Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا المقال ظاهرة استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي الحديث بوصفها وسيلة فنية وسياسية استخدمها الشعراء للتعبير عن القضايا المعاصرة ومواجهة القمع. يوضح المقال كيف تحولت شخصيات مثل الحلاج، المتنبي، وزرقاء اليمامة، وأخرى أسطورية مثل عشتار وسيزيف، إلى أقنعة رمزية يستخدمها الشعراء للحديث عن معاناة الشعوب والصراع بين المثقف والسلطة، بشكل يتيح تجاوز الرقابة والتعبير عن مواقفهم بذكاء وعمق. ويركز المقال على تجارب شعرية بارزة مثل بدر شاكر السياب في \"مدينة السندباد\"، وعبد الوهاب البياني في \"مقتل المتنبي\"، وأمل دنقل في \"أقوال جديدة عن حرب البسوس\"، ليُظهر كيف تم توظيف التراث كأداة احتجاجية تحمل أبعادًا رمزية وجمالية في آنٍ معًا. ويبين المقال أن استدعاء هذه الشخصيات لا يُعد استغراقًا في الماضي، بل محاولة لإعادة تأويله في ضوء الحاضر العربي المأزوم، مما يمنح القصيدة قدرة على الاستمرار والاختراق. ويخلص إلى أن القمع، رغم كونه عبئًا على المبدع، كان محفزًا لنشوء نصوص مبدعة غنية بالرموز والانزياحات، أثبتت أن الإبداع يظل قادرًا على التحايل على القيود وابتكار أشكال تعبير جديدة ومؤثرة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

سلط المقال الضوء على حوار مع الناقد صابر عبد الدايم بعنوان الحداثيون يسرقون أفكار الغربيين ويقدمونها مشوهة. تناول الحوار عدة نقاط متنوعة، حيث تطرق إلى معالم التجربة الأدبية في ظل خصائص التصور الإسلامي. أوضح أن التصور الإسلامي تعلق به شوائب فلسفات واردة مشيرا إلى سبل تنقيته منها. استعرض المقبول والمرفوض من التراث الإنساني الموروث. تناول مدى تأثر الواقعية الإسلامية بمذهب الواقعية الغربية، مشيرا إلى محاولات التغريب للحياة الأدبية والثقافية العربية رغم أصالة التراث العربي. تطرق إلى أسباب هروب الشعراء وتقلص الشعر مقارنة بصعود الرواية. بين رأيه في الحركة النقدية المعاصرة بعد تعدد المدارس والمذاهب الأدبية، مشيرا إلى أن النقد تخلف عن مواكبة الإبداع. في ختام الحوار تطرق إلى الرؤية الإسلامية في مجال الشعر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

كتابة الشعر بالنسبة للشاعر جزء من كتابة الحياة. حين يجد المرء نفسه شاعرا لأسباب كثيرة ومعقدة. لا يمكن أن يفسر الكثير من وقائع طفولته مثلا، أو حياته الخاصة والعامة في تلك الطفولة. إلا بعد أشواط طويلة في الشباب والكهولة. الشاعر بطبيعته كائن يسعى باستمرار إلى توحيد الذات والموضوع في خط واحد.. وهذه مهمة شاقة. لكن ضغط المخيلة على رؤى الشاعر هو ما ينزاح به حيال تلك القناعة. حين بدأت كتابة الشعر كان الأمر أقرب إلى تجربة في تحدي الإيقاع التقليدي وكتابة نصوص على منواله. كان التراث حاضرا بقوة من تأثير قراءات مبكرة لدواوين شعراء الجاهلية عنترة. أمرؤ القيس. لبيد.. وغيرهم.

لقد حاولنا فيما سبق أن نركز على تحليل هذا النص بغية الوقوف عند محطات تشييد دلالته، من جسد ومكان وتواصل، وقد ركزنا فقط على هذه المحطات المكونات، وحاولنا أن يكون وقوفنا سيميائيا منطلقين فيه بالأساس من معجم كريماص مع الانفتاح على بعض الميادين السمياثية الأخرى كالبارثية أو الأمريكية في التواصل، وكل هذا لنوضح أن المتصوف له بنية خاصة جوانبية وبرانية متمثلة في الروح الروحانية التي يحتويها الجسد الفانى، هذه الخاصة التي لايقيدها شيء في الخارج من مكان ولاجسد. كما تبين لنا أن الدلالة إن تجربة الولاية تشيد بواسطة الثنائيات الخلافية كما هو موضح في هذا النص، زد على ذلك أن النص الصوفي اللغوي نص قائم بذاته، أي له دلالته الخاصة المتفردة بمعجمها وتراكيبها وبمتنها الحكائى المفارق للمألوف. إننا لا نجزم أن النص الكراماتي جنس، وإنما حاولنا من خلال هذه الورقة أن نبين مدى قابلية مثل هده النصوص للتحليل السيميائى، الذي يبحث عن الدلالة وكيفية انبنائها في أي عمل. والكرامة كما رأينا نص شفهى أصلا، يحوي ويتقاطع مع النصوص ذات البعد الغرائبي/العجائبي، والفانطاستيكي.