Explore the vast range of titles available.

بعد أن تم تقسيم العاصمة الألمانية برلين بين الدول المنتصرة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، أتبعت الولايات المتحدة الامريكية وحلفاؤها الغربيون سياسة خاصة في مناطق سيطرتهم من برلين، من أجل أن تكون سدا منيعا بوجه طموحات الاتحاد السوفيتي، وهو ما نتج عنه الحد من النفوذ الشيوعي، الأمر الذي أسهم في تعميق شقة الخلاف بين المعسكرين الغربي والشرقي، وهو ما نتج عنه قيام الاتحاد السوفيتي بمحاصرة برلين الغربية لإحراج موقف الحلفاء الغربيين لدى سكان المناطق الغربية من ألمانيا. حاول الحلفاء إفشال ذلك الحصار من خلال إمداد سكان برلين الغربية المحاصرة بما تحتاج إليه من أغذية ومؤن أخرى ضرورية، وكان من أبرز النتائج التي تمخض عنها الجسر الجوي، هو الانتصار المعنوي الذي حققه الحلفاء والذي تمثل باستمالة سكان غرب ألمانيا إلى جانب الحلفاء، في الوقت الذي تم سد أبواب المنطقة المذكورة بوجه النفوذ الشيوعي، وهو ما سنبينه في هذا البحث.

إن جدلية العلاقة بين التراث والحداثة أخذت اهتمام العديد من المفكرين في العالم الإسلامي، والعالم الغربي على حد سواء، وإذا كان التراث بما حواه من قضايا عقدية وفلسفية يشكل حجر الأساس ونقطة الانطلاق لدى مفكري وعلماء المسلمين، فقد طال هذا التراث عدة محاولات لإعادة قراءته تحت مسميات التجديد تارة، بل دعوى قراءته تحت تيار جارف من الأفكار الحداثية، التي بدأت في القرن (۱۸) م تحت ظروف معينة خاصة بالعالم الغربي وهي أبعد ما تكون عن العالم الإسلامي إلا أنها وجدت من يساندها ويدعمها وينحاز لها في العالم الإسلامي. وتيار الحداثة كان أشد ما يميزه تلك القطيعة التي أخذها كنقطة فارقة بينه وبين الدين مستبدلا إياه بالعقل، ومن هذه القراءات كانت قراءة المفكر (محمد عابد الجابري) الذي قدم من خلال مؤلفاته قراءة جديدة للتراث وفق معطياته الفكرية والفلسفية ويهدف هذا البحث إلى بيان مفهوم التراث، والوقوف على الأدوات النقدية والتعرف على المفاهيم التي طرحها في مشروعه لقراءة التراث وفق منهج الحداثة وبيان مستويات قراءة التراث، ثم أخيرا الوقوف على هذه القراءة للحكم عليها أولها. أما عن المنهج المستخدم في هذا البحث فأقرب المناهج هو المنهج التحليلي النقدي لأنه أنسب المناهج في عرض أفكار ورؤى الجابري، إذ يستلزم تحليل النصوص التي أوردها الجابري وذكر ما لها وما عليها. وكانت من أهم نتائج البحث استخدام الجابري مرجعية مزدوجة فهناك جزء من المفاهيم يتعلق بالتاريخ الغربي وبعضها يتعلق بالتاريخ العربي، تناقض مع نفسه وذلك عندما أخذ بنتائج الحضارة الغربية وعمل على انصهار التراث في قوالب غربية أوروبية، كما أن مناهجه وتفكيره ذات مرجعية أوروبية فضلا عن أفكار ومسلمات تراثية، أوقع نفسه في التناقض في رفضه للطرح الأيديلوجي ومع ذلك أثناء محاولته فهم بنية العقل العربي ونقده في ضوء حقيقة أنه عقل مازالت تسيطر علية فكرة الأسلاف الأول، فإنه يقرر بأن نقد التراث وتوظيفه مسألة صراع أيديلوجي وليست مسألة تاريخية.

هدفت الدراسة بيان ملامح الاستشراق التي تشكلت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ليسهل فهمها، والتعامل معها، وتحديد المواقف تجاه المنتوج الاستشراقي. ويصاحب توضيح تلك الملامح نقد علمي لتلك الملامح. يتبنى الباحث المنهج الوصفي لتوضيح ملامح الظاهرة الاستشراقية، والمنهج النقدي لنقد ملامح الظاهرة الاستشراقية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر. تركزت دراسة الملامح للظاهرة الاستشراقية بصورة أكبر على الاستشراق الأمريكي، وذلك لوقوع الأحداث في محيطها الجغرافي، ولقيادة الاستشراق الأمريكي لغيره من أنواع الاستشراق الغربي. اشتمل النقد الموجه للملامح على نقد المناهج والمواقف المعبرة عنها. أدرجت في الحاشية تعريفا لكل مستشرق أو مهتم بدراسات الشرق الأوسط ورد اسمه في متن البحث. وأبرز ما توصلت إليه الدراسة من نتائج: مرت الظاهرة الاستشراقية بحركة نقد كبيرة في التاريخ الحديث، أكدت نتائج البحوث لكثير من العلماء المسلمين الذين رفعوا لواء الرد على المستشرقين القدماء. الظاهرة الاستشراقية تمثل فرصة جيدة للمراجعة الفكر الإسلامي، وتقويمه، وتنقيحه. مازال الارتباط بين الاستشراق والدوائر السياسية سائدا إلى الآن في الظاهرة الاستشراقية. عدم دقة كثير من تنبؤات المستشرقين حول الشرق المسلم. دراسة الظاهرة الإستشراقية في العصر الحالي يسهم في تفسير كثير من الممارسات السياسية والعسكرية والاقتصادية للقوى الغربية تجاه الشرق المسلم. من أبرز ملامح الاستشراق بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر تبني الدوائر السياسية لنتائج بحوث المستشرقين المعاصرين، ودمجها في القرارات العسكرية والأمنية.

يتناول هذا البحث، المعنون **\"مفارقات الخطاب والواقع العربي\"** لصلاح سالم، التناقضات بين خطاب النهضة العربية وواقعها، مشيرًا إلى أن الأفكار الكبرى لم تترجم إلى عصر تقدم ملموس. وموضحًا أن النضال من أجل النهضة العربية، المستمر منذ أوائل القرن التاسع عشر، لم يسفر إلا عن القليل من العائد الملموس. فعلى الرغم من تبني مفاهيم مثل الإصلاح الديني والعقلانية والعلمانية والوحدة القومية والديمقراطية، لم يشهد العالم العربي عصر نهضة حقيقي. ويؤكد الكاتب أن المواقف الحالية تبدو أكثر رجعية مما كانت عليه قبل قرن. ويقارن التجربة العربية بالتطور التاريخي الأوروبي، حيث كان فصل الدين عن الدولة عملية معقدة وطويلة، تأثرت بالأفكار الفلسفية والاحتياجات السياسية، كما أسهم فلاسفة العقد الاجتماعي في تأسيس شرعية الحكم المدني. ويختتم البحث بأن دعوة عبده الإصلاحية تراجعت بعد وفاته، مما يدل على الجمود التاريخي الذي هيمن على التاريخ العربي، ويؤكد على الفجوة المستمرة بين الخطاب العربي وواقعه المعاش. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الاحتضار الأخير للحضارة الغربية. أصبح الغرب عدو نفسه فهو يتآكل من الداخل ويسقط تدريجيا ليهوى إلى مراحل الاحتضار الأخير؛ فالقرن الأمريكي الثاني يبشر بحالة من الكآبة والخوف على المصير وضياع الهوية وتحول المواطن الغربي بمرور الوقت إلى أقلية هشة في مجتمعه الذي شهد موطئ قدم أجداده ومعاركهم وبطولاتهم. وأوضح اهتمام الغرب في رحالهم الاستعمارية بتراث الأمم والشعوب المرتبطة بهوية الآباء والأجداد والعصر الإنساني لتغييره فكريا ومعرفيا وقيميا. وبين أهم الأولويات التي يعمل عليها الغربيون بإلحاح في المجال الإنساني الاجتماعي وهو ما يرتبط بدور الرجال والنساء ووظائفهم ومكانتهم والعمل على إزالة الفجوة النوعية بينهما. وأكد على أن انهيار الحضارات مرهون بعدد من العوامل أهمها ترك الدين في حنايا الكنائس، وتدمير نظام الأخلاق والقيم الإنسانية. واختتم المقال بالإشارة إلى أشهر الانهيارات للإمبراطوريات الأسطورية التي عرفها التاريخ وهو انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية وتآكلها التي امتدت في اتساعها من المحيط الأطلسي غربا حتى نهر الفرات شرقا. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تحدثت المطالعة عن حضارة الغرب وليد الحروب... وقوة إقصاء الآخر. وبينت أن لفظة تاريخ تطلق على الماضي البشري ذاته تارة، وعلى الجهد المبذول لمعرفة الماضي ورواية أخباره تارة أخرى، والتاريخ علم يبحث فيه عن حوادث البشر في الزمن الماضي، ووصفت التاريخ بأنه مرآة الزمن ومعرفة الماضي الإنساني وتصوير أحداثه كما وقعت وحدثت بالضبط، تطور البحث التاريخي ليتكفل بتفسير الوقائع وتحليلها وتعليلها، وكشف العلاقات والروابط بينها، وشهد العصر الحديث تطورا في مدلوله، والذي ينظر نظرة موضوعية فاحصة إلى الكثير من الاحداث والوقائع التاريخية في تاريخ البشر بشكل عام وتاريخ الغرب بشكل خاص يجد بأنها قد وقعت تحت الكثير من التأثيرات مما افقد الكثير من الحقائق التاريخية موضوعيتها وواقعيتها والسبب في ذلك أن لكل عصر من العصور يكون محكوما للسلطة والقوة المسيطرة فيه. وجاءت بأهم العوامل التي جعلت التاريخ أسيرا أو تابعا في الكثير من معطياته لتلك السياسات والمصالح الذاتية والدينية والعصبية والقومية في الكثير من مراحله وأوراقه، وفي مشهد آخر يمكن القول إن القيم والأخلاق في الحضارة الآخية كانت عبارة عن مجموعة من الأحكام النابعة عن الانفعال أكثر من قيامها على العقل. وختاما نجد الأستاذ (روجيه جارودي) لخص قيم الحضارة الغربية قائلا \" حداثة فن البوب والرسم الحديث والموجه الحديثة والرواية والفلسفة الحديثة التي تتصف بانعدام الفلسفة تعمل على محق إنسانية الإنسان في كل مجالات الثقافة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

استهدف المقال تقديم ترجمة لثلاثة مقالات للشاعر والفيلسوف الفرنسي بول فاليري (1871-1945)، ناقش رؤيته النقدية لأوروبا والتاريخ والجمالية، مع إبراز راهنية أفكاره في السياق المعاصر. احتوي المقال على ثلاثة مقالات مترجمين، وهما المقال الأول تحدث عن أوروبا بين العظمة والانحدار؛ حيث انتقد فاليري عدم قدرة أوروبا على الحفاظ على هيمنتها رغم إمكاناتها الفكرية والمادية، ويعزو ذلك إلى انقساماتها الداخلية وسياساتها القصيرة النظر، وأشار إلى تناقض بين تطور العقل الأوروبي (في العلوم والفنون) وبين سياساتها \"البدائية\" القائمة على الغرائز والمصالح الضيقة، وتنبأ بتحول السلطة العالمية إلى أمريكا بسبب افتقار الأوروبيين إلى الرؤية الموحدة. وقدم المقال الثاني نقد التاريخ؛ حيث وصف التاريخ بأنه \"أخطر منتج للعقل\" لأنه يزيف الذاكرة الجماعية، ويغذي النزعات القومية المتطرفة (كالعظمة أو الاضطهاد)، وأكد أن التاريخ لم يعد أداة مفيدة للتنبؤ بالمستقبل في عالم معقد تتداخل فيه الأحداث بشكل غير مسبوق. وكشف المقال الثالث عن الجمالية اللامتناهية؛ حيث فرق بين النظام العملي (الذي يسعى لإشباع حاجات مؤقتة) والنظام الجمالي (الذي يولد رغبات متجددة لا تنتهي). وربط الفن بالرغبة في استمرار المتعة وتجديدها، مما يجعله نشاطاً لا متناهياً يعكس تعقيد الحساسية الإنسانية. واختتم المقال باستخلاص أن مقالات فاليري أوضحت رؤية ثاقبة لتحديات الحداثة، من أزمات الهيمنة الأوروبية إلى إشكاليات التاريخ والجمال. وتظهر ترجمتها إلى العربية أهمية إعادة اكتشاف فكره كجسر بين التراث النقدي الغربي والتفكير العربي المعاصر، خاصة في ظل تشابه التحديات التي يواجهها العالم اليوم. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتمحور هذا البحث حول دراسة التخلف الثقافي الذي عاشته أوروبا في القرون الوسطى وحتى عصر النهضة فيها، وقد جرى التركيز على أهم معالم تلك الثقافة وخصائصها العملية التي اصطبغ بها التاريخ الغربي القروسطي. لقد كانت ثقافة القرون الوسطى عموما ثقافة متخلفة، وكانت الشعوب في تلك الفترة الزمنية تفتقد أدنى مقومات الاشتراك في عمليات الإنتاج والتطوير الاقتصادي، وذلك في ظل هيمنة قيم اجتماعية سلبية تعافي الانحطاط القيمي، كالفوقية والطبقية والعبودية. ومن المعالم الأساسية التي طغت على الثقافة في تلك العصور سيطرة الخرافات والسرديات الأسطورية، والتي ظهرت وبرزت في التماثيل الأثرية، والتقاليد الشعبية، والعادات الاجتماعية.. وهي بغالبيتها حكايات تتحدث على الدوام عن حالة صراع وتنافس مستمرين بين الآلهة الذين يخلقون الكون بمختلف عوالمه، وبين الأشرار العمالقة الذين يهدفون إلى تدميره، مضافا إلى الأساطير التي تدور حول النبلاء والفرسان، بالإضافة إلى هيمنة الجهل والأمية وثقافة السحر والشعوذة.. ومن جهة أخرى طغت أسطورة الإسلام الدموي المخيف، حيث كان ينظر إلى هذا الدين على أنه دين دموي انتشر بالسيف، وهو دين بشري يشجع على الشهوات والقتل. كما ركز البحث عل انعكاس هذا التخلف الفكري والثقافي على مجمل الفكر الديني المسيحي في تلك العصور، حيث تم تكريس أخلاق منفصلة عن الواقع، ولا تراعي حاجات الإنسان، فضلاً عن تكريس حالة الخوف من الدين والطاعة العمياء للعقائد الدينية دون تأمل أو نظر.