Explore the vast range of titles available.

The paper sheds light on studying both the picaresque and the Existential aspects in Ralph Ellison's Invisible Man (1952). First, reference will be upon the history and problematic of the picaresque and the pícaro, focusing on the studies of two pillars: Robert Alter and Claudio Guillén. Furthermore, it will focus on the Existential dimension in the novel based, mainly but not exclusively, on Jean-Paul Sartre's ideas on this philosophy. By the end, the research reveals Existentialism effect on the picaresque genre and offers to unfold a new chapter in its development in America.

Throughout the history of literature, blindness and visibility have endless interpretations. This paper aims to analyze the novel, Safe distance (2015) by Samanta Schweblin, in the light of the reflections of the philosopher Jacques Derrida to understand how the concept of the visible versus invisible is developed in her narrative fiction. These reflections will revolve around certain conceptual axes: blindness or the blind spot, vision, double reality, the self as an/other, etc., within the argumentation and structure of the novel, and within the greater framework of the experience of living a pandemic and the process of change and suffering.

رغم مرور ما يزيد عن القـرنين علـى الدراسات المقارنة في البلدان الأوربية ولاسيما في فرنسا ومن ثم الولايات المتحدة الأمريكية فإن هذا الفرع الأدبي ما زال يطرح أسئلة ويثير إشكاليات ويستثير الباحث والناقد في مجال الأدب لمزيد البحث والدراسة في هذا المجال لأنه لم ينضج بعد ولم يكتمل فاستوقفتنا المدارس الأدبية التي تناولت الأدب المقارن بالدرس لإعادة النظر فيها وتبين مواطن القوة والضعف فيها باحثين عن أسباب ذلك من جهة وناشدين حلولا وأفاقا من جهة أخرى للخروج بالأدب المقارن إلى مجالا أكثر نضجا وحيوية وفاعلية لذلك آثرنا أن نتناول أهم المدارس الموجودة في الساحة الأدبيـة وهي المدرسة الفرنسية والأمريكيـة والسلافية تحليلا ونقدا طارحين بعد ذلك مقترحات لتجاوز العقبات ناشدين الآفاق المثلى له.

بينت في هذا المقال بعض الخصائص الفنية والأدبية التي ميزت فن كتابة الرسائل عند الأندلسيين، وقد اخترت رسالة طوق الحمامة لابن حزم القرطبي، باعتبارها واحدة من أرقى المصنفات العربية التي تناولت موضوع الحب كعاطفة إنسانية، حيث عدت هذه الرسالة بحق نموذجا للنبوغ الأدبي في فن الرسائل الأندلسية، إذ استطاع صاحبها أن ينقل التفاصيل التي كانت تموج بها الحياة الثقافية والاجتماعية في الأندلس، مقسما كتابه إلى ثلاثين بابا، استطاع من خلاله أن يدرس موضوع الحب دراسة علمية، تعتمد على التجربة والواقع، لأجل ذلك عدت هذه الرسالة درة في التاريخ الأدبي والفني للأندلسيين، وغدت تحفة عالمية تتناقلها الألسن واللغات، في مشارق الأرض ومغاربها.

تناولت هذه الدراسة المشروع النقدي لسليمان العطار في كتابه \"مقدمة في تاريخ الأدب العربي، دراسة في بنية العقل العربي\"، وهو مشروع سار في اتجاهين أساسيين عنده اتجاه الدرس التطبيقي للأنواع الأدبية، الذي وظف فيه عددا من الأدوات الإجرائية مثل آليات علم الأسلوب والتناص والموتيفة، داخل الدوائر الثقافية والحضارية ليربط النصوص في نسيج يجمع الرسمي بالشعبي والقديم بالحديث دون تمييز إلا من خلال طبيعة تناول الموضوع الأدبي وكيفيات تشكله لغويا، وهو ما قام به في دراساته عن نشأة الموشحة، والمعلقات السبع، والشعر الصوفي، والموتيف بين الأدبين الفردي والرسمي، أما الاتجاه الثاني فتمثل في الدعوة التنظيرية إلى إعادة كتابة تاريخ الأدب العربي بالإفادة مما قدمه بالفعل في دراساته التطبيقية، وهي الدعوة التي بين فيها أن كل المشكلات المنهجية في دراسات الأدب العربي والتأريخ له نابعة في الأساس من طبيعة البنية العقلية العربية (الشرقية أو الجنوبية) وسماتها التي لعبت البيئة الجغرافية والعوامل الثقافية والتاريخية والسياسية دورا أساسيا في تشكيلها. وقد غطت الدراسة العناصر التالية: ١- منهجية العطار في التأريخ للأدب العربي بين التنظير والتطبيق. ٢- بنية العقل العربي وطبيعة رؤيته للعالم؛ القسم الأول من الكتاب. 3- مسارات التأريخ للأدب العربي؛ القسم الثاني من الكتاب.

إن مناهج الأدب المقارن تكون في عملية تحول وانتقالات وفاقا لما تمر به من ظروف وحيثيات متنوعة، منها ما يجد تربة خصبة لنموه وتجديده، ومنها ما يجعله راكدا على حال واحد، ونعلم أن المنهج هو صلب هوية الأدب المقارن قياسا إلى أساسه الفكري ورؤيته المستقبلية، \"وكما خرج الأدب المقارن من معطف التاريخ الأدبي، ها هي حقول معرفية مستجدة تخرج من معطفه! فيبدو الأدب المقارن أمام اختيارين لا ثالث لهما: إما أن يذوب في الدراسات الثقافية ودراسات ما بعد الكولونيالية ودراسات الترجمة وغيرها، أو يبحث له عن مراجعة صارمة لإبدالاته، من أجل التكيف مع متغيرات تتجاوزه وتتطلبه في الآن نفسه\". (٤) وفي خضم ذلك كله نحاول استلال خيوط دقيقة ننسج بها ملامح منهج مقارنية عربية واعدة، ونضع نصب أعيننا ما يشير إليه د. عبد المطلب صالح، بقوله: لم يكن تطور دراسات الأدب المقارن في الأدب العربي الحديث من العفوية إلى المنهجية.