Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
76
result(s) for
"التاريخ الإسلامي معارض"
Sort by:
ابن خلدون : البحر المتوسط في القرن الرابع عشر، قيام وسقوط إمبراطوريات = Ibn Khaldun : the Mediterranean in the 14th century : rise and fall of empires : معرض بالقصر الملكي في إشبيلية مايو-سبتمبر 2006
تستمر الاحتفالات بمرور ستة قرون على رحيل هذا المبدع الذي سبقت أفكاره وتحليلاته عصره ؛ فقدم لنا الحلول والتحليلات لمنشأ الأحداث ومراحل تبلورها، من خلال صدور النسخة العربية من كتاب \"ابن خلدون\".. البحر المتوسط في القرن الرابع عشر، قيام وسقوط إمبراطوريات\"، في إطار الاحتفال بهذا العالم والمفكر في مكتبة الإسكندرية التي حرصت على مواكبة هذا الحدث، من خلال عقد المؤتمرات والندوات، وتقديم كتاب \"مع ابن خلدون في رحلته\" الذي قدم للقارئ العربي قصة حياة ابن خلدون منذ ميلاده حتى رحيله بصورة مبسطة، وهذا الكتاب واحد من أهم الكتب الصادرة في مطلع القرن الحادي والعشرين ؛ حيث يكشف جوانب عدة من حياة وفكر ابن خلدون ومحيطه المكاني في حوض البحر المتوسط خلال القرن الرابع عشر.
BOOK
السخرية السياسية في عصر الموحدين من خلال نموذج أحمد بن يحيي العبدري
مثلت السخرية السياسية أحد أوجه نقد السلطة الحاكمة خلال العصر الوسيط الإسلامي، اتخذها البعض وسيلة للتعبير عن مواقفه تجاه بعض انحرافات الحكام والاحتجاج ضد بعض قراراتهم الجائرة أحياناً في حق الرعية، وقد تراوحت بين النقد الضمني والنقد الصريح، ويعد أحمد بن يحيى العبدري الذي عاش خلال القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي من بين العلماء القلائل الذين أحسنوا توظيف هذا النوع من النقد تجاه حكام بني عبد المؤمن في الغرب الإسلامي، فقد استطاع أن يمارس سخريته السياسية عليهم مستغلاً قدراته العلمية والإبداعية الساخرة وشجاعته السياسية، وقد كشف البحث عن أثر النقد الساخر في الواقع السياسي للموحدين وقدرته على تغييره، سيما إذا كان صادراً من عالم أديب كبير مثل العبدري الذي أتقن هذا الفن وضحى بامتيازاته من أجل تقويم النظام الحاكم وذلك وفق رؤيته الخاصة. لكن خوف السلطة الحاكمة من نقد العبدري ووعيها بخطورته في تأليب العامة والخاصة عليها هو ما دفعها إلى معاقبته وإلجامه، الشيء الذي يعكس الطبيعة المغلقة للنظام الموحدي.
Journal Article
شعارات حركات المعارضة في العراق في العصر الأموي ودلالاتها الدينية والسياسية
شهد العراق في العصر الأموي حركات معارضة عديدة أهمها حركات الشيعة مثل \"حركة التوابون\" بزعامة سليمان بن صرد الخزاعي (64 هـ/ 683 م)، و\"ثورة المختار بن أبي عبيد الثقفي\" (66-67 هـ/ 685- 686م)، وثورة زيد بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) (121- 122هـ / 788- 789م). وإلى جانب حركات المعارضة الشيعية كانت هناك حركات الخوارج على اختلاف فرقهم (الأزارقة- الصفرية- الإباضية). وفضلا عن هذه الحركات هناك حركات أخرى ضمت عناصر مختلفة مما لا يمكن تصنيفها ضمن هاتين المجموعتين من حركات المعارضة مثل حركة \"عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث\" (81- 83هـ /700- 702م). وأخيرا هناك حركات اتخذت رأي الخوارج لكنها لم تصرح به مثل حركة \"المطرف بن المغيرة بن شعبة\" في المدائن (77 هـ/ 696م) لقد كانت هذه الحركات من الكثرة حتى قيل أن تاريخ العصر الأموي هو تاريخ العراق (1). ومن الجدير بالذكر هنا أن كل حركة من هذه الحركات اتخذت لها شعارات خاصة بها يكشف عن هويتها وأهدافها، وأن هذه الشعارات لها دلالات بعضها ديني والبعض الأخر سياسي. ورغم اختلاف هذه الحركات في أفكارها إلا أنها تتفق في شيء واحد مشترك بينها ألا وهو \"البيعة\" التي كانت على \"كتاب الله وسنة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)\" ولهذه البيعة دلالاتها الدينية والسياسية. ليس من هدف هذا البحث الخوض في نشأة هذه الحركات وتطورها وما نتج عنها. بل أنه يعنى بالشعارات التي رفعتها ودلالاتها السياسية والدينية وقبل هذا وذاك بيان أهمية هذه الشعارات بشكل عام وأسباب اتخاذها وما يحمله كل شعار من أفكار وعقائد.
Journal Article
حركات المعارضة في عهد معاوية بن ابي سفيان 41-61 هـ. من خلال كتاب الطبقات الكبير لابن سعد المتوفي 230 هـ
تتركز أهمية البحث على الحركات المعارضة للحكم الأموي التي أوردها ابن سعد في مصنفه الطبقات الكبير، وتأتي أهمية هذا الموضوع من كون ابن سعد كان يترجم في كتابه للصحابة والتابعين والرواة والقراء ومن جهة أخرى فإن كتاب ابن سعد يعد من أوائل المصنفات في التاريخ الإسلامي إذا ما استثنينا كتب السيرة والمغازي النبوية، لذا فإن ما يرد فيه من معلومات تعد تأصيلية وعلى درجة عالية من الأهمية.
Journal Article
أحوال العراق الاجتماعية والاقتصادية وأثرهما في تراجع الروح العسكرية وتنامي المعارضة الدينية في القرن الأول الهجري
شهد القرن الأول الهجري تحولات سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية بارزة نتجت أساساً عن ظهور الإسلام وما واكبه من فتوح عظيمة شملت أجزاء شاسعة من العالم المعروف آنذاك، ونشأت بطبيعة الحال علاقات جديدة على أثر ذلك بين العنصر العربي الغالب وعناصر الشعوب المغلوبة، ويبدو أن العناصر الأخيرة أخذت بهذه التحولات المفاجئة والحاسمة فلم تفق من هول المفاجأة إلا بعد حين، فظل العنصر العربي طوال هذه الحقبة هو العامل المؤثر والفعال في سير الحوادث التاريخية، وهو أمر نلحظه بوضوح في الكتابات التي أرخت لهذا العصر، والتي تكاد تقتصر على تتبع نشاطات العرب الفاتحين، وكان لزاماً علينا في هذا البحث أن نعرج على بعض ملامح العنصر العربي الاجتماعية والاقتصادية والدينية وأثرها في تراجع الروح العسكرية وتنامي حركات المعارضة الدينية.
Journal Article
المعارضة الاقتصادية في بلاط الأندلس (138-366 هـ./755-976 م.)
مثلت العطايا والضرائب جوانب اقتصادية مهمة كان لها تأثير على قوة الدولة وديمومتها في بلاط الأندلس وهو ما أثار معارضة عدد من الوزراء والمتنفذين للسلطة في بلاط الأندلس التي تعد في مطلع الأهداف اللازمة للحفاظ على المناصب والمصالح الخاصة وأحيانا العامة في عهدي الإمارة والخلافة لما لها من أهمية بالغة، كما يمكن أن نتلمس أوجه المعارضة الاقتصادية في بلاط الأندلس في الجانب العمراني الذي عد من الأدلة الحسية الملموسة التي جسدت لنا واقع بلاط الأندلس وما ترك لنا من صروح تاريخية وإرث حضاري.
Journal Article
المشروع السياسي للخليفة عثمان بن عفان ومعارضات الصحابة والقراء
تغيرت نظرة الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه لمؤسسة الخلافة ودورها عن نظرة سابقيه أبي بكر رضى الله عنه وعمر رضى الله عنه، فبعدما كان هذان الأخيران ينظران إلى نفسيهما على أنهما خلفاء للنبى صلى الله عليه وسلم في تولي شؤون المسلمين ، أصبح عثمان بن عفان رضى الله عنه ينظر إلى نفسه أنه خليفة لله في أرضه وعلى عباده ، أي أنه يحكم بتفويض من الله ، كما أنه عمل على جعل الخلافة مؤسسة سلطوية مستقلة بذاتها عن منظومة الأعراف القبلية للمشيخة والرئاسة، وأسمى من الشرعية التاريخية للصحابة. وقد اتخذ عثمان رضى الله عنه في سبيل تحقيق مشروعه هذا عدة إجراءات، تمثلت في رفع البيت الأموي إلى الواجهة السياسية للدولة عن طريق تخصيصه بالولايات والأعمال، والعمل على ترسيخ المراكز السياسية والمالية لأهل السابقة في الأمصار المفتوحة للحد من نفوذ القبائل فيها. إن الفلسفة السياسية للخليفة عثمان رضى الله عنه والتي جعلت منه خليفة لله في أرضه، ونظرته للمال أنه مال لله يفعل فيه ما يشاء، قد أدت إلى خلق فجوة بينه وبين الصحابة وجمهور القبائل، خاصة في الأمصار، والذين رأوا في سياسته هذه نزوعا نحو الملكية الأسروية، وسيطلقون عقيرتهم بالطعن على عثمان رضى الله عنه وولاته، وسينتج عن ذلك صدام تناحرى بين الخليفة ومعارضيه من القبائل فيما عرف ب \"الفتنة\"، والتي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان رضى الله عنه سنة 35هـ/655 م.
Journal Article
أهمية المعارضة عند نقاد الحديث في الحكم على الراوي و الرواية
يدرس هذه البحث المعارضة عند نقاد الحديث، من حيث تعريفها، وبيان نشأتها وأهميتها، ثم يبيّن استعمالاتها عند النُقَّاد، وأشهر طرقها، مع ذكر نماذج تطبيقية للمعارضة يتوصّل من خلالها إلى الحكم على الراوي والرواية. ويهدف البحث إلى بيان منهج المعارضة عند النُقَّاد، ومعرفة ما كانوا يستخدمونه فيه. واعتمد في البحث على المنهج الاستنباطي. وكان من أهم نتائج البحث: معرفة أن المعارضة نشأت منذ العهد النبوي، واستخدمها الصحابة فيما بعد، ثم صارت من أهم مسالك النُقَّاد، وأنَّه يتوصل من خلالها إلى معرفة الحكم على الراوي، واختبار حفظه ومدى ضبطه، وتقوية حديثه، أو الكشف عمَا فيه من علل.
Journal Article
حركات المعارضة لحكم صلاح الدين الأيوبي في مصر 564-570 هـ. = 1168-1174 م
تعد بلاد مصر من البلدان الإسلامية ذات الأثر البالغ في التاريخ، نظرا لما تمثله من قوة بشرية واقتصادية منذ القدم إلى يومنا الحاضر، لذا كانت أبان العهد الإسلامي محط أنظار واهتمام جميع المسلمين على المستوى الحكومي (خلفاء وولاة) أو المستوى الشعبي (علماء وتجار وطلبة العلم)، ونتيجة لذلك فقد اتخذت الخلافة الفاطمية من سنة (358- 567ه/ 968- 1171م) من بلاد مصر مقرا لها لنشر مبادئها ومذهبها، لكن الصراع الإسلامي - الإسلامي أدى في نهاية المطاف إلى إنهاء الخلافة الفاطمية وقيام الدولة الأيوبية التي حكمت بلاد مصر باسم الخلافة العباسية، وكنتيجة لذلك فقد ظهرت في بلاد مصر بعض الحركات المعارضة للحكم الجديد ولعل في مقدمتها حركة مؤتمن الخلافة جوهر عام 564ه، ثم تلتها حركة الشاعر عمارة اليمني عام 569ه، ثم حركة الأمير كنز الدولة في أسوان عام 570ه التي كانت أخر الحركات الهادفة لإعادة الحكم لأصحابه الفاطميون في مصر.
Journal Article