Explore the vast range of titles available.

عرض المقال موضوع بعنوان الذكاء الاصطناعي ومستقبل الذاكرة الجمعية الفلسطينية. وبين أنه خلال الأعوام العشرين الفائتة، أتاحت شبكة الإنترنت والمنصات الرقمية أول مرة للفلسطينيين ما كان محظورا من دونها وهو التذكر الجماعي العلني. وأبرز أن الممارسات الحدادية أو آليات التخليد الغائبة عن المتذكرين الفلسطينيين حتى الفاعلين الرقميين منهم، وهو قدرتهم على تذكر كل ضحايا النكبة والمجازر الجماعية التي ارتكبتها العصابات الصهيونية في فلسطين عام 01948 وتحدث عن موت آخر شهود العيان، وقد وضع الفلسطينيون جهدا كبيرا في أرشفة شهادات العيان للجيل الأول للنكبة ونقلها إلى أجيال النكبة المتعاقبة لضمان استمرار انتقال السردية الفلسطينية وعدم زوالها. وبات استخدام الذكاء الاصطناعي ممكنا لتزويد المؤسسات والمتاحف بمعلومات جديدة كانت مجهولة، أبعاد جديدة لتقديم الشهادات، تحديات الذاكرة الجمعية في عصر الذكاء الاصطناعي، المؤتمنون على الذاكرة الجمعية في عصر الذكاء الاصطناعي. واختتم المقال بالإشارة إلى دور مؤسسات الذاكرة كالمتاحف والمراكز الأرشيفية مقابل الشركات الربحية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يتناول موضوع البحث جانب من أحوال بابل وفلسطين في ظل الحكم الفارسي الأكمينيي، وأهميتهما السياسية والاقتصادية بالنسبة للإمبراطورية الفارسية، وطبيعة علاقة اليهود بالفرس. فضلا عن إشارة مختصرة للدور الحضاري الفارسي (السياسي، الاقتصادي، الثقافي، والاجتماعي) في العالم القديم، لاسيما الشرق الأدنى والأوسط. وتم تقسيم البحث إلى: تمهيد: نظرة عامة مختصرة للأحوال (السياسية والاجتماعية) للشرق الأدنى والممالك شرق إيران وغربها حيث تكمن طرق التجارة العالمية حال قيام الدولة الفارسية الأكمينية. مقدمة: تناولت مكانة كل من فلسطين وبابل بالنسبة للإمبراطورية الفارسية، وعلاقة الأخيرة بيهودها، فضلا عن ملامح من الأثر الحضاري للإمبراطورية الأكمينية الفارسية في شعوبها وبخاصة اليهود، ومن ثم العالم القديم. المبحث الأول: سقوط بابل في يد الفرس الاكمينيين. المبحث الثاني: مرسوم كورش بعودة السبي البابلي وعلاقة اليهود بالفرس الاكمينيين. المبحث الثالث: السياسة العامة للدولة الأكمينيية. المبحث الرابع: الأثر الحضاري الفارسي في اليهود الخاتمة: أدرج فيها أهم نتائج البحث. وقد اعتمد البحث علي المنهجين التاريخي والوصفي، كما تم الاستعانة بالمصادر العربية والفارسية والمجلات العلمية.

تتناول هذه الدراسة النواحي والأوضاع الإدارية في مدينة القدس خلال الفترة ما بين 1831-1840م، أبدأ بالتقسيمات الإدارية لبلاد الشام قبيل الحكم المصري، ومن ثم التقسيمات الإدارية لبلاد الشام خلال حقبة الحكم المصري، يليها الوظائف الإدارية في مدينة القدس خلال حقبة الحكم المصري ومنهم وظيفة المتسلم، وظيفة وكيل المتسلم، وظيفة المباشر، شيوخ النواحي والقرى، وظيفة نقيب الأشراف، وظيفة المحتسب، ومن ثم تناولت في البحث الإدارة العسكرية في مدينة القدس خلال حقبة الحكم المصري، وأخيرا الإدارة القضائية في مدينة القدس خلال حقبة الحكم المصري.

انتقل خليل الوزير إلى مصر لاستكمال دراسته، وتزامن ذلك مع العدوان الثلاثي فساند مصر من خلال المشاركة في المقاومة الشعبية وعلى أثر مهاجمته أهداف إسرائيلية فقد مقعدة الجامعي، ثم سافر إلى السعودية للعمل مدرسا، بعد انتقاله إلى الكويت عام ١٩٥٨ أتفق مع ياسر عرفات على تأسيس تنظيم سري بهدف تحرير فلسطين عبر الكفاح المسلح، وفي عام ١٩٥٩ أنتقل إلى بيروت في تشرين الثاني عام ١٩٥٩ بعد تكليفه لتحرير مجلة \"فلسطينا\".

كشفت الدراسة عن المعرفة الاستعمارية وتاريخ فلسطين. وتناولت الاستشراف ونشوء المعرفة الاستعمارية، مشيرة إلى أنه في سنة (1978)، نشر إدوارد سعيد كتابه الاستشراق، حيث أنه عد تحليلاً للتمثيلات الغربية لـ الشرق، وموضحة دور هذه التمثيلات في كل من تبرير السيطرة الإمبراطورية الأوروبية وتحديد طبيعة أوروبا نفسها، متطرقة إلى رؤيته في الاستشراق عمل كنظام لإنتاج المعرفة، حيث أنتاج سلسلة من التراتبية بين الغرب، والشرق. وتحدثت عن جمعيات ومؤسسات ساهمت في إنتاج (المعرفة الاستعمارية)، ومنها صندوق استكشاف فلسطين، والجمعية الأمريكية للتنقيب في فلسطين. وتطرقت إلى بيان إتكاء خطاب الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي في فلسطين على سردية الاستشراق الأوروبي الكلاسيكي، وذلك من خلال تعمية التاريخ الفلسطيني. وأشارت إلى قيام عملية اختراع الشعب اليهودي على ركنين أساسيين، وهما فكرة الشتات اليهودي وفكرة أن اليهودية بقيت محصورة في العرق الذي اعتنقه في البداية. وأبرزت انحسار دور المعرفة الاستعمارية. واختتمت الدراسة ببيان أن تاريخ فلسطين لبث أن أصبح أسيرًا لـ المعرفة الاستعمارية، إلى درجة يكاد يتعذر التحرر منها، حيث خسرت فلسطين تاريخها أمام القوى الإمبريالية أولاً وفى مواجهة تلفيق وتركيب تاريخ عبري، إسرائيلي للماضي، وثانيًا أصبح رواية قومية إسرائيلية، بعد ذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

قاد سينا حريب حملة على لبنان وفلسطين، ومنها \"مملكة يهوذا\" التي خرج الأشوريون لإخضاعها، فحاصرت حاضرتها \"أورشليم\"، وإن فشل الحصار. يعد هذا الحدث التاريخي من أبرز الموضوعات التي لفتت أنظار الباحثين، نظرا لارتباط أحداثه بالتراث الديني اليهودي، فنال اهتمام الكثير من الباحثين في الغرب، لذلك سيجد الباحث صعوبة كبيرة في حصر الدراسات التي قدمت حول هذا الموضوع، خصوصا مع زيادة الاهتمام بدراسة الأشوريات، وكذلك تدخل طرف ثالث في مجريات الأحداث متمثلا في الملوك النوبيين في مصر. وفي المقابل شهد الموضوع غياب واضح في المكتبة العربية واقتصرت على إشارات عامة في كتب تاريخ الدولة الأشورية أو تاريخ فلسطين أو حتى الدولة الفرعونية. ولذلك تهدف الدراسة لرصد مصادر الحدث التاريخي وعرضها للرد على تساؤل واضح حول مدى دقة الروايات المختلفة من خلال منهج متنوع يبدأ بالوصفي السردي للمصادر، ثم التحليلي النقدي لتفنيد للمصادر لتقصي الموضوعية والحياد والبعد عن الذاتية ثم الختام بالمنهج الاستنباطي للخروج من العرض والتحليل بتصور واضح حول ما حدث. من هنا كانت أبرز النتائج المستخلصة في البحث هو عدم اتفاق المصادر المختلفة حول تفاصيل حملة سينا حريب وخصوصا أسباب عدم نجاح اقتحامه لأورشليم، ما بين أسباب داخلية في العاصمة الأشورية وعزوف من الجيش الأشوري عن الاقتحام بعد إعلان حزقيا ولائه للدولة الأشورية وربما لأسباب قهرية لانتشار مرض الطاعون في الجيش الأشوري.

تعتبر حركة الجهاد الإسلامي أحد أبرز حركات الإسلام السياسي في فلسطين، وهي جماعة تنتهج الفكر السلفي الجهادي، وتسعى إلى تطبيق الإسلام في كافة مناحي الحياة. والحركة كغيرها من معظم حركات الإسلام السياسي خرجت من تحت عباءة الإخوان المسلمين، لكنها اختلفت معها بتركيزها على خيار المقاومة المسلحة، وتقديمه كأولوية على الجانب الدعوي والاجتماعي. وباعتبارها أول تنظيم إسلامي وطني يتبني الجهاد والمقاومة ضد الكيان الإسرائيلي. وتتبني الحركة برنامجا سياسيا معارضا لأية حلول سلمية مع كيان الاحتلال الإسرائيلي، وترفض الاعتراف بوجوده، وترفض كل اتفاقيات السلام معه، ومن ضمنها اتفاقية أوسلو التي عارضتها بقوة. وذلك استنادا إلى الاعتبارات الفكرية والأيديولوجية للحركة، التي تعتبر أرض فلسطين أرض وقف إسلامي لا يجوز التخلي أو التنازل عن أي شبر منها. لذلك، اختلفت الحركة مع منظمة التحرير وفصائلها المختلفة، من حيث الرؤى والمنطلقات وفي نظرتهم للقضية الفلسطينية والصراع مع الاحتلال الإسرائيلي ومشاريع التسوية والمقاومة المسلحة، والتبعية الفكرية والأيديولوجية. ورأت أن برنامجها السياسي ورؤيتها لحل الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي، غير قادرة على تحقيق هدف المشروع الوطني في التحرر والاستقلال. فالحركة رفضت عملية التسوية السلمية والتفاوض مع الاحتلال، واعتبرت الصراع معه صراعا حضاريا ووجوديا. لذلك رفضت الحركة الدخول في إطار منظمة التحرير بصيغتها ومواقفها السياسية القائمة، ورفضت المشاركة في الانتخابات التشريعية والرئاسية ومؤسسات السلطة. تمسك الحركة وتشددها بمواقفها فيما يتعلق بوجود الكيان الصهيوني وسبل مواجهته، ومعارضتها لعملية التسوية ومخرجات اتفاقية أوسلو، وانتماؤها لمحور المقاومة، وبروزها في ميدان المقاومة المسلحة ضد الاحتلال والتصدي لاعتداءاته، واتخاذها مواقف حيادية في الخلاف والانقسام الداخلي الفلسطيني وتوسطها لحله، وعدم زج نفسها في صراعات جانبية، وتزايد حضورها في ميدان العمل الاجتماعي والخيري، منحها مصداقية في الشارع الفلسطيني، ولدى القوى والفصائل الفلسطينية المختلفة، ومكنها من تعزيز وجودها وثقلها السياسي على المستوى المحلي والإقليمي، بالإضافة إلى تزايد حضورها الشعبي. كما أخذت في السنوات الأخيرة تتصدر المشهد السياسي على المستوى الفلسطيني، نتيجة لدورها المتنامي إلى جانب حركة حماس في مشهد التصدي للاعتداءات والحروب التي يشنها الاحتلال الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، على الرغم من تعرض الحركة إلى تحديات ومصاعب كبيرة في نطاق نشاطها السياسي وعلاقاتها الخارجية.

إن البحث في تاريخ فلسطين القديم، وخاصة تاريخ القدس لم يحظ بالحد الأدنى المطلوب من الجدية العلمية، فيتوجب على الباحثين العودة إلى المصادر والنصوص الأصلية وقراءتها وفهم ما فيها بلغاتها الأصلية، لكي يتمكن من الوقوف على الأحداث التاريخية الحقيقية كما دونتها المصادر القديمة بدون تشوهات وخضوعها للأهواء من قبل المترجمين المستشرقين وتطويعها لخدمة أغراض وأشخاص بعينهم، فقد اعتمدت في هذا البحث على ما كتبه المؤرخون والجغرافيون الإغريق عن فلسطين والقدس وعن العرب. وكان الهدف من البحث وفترته الزمنية هو البحث والتنقيب عما كتبه الإغريق عن الإقليم وأن اسم فلسطين مرتبط بهذا الإقليم من القدم وكما سنبين فيما بعد، والتعامل مع هذا الموضوع أوضح لنا مدى عمق مأساتنا الثقافية بالعلاقة مع هذه المسألة حيث تفتقر المكتبة العربية عموما والمكتبة الفلسطينية بشكل خاص، إلى مرجع عن تاريخ فلسطين القديم كما ينبغي معتمد بشكل صحيح على ما كتب قديما بدون الاعتماد على الترجمة والمستشرقين، فجل الكتابات قاصرة بتعاملها مع الموضوع ضمن إطار الحروب الصليبية، إي إخضاع الحدث والتطور التاريخي لمتطلبات ولغة الخطاب الديني، أو أنها تحصر نفسها في فترة ما يسمى عهد التنظيمات، أو إلى القرن الثامن عشر للميلاد، خصوصا بالعلاقة مع مشروع محمد علي وإصلاحات إبراهيم باشا في بلاد الشام وبدء التدخل البريطاني المحتل في شؤون الإقليم، الذي لم يتعامل مع تاريخ فلسطين على إنه علم مستقل، ولا يجب أن يتم إخضاع التاريخ بشكل كامل للخطاب السياسي أو الديني.

هدف البحث على التعرف على الديمقراطية الفلسطينية في السياق الاستيطاني الاستعماري. تناول البحث ثلاثة محاور، عرض المحور الأول الأطروحات النظرية حول الديمقراطية وما ينطبق منها على فلسطين، وفيها الديمقراطية الانتقالية، والديمقراطية في حركة التحرر الوطني، والجيوب الديمقراطية. واستعرض المحور الثاني المقاربة الاستيطانية الاستعمارية والديمقراطية الفلسطينية. وتضمن المحور الثالث وظيفة الانتخابات الفلسطينية. واختتم البحث بالإشارة إلى عدم استطاعة السلطة الوطنية الفلسطينية نقل الشعب الفلسطيني من الاحتلال إلى الاستقلال، وخلال السنوات الماضية استعاضت منظمة التحرير الفلسطينية عن تصعيد الكفاح المنظم على الأرض بالكفاح الدبلوماسي لتحقيق الاعتراف بفلسطين عالمياً والكفاح القانوني في المحاكم الدولية ضد الجرائم الاحتلال، والتساؤل عن إمكانية نجاح الشعب الفلسطيني في إعادة توحيد أنفسهم في جميع أماكن وجودهم وإيجاد حلول للخصوصية في إطار الوحدة وتطوير المؤسسات الديمقراطية المتكاملة مع بعضها والتي تصب في تحقيق المهمة المزدوجة للتحرر الوطني والبناء الوطني. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يتناول هذا البحث آثار فلسطين منذ العصر الحجري القديم الأدنى حتى نهاية الثقافة النطوفية (١,٥ مليون- ٩,٦٥٠ قبل الميلاد)؛ وذلك اعتمادا على نتائج أعمال التنقيبات الأثرية التي أجريت في العديد من المواقع والمعالم الأثرية الفلسطينية ومن دول الجوار على مدار المئة عام الماضية. ويهدف هذا البحث إلى إظهار تداعيات التغيرات المناخية التي رافقت هذه العصور على أنماط ووسائل المعيشة، وإلى عرض أهم المتغيرات الفكرية والمادية لكل عصر منها ضمن قصة سردية مبسطة تتيح للقارئ تتبع منحنيات التغير على التركيبة المجتمعية، والفكر الديني، وعناصر الاقتصاد، وتقنيات تصنيع الأدوات والأواني ذات الاستخدام اليومي، والطرز المعمارية، وطرز المدافن، وما ترافق معها من مرفقات جنائزية. وقد تم الاعتماد في كتابة هذا البحث على مراجعة الأدبيات ذات العلاقة بالعصور الحجرية في منطقة الدراسة.