Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث (حادثة الحرة) في السنة 63 ه وهي من الحوادث المهمة في تاريخ صدر الإسلام، والتي كان لها تداعيات كبيرة على المستوى السياسي والاجتماعي للدولة الأموية، يمثل البحث عن الحقيقة؛ والتنقيب في الروايات التاريخية؛ والوصول إلى أقرب حد من الحقيقة، أبرز غايات البحث عن هذا الموضوع، فضلا عن تغطية حادثة مهمة في التاريخ السياسي وأبعادها الاجتماعية والاقتصادية. منهجيا تم استخدم المنهج النقدي التاريخي والذي يتمثل بنقد المتن وفق ما يتفق والمسار التاريخي للحوادث التاريخية، ونقد السند وفق علم الجرح والتعديل للوصول إلى الرواية الصحيحة الصادقة متنا وسندا والتي يمكن التعويل عليها في فهم أبعاد الحادثة ونتائجها، إذ لعبت الروايات الضعيفة والموضوعة بصورة كبيرة في رسم معالم هذه الحادثة. لقد شغل عصر صدر الإسلام نطاق البحث وحيثياته، إذ كان مطلع العصر الأموي وخلافة يزيد بن معاوية هو التاريخ الدقيق لهذه الحادثة، في حين كانت المدينة المنورة مسرح الحدث وميدانه. لقد كان من أسباب ثورة أهل المدينة على يزيد وخلعه، أن أرسل لهم جيشا انتصر عليهم وأسقط منهم قتلى، واستباح المدينة ثلاثة أيام، وقد بالغوا في عدد القتلى وقدروا عددهم بالآلف ولكن ذلك لم يثبت، وأصبحت هذه الحادثة علامة سلبية في تاريخ الدولة الأموية استغلها أعداءها للدعاية المضادة لهم.

يتمثل الغرض النهائي للورقة الحالية في التأكيد على أهمية النص الشعري الجاهلي لفهم التاريخ السياسي للعرب قبل الإسلام، وبالمثل، على أهمية المـواد التاريخيـة العائـدة إلـى تلـك الحقبـة مـن الـزمن فـي تحقيق فهم أفضل للحياة الأدبية آن ذاك. فهذه الورقة تعيد قراءة أحد النقوش اليمنية في ضوء شعر منسـوب للشـاعر التميمي المخضـرم المخبل السـعدي، وفي الوقـت نفسـه، توظف هـذا النقش فـي تصحيح الشروح على شـعر المخبـل نفسـه. ويسـجل الـنقش أحـداث حملـة عسـكرية قادهـا أبرهـة ضـد قبائـل متمـردة عليه في جنـوبي الجزيـرة العربيـة، فـي حضـرموت، سـنة 542/ 547م، ويسـجل أيضـا أنشـطة تتعلـق بتـرميم سد مأرب بعد أن تعرض لتصدعات خطيرة جعلت أبرهة ينثني عن مواصلة حملته تلك ويعود أدراجه لمعالجة مشاكل السد؛ والمخبل السعدي، من جانبه، يتغنى بقتال قومه بني سـعد إلـى جانـب أبرهـة ويفتخـر بمكـانتهم الرفيعـة في مملكتـه. وقد درسـت الورقة كـلا النصين وبينـت أنهما يتحـدثان عن مناسـبة واحدة، واستثمرت عددا من التفاصيل في شعر المخبل في تصحيح اقتراحات خاصة بقراءة النقش قدمها من تصدى لقراءته من علماء النقوش، أو في إزالة الغموض عن مواطن لم تكـن واضـحة لـديهم. وفـ ي المقابـل، تم الاستفادة من المعلومات الواردة في النقش في تصحيح الشروح على بعض عبـارات المخبـل وفـي تحديـد الرواية الصحيحة لعبارات أخرى اختلـف الـرواة فـي روايتهـا. ثـم، فـي نهايـة الدراسـة، تحـدثت الورقـة حـديثا عاما أكدت فيه قوة الصلة بين مواد التاريخ والأدب فيما يتعلق بعصر ما قبل الإسلام، بصـفة خاصـة، بحيـث ينبغي أن تكون مجاميع الشعر الجاهلي جزءا لا يتجزأ من مصادر مؤرخي تلك الحقبة مـن الـزمن، وأن تكـون المواد التاريخية العائدة إلى تلك الحقبة جـزءا لا يتجـزأ هـي الأخـرى مـن مصـادر المشـتغلين بـالأدب العربـي القديم. خلافا لذلك، لن تكون نتائج بحثنا في تاريخ العرب قبل الإسلام وفـي أدبهـم مأمونـة النتـائج فـي كثيـر من الأحيان.

يتناول هذا البحث موضوع تطور المصطلحات وعلاقتها بفهم النصوص الشرعية، مع التركيز على مصطلح \"الدولة\" كنموذج. يهدف البحث إلى تحليل كيفية تغيير معاني المصطلحات عبر الزمن وتأثير ذلك على تفسير النصوص الدينية. تأتي أهمية البحث من الحاجة إلى فهم دقيق للنصوص الشرعية في سياقها التاريخي والثقافي لتجنب التفسيرات الخاطئة التي قد تنتج عن تطور المصطلحات. ويعتمد منهج البحث على تحليل تاريخي ولغوي لمصطلح \"الدولة\" ودراسته في السياقات الشرعية المختلفة عبر العصور. من خلال مراجعة تفاسير متعددة ومقارنتها بالتطورات اللغوية والاجتماعية، ثم تحديد الفروق في الفهم والتفسير. توصل البحث إلى مجموعة من النتائج أبرزها أن مصطلح \"الدولة\" شهد تطورات عديدة في معانيه عبر الزمن، مما أثر بشكل كبير على كيفية تفسير النصوص الشرعية التي تذكر هذا المصطلح. يؤكد البحث على ضرورة مراعاة التطور اللغوي عند تفسير النصوص الشرعية لضمان الدقة في الفهم وتجنب إساءة التفسير. في الختام، يدعو البحث إلى إجراء دراسات مستمرة لتحديث الفهم الشرعي بما يتوافق مع التطورات اللغوية والثقافية.

يحفل التاريخ السياسي الإسلامي مشرقا ومغربا، بنماذج عديدة لمحاولات القوى الأوروبية اختراق الصف الإسلامي، عبر استغلال الصراعات والخلافات بين مكونات الأمة على السلطة والحكم في المنطقة. ومن بين النماذج التي تحدث عنها المؤرخون الغربيون وتجاهلتها المصادر العربية الإسلامية في هذا السياق، علاقة الصداقة والود التي ربطت العاهل الفرنجي شارلمان بالخليفة العباسي الشهير هارون الرشيد في نهايات القرن الثاني للهجرة. إن هذه الجزئية التاريخية ظلت تعاني من سكوت مطبق للمظان التاريخية العربية مشرقا ومغربا، في حين أشبعتها الحوليات المسيحية والعلمانية الأوروبية سردا وتفسيرا، فأطنبت في وصف الهدايا المتبادلة بين الزعيمين، واسترسلت في ذكر السفارات التي حملتها بين بغداد وإكس لاشابيلAix la Chapelle ، حتى تحولت بعض تفاصيل هذه العلاقة إلى أساطير متداولة لما دأبت عليه الكتابات الغربية من تصوير خيالي لأخبار الشرق عموما، خاصة في العصور القديمة والوسطى. إن الخلاف بين الدارسين المعاصرين حول إثبات هذه العلاقات أو نفيها من أساسها من جهة، وكذلك حول تفسير أسبابها وأهدافها إن أثبتوا وجودها من جهة أخرى، لحافز للجيل الجديد من الباحثين العرب والمسلمين من أجل إلقاء الضوء عليها من وجهة نظر \"شرقية\" إن جاز التعبير، لمحاولة تجاوز التفسيرات الأحادية لقضايا حضارتنا الإسلامية من طرف المدارس التاريخية الأوروبية، فإثبات وجود نوع من التحالف العباسي- الكارولنجي لتطويق الإمارة الأموية في الأندلس أمر تاريخي جلل، خصوصا في تلك الحقبة التي كانت الدولة الإسلامية فيها ما تزال في أوج قوتها، ما قد يوحي بتفسيرات جديدة حول أسباب الانحسار المبكر للمد الإسلامي الفاتح خصوصا في أوروبا.

يروم هذا البحث الإسهام في مقاربة إشكالين معرفيين مركزيين، ينتصبان تحدياً كبيراً أمام الفكر الإسلامي المعاصر؛ يتعلق أحدهما بقضية الوعي الإيجابي بتاريخنا واستيعاب كلياته الناظمة لجزئيات وقائعه، ويرتبط الثاني ببحث الأسس المعرفية لبناء الرؤية المستقبلية الاستراتيجية التي تنتظم حركية الأمة الحضارية في مسيرها التاريخي. فإذا كانت المعرفة التاريخية تمثل المدخل الصحيح لتفسير مفردات الحاضر واستيعاب تناقضاته بناء على مسلَّمة أنَّ الحاضر امتداد للماضي ومتولد عنه سلباً أو إيجاباً، كان اللازم التماس بناء وعي تاريخي إيجابي متكامل في ذاكرة الأمة الجماعية، بحيث تستوعب مسيرتها الحضارية في التاريخ في معالمها الكبرى ومفاصلها العظمى، فتتأهل بذلك لرصد اختلالات حاضرها بدقة علمية، ووضع ورش الإصلاح والتقويم، \"فمن الفقه العميق لما حلَّ بنا من انحطاط أمس البعيد والقريب يبدأ التغيير.\"[1] فمن غير معرفة تاريخية صحيحة يتعذر حسن استيعاب مفردات واقعنا الذي نرغب في تغييره وتجاوزه، فتبرز بمقتضى هذا العجز صور الاصطلاح مع الواقع المكروه، ومشاريع تأبيد الأزمة في مجتمعات الأمة؛ مما يؤدي في النهاية إلى تضبيب الرؤية المستقبلية، وانسداد الأفق الحضاري. فالمعرفة التاريخية إنما صُمِّمَتْ وظيفياً في فنِّ التاريخ لخدمة الحاضر تفسيراً وتغييراً، فقد وصف ابن خلدون وظيفة علم التاريخ بقوله: \"وقفنا على أحوال الماضين من الأمم في ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بأسرة بني كاكاوية التي ظهرت في منطقة بلاد الجبال (أصفهان وهمذان) وحكمتها في الفترة الممتدة ما بين (398- 433 ه/ 1007-1015 م) في أيام أمرائهم علاء الدولة محمد بن دشمنزيار المعروف بابن كاكاوية (398-443 ه/ 1007- 1041 م) وأبنائه؛ ظهير الدين أبي منصور فرامرز في أصفهان، وأخيه أبي كاليجار كرشاسف في همذان ونهاوند، وأبي حرب في قلعة نطنزة، وبيان الجهود التي بذلوها لتثبيت دعائم حكمهم في المنطقة، مستغلين حالة الضعف التي كانت تعيشها الخلافة العباسية في تلك الفترة، ثم النزاعات والحروب التي قامت بين أمراء بني بويه على الحكم في العراق وفارس من ناحية، وبين أمراء الري وأصفهان وهمذان عقب وفاة فخر الدولة بن بويه من ناحية ثانية، والحديث عن تأسيس إمارة بني كاكاوية وبيان دور بني كاكاوية ومشاركتهم الفاعلة في أحداث المنطقة السياسية والعسكرية في النصف الأول من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، وإيضاح علاقاتهم مع الغزنويين والسلاجقة، وبيان أسباب ضعف إمارتهم وسقوطها على يد السلاجقة أخيرا سنة (433 ه/ 1015 م).

الحمد لله الذي ارتضى الإسلام دينا قويما، وشرح لنا منه منهاجا واضحا، وسبيلا مستقيما، وأصلى وأسلم على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)، سيد العرب والعجم المبعوث بأشرف الأخلاق والشيم. لم يكن الفتح الإسلامي لبلاد المغرب فتخا عشوائيا أو وليد الصدفة، وإنما قام على خطة عسكرية محكمة من قبل الحلفاء والولاة، حيث بدأ الفتح بحمله واحده ثم اكتمل بسلسلة من الحملات والحروب الق استمرت ما يقارب من سبعين عاما، وتوالت عليه العديد من القادة والولاة. بدأ فتح المغرب بالحملات الاستطلاعية ألق أتت ثمارها كبداية لفتح جديد ثم استمرت حق تم إتمام الفتح الإسلامي للمغرب، لقد تعاقب على بلاد المغرب في هذه الفترة ولاة تم تكليفهم بمهمه الفتح فمنهم من أدى دوره ثم عاد إلى بلاد المشرق ومنهم من استشهد أو قتل أو تم عزله من قبل الخليفة لأسباب متعددة، ومن هنا جاء البحث بعنوان العزل السياسي للولاة في بلاد المغرب من الفتح حتى القرن الثاني الهجري وتناولنا فيه: ١- العزل لغة واصطلاحا ٢-أسباب العزل 3- إجراءات ما بعد العزل.

يستهدف البحث الدلالة على أن القاعدة الأساسية في الإسلام هي اللاعنف، أما بعض الممارسات مثل ممارسات الخوارج وغيرهم التي اتسمت بالعنف في التاريخ السياسي إبان قيام الدولة الأموية فتقع ضمنيا في أطر تاريخية ترتبط بقضية الصراع السياسي التي تعد الوعاء الطبيعي له فهناك تلازم طبيعي بين العنف والصراع في كل السياسات العالمية فهو ليس حكرا على التاريخ السياسي الإسلامي فقط، وبعض هذه الممارسات مكنت المتطرفين من تغييب الإسلام الحنيف لتظل مرتعا لمنابر التكفير والظلام، ثم طرحنا البدائل لمواجهة الارتدادات الموروثة سلبا من التاريخ السياسي،، وذلك بعد البحث في المظاهر التاريخية لهذا العنف وبيان الأبعاد المعاصرة للعنف وبدائله.