Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة لمعرفة المعبودات والمقدسات الدينية في حضارة كرمة ودور البيئة الكبير في ذلك وشكل العمارة الدينية والطقوس التي مورست من خلالها. تكمن أهمية هذه الدراسة الغوص في أغوار الحضارة الكرمية ومعتقداتها الدينية ومعابدها والممارسات الطقسية. سوف تتبع هذه الدراسة منهج البحث التاريخ بكافة أساليبه من وصف وتحليل ومقارنة ونقد واستنتاج وفقا للحوحة التي تقتضيها الدراسة. أهم النتائج تتمثل في تميز أهل كرمة في الصناعات والحرف التي مارسوها في حياتهم اليومية. وجود فخار كرمة في كثير من الثقافات والحضارات المجاورة. ظهور الحيوان كتماثيل مثل التمائم التي كانت تقوم بدور تسهيل عملية النفاس عند النساء. تقديم ضحايا حيوانية للميت في كامل زينتها خاصة الكباش يقوي فرضية تقديسها وعبادتها في كرمة. الأسس الدينية والطقوس المصاحبة لها مأخوذة من البيئة المحلية رغم علاقات كرمة الخارجية. أصل عبادة الإله آمون في مملكة كرمة.

تناولت هذه الدراسة أقوال المؤرخين حول مدينة الزهراء، حيث كشفوا مواطن الجمال في المدينة، ولقد حددوا السنة التي بدأ فيها البناء، والمدة الزمنية التي بنيت فيها، وتكلفة بنائها، وذكروا كذلك عدد عمال البناء الذين شاركوا في تشييدها، ووصفوا الأبراج، والسواري، والأبواب. وجدير بالذكر إننا قارنا بين أراء المؤرخين، وحددنا مواطن الاتفاق، ومواضع الاختلاف، وباستخدام المنهج التاريخي، وأدواته، استطعنا ترجيح آراء المؤرخين الذين عاصروا عملية البناء أو كانوا قريبين من تاريخ البناء، وذلك من خلال جدول مقارن أعددناه لهذا الغرض.

تمتاز مدينة دمشق القديمة باحتوائها على العديد من الأسواق والأحياء العريقة والمساجد والكنائس والخانات والشوارع المرصوفة، وتمتاز بأوابدها أبنيتها التي تعكس أسلوب العمارة الدمشقية، لذلك تهتم الجهات السورية المسؤولة بحمايتها وإقامة مشاريع لحفظها. وعلى الرغم من تنفيذ الدولة للعديد من مشاريع الحفاظ على الموروث الثقافي في دمشق القديمة إلا أنه لم يتم إجراء أي دراسة لتقييم مدى توافق هذه المشاريع مع توجيهات وأسس المواثيق والمعايير الدولية. لذلك جاءت هذه الدراسة كرسالة ماجستير لتناقش بعض مشاريع الحفاظ على التراث العمراني في مدينة دمشق القديمة، وتقديمها من منظور المواثيق والمعايير الدولية لمعرفة المشاكل الناتجة عن الأساليب والمنهجيات المتبعة في عمليات الحفظ وتوفير قاعدة بيانات معلوماتية حول تقييم أساليب الحفظ المتبعة في دمشق القديمة. وقد جري اختيار مجموعة من المشاريع وهي مشروع دمشق القديمة بدون سيارات، ومشروع ترميم سوق مدحت باشا، ومشروع ترميم بيت القوتلي، وبيت السباعي، وبيت نظام، وتم اعتماد مجموعة من معايير التقييم التي تناولت بعضها التدخلات الفنية والمواد المستخدمة وبعضها الآخر التدخل والحفاظ. وقد توصلت الدراسة بعد التقييم وفقا للمعايير إلى نتائج عدة، أهمها الحاجة إلى الحفاظ على العلاقة بين دمشق القديمة داخل الأسوار ومحيطها. ويوصي البحث بضرورة الربط بين المديريات المسؤولة عن دمشق القديمة، ووضع خطة إحياء شاملة ومتكاملة مبنية على المعايير الدولية.

في العصور الوسطى، تألقت حضارة العرب في مجال العمران والهندسة والتشييد، حيث تركوا مستوى عاليا من الإرث الثقافي والتقني. كانت لهم ملامح فريدة تعكس تفوقهم وابتكاراتهم. وبدأت حضارة العرب في تطوير تقنيات البناء المتقدمة. قاموا بتصميم وبناء قصور وقلاع ومساجد مذهلة، مثل الأحمر والقصر الحمراء في الأندلس وقصر محمود الرشيد في بغداد. تميزت هذه المعالم بتفاصيلها الهندسية الرائعة واستخدام المواد المبتكرة مثل الزجاج الملون والفسيفساء. كما أسس العرب نظاما معماريا فريدا، حيث أدمجوا بين الفنون الإسلامية والفنون المحلية الموجودة في المناطق التي توسعت إليها الإسلام. طوروا أنماطا معمارية مثل العقود المغربية والآثار المعمارية العثمانية، مما أضفي على المباني الإسلامية سحرا وجمالا فريدين. تميزت حضارة العرب أيضا بالتقدم في مجال التصميم الحضري وتخطيط المدن. أسسوا مدنا رائعة مثل القاهرة وبغداد وقرطبة، حيث صممت هذه المدن بعناية لتتوفر فيها جميع احتياجات السكان وتوفر بنية تحتية متطورة مثل الأسواق والمساجد والحمامات العامة. علاوة على ذلك، قام العرب بتطوير تقنيات الري والمياه، حيث طوروا نظام القنوات المائية وتقنيات الري الحديثة. هذا ساعد في تحقيق الاستدامة الزراعية وتوفير المياه للمدن والمزارع في المناطق الجافة.

عرف الشعب المصري من أشد الشعوب تمسك بالدين والآلهة، كما وصفهم المؤرخ هيرودوت (لم أجد شعبا يحب الآلهة ودينه كما وجدت المصريين) إلا إن تلك القوة في الدين لم تصاحبها مرونة وسلاسة في تلك الديانة فقد وضعت حواجز كثيرة بين الآلهة والشعب وخاصة فيما يتعلق بالدخول للمعابد حتى إن الكهنة لا يستطيعون إن يصلوا إلى مكان تمثال الآلهة إلا بعد ان يجتازوا مراحل معقدة، ومع كل هذه التعقيدات والصعوبات منع الناس من دخول فناء المعبد الخارجي لتقديم القرابين وإقامة الصلوات. إن المعبد المصري في بادئ الأمر لم يكن مكان للتعبد والتأمل والخشوع لأنه لم يسمح للجميع ممارسة الطقوس والشعائر حتى العهد الرمسيسي، كونه يعد مكان مغلق وبداخله تقوم نخبة من الكهنة العاملين على إدارة شؤون الإله وخدمته، فضلا عن ان فراعنة مصر بإقامتهم لتلك المعابد كان لهم مآرب أخرى تمثلت بتدوين إنجازاتهم السياسية والعسكرية والاقتصادية والإدارية والدينية على جدرانها إلى جانب تدوين المعتقدات والأساطير الدينية.

تعود الأردن في تاريخها إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، تعاقب على حكمها أنظمة سياسية كثيرة (كاليونان والرومان والحكم الإسلامي) تركت وراءها كثيرا من المخلفات الأثرية وسكانها 9 مليون نسمة دخلت الأردن القرن العشرين كبلدة صغيرة، وبعد أتخاذ مدينة عمان عاصمة للهاشميين (1921)، بدأت المدينة تشهد تطورا عمرانيا متسارعا وذلك بسبب الهجرات القسرية الوافدة إليها من فلسطين ولبنان والكويت والعراق، علاوة على الهجرات الاختيارية من مختلف أرجاء المملكة هدف هذا البحث إلى تتبع مراحل التطور التاريخي والعمراني في الأردن وتحليلها وبيان المخاطر التي ممكن أن يتسبب فيها النمو العمراني.

تناول هذا البحث التطور العمراني في بغداد وسامراء خلال العصر العباسي، مع التركيز على التخطيط الهندسي للمدينتين، والقصور والمساجد والأسواق، والتحصينات والأسوار. أظهرت الدراسة أن بغداد اعتمدت على التخطيط الدائري المركزي الذي جمع بين الوظائف السياسية والدينية والاقتصادية، بينما صممت سامراء بشكل مستطيل لتلبية الاحتياجات العسكرية والتنظيمية للجيش والخلافة. كما أبرزت الدراسة أثر العمران العباسي في الحياة الاجتماعية والثقافية، وظهور الابتكارات المعمارية مثل الملوية والمساجد الكبرى، إضافة إلى التأثير المستمر لهذا التخطيط على المدن الإسلامية لاحقا.

سلط المقال الضوء على كتاب \"فلسطين الوطن القومي للعرب\" للشيخ الفاضل بن عاشور. وأوضح المقال أن كلمة فلسطين الوطن القومي للعرب صالحة للرد على دعوى اليهود وذلك بناء على قاعدة دستورية حقوقية وهي أن السيادة لا تقبل التجزئة ولا التعداد. ورفض المقال فكرة اليهود بتقسيم أرض فلسطين، لأن كل فلسطيني يؤمن بان فلسطين إما أن تكون للفلسطينيين أو لا، فكرامتهم وعزتهم ترفض التقسيم والمشاركة في ارضهم. واشتمل المقال على وصف وحدو فلسطين من كافة الاتجاهات، وانه إذا أردنا البحث عن تاريخ الأرض لا بد من الرجوع إلى مقومات التاريخ العمراني من جنس ولغة. واختتم المقال بالقول بأن أن التاريخ حين وجد في القرن الأربعين قبل الميلاد لم يتعرض لهذه الأرض السامية باعتداء لان الشعوب منذ كانت إن ذاك في طور بداوتها الأولى فكان من الطبيعي ألا يلقى إليها التاريخ بالًا وهو انما يذكر الدول والعمران. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022