضيات العصر، والإفادة من منجزاته ومكتسباته. ذلك أنه منذ الإرهاصات الأولى لانبثاق الوعي النهضوي أخذ الفكر العربي يبحث عن الروافد التي يستطيع بها استئناف ديناميته، واسترسل بلا انقطاع في استشراف الانفتاحات التي تسمح بإثراء إنتاجيته وتوسيعها.
Book
النص وحدود التأويل : الهيرمنوطيقا ومسارات الفهم للغة والعالم : أعمال ندوة دولية بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس مكناس، المغرب
تتوجه هذه الندوة إذن، إلى تداول ومناقشة المسائل النظرية والفلسفية الكامنة في حركة تطور التأويل وتتبع طرائق نظمه لملء الأمراء الفارغة وإتباع النصوص بالمعنى، كرد فعل على التصلب المنهجي لحدود القراءة التي أصبحت تتصل بمدى واسع من الاتجاهات الفكرية المتعارضة، كالبحث التاريخي والدراسات الأدبية والفلسفة واللاهوت. وبهذا فالتأويل يشرع مجال التفكير، ويسهم في بلورة نظرية للمعرفة قادرة على فتح مجال الاحتمالات، بعد أن أضحى الكتاب لا يحمل ادعاءات أكثر من كونه مدخلا.
Book
